М. Хириянна - M. Hiriyanna
Майсур Хирианна | |
|---|---|
 | |
| Родившийся |
7 мая 1871 г. |
| Умер |
19 сентября 1950 г. (79 лет) Майсур
|
| Национальность | Индийский |
| Образование | Мадрасский христианский колледж |
| Эра | Философия 20 века |
| Область | Индийская философия |
| Школа | Адвайта |
| Учреждения | Университет Майсура |
| Академические консультанты | Перисами Тирумалачарья, Каши Сешарамашастри, Астхан Видван Кавиратна Мандикаллу Рамасастри, Кастури Ранга-Айенгар, АР Вадиа |
| Известные студенты | М. В. Ситхарамия , П. Т. Нарасимхачар , В. Ситхарамия |
Основные интересы |
|
Известные идеи |
Художественный опыт - это преходяще. Представление о Ниргунабрахмане как Высшей Реальности с подразумеваемой верой в Доктрину Майя. |
Влияния
| |
Под влиянием
| |
Майсур Хирианна (1871–1950) был выдающимся индийским философом, знатоком санскрита и авторитетом в области индийской эстетики. Он был профессором санскрита в Майсурском университете и современником Сарвепалли Радхакришнана . Его уроки индийской философии были всеобъемлющими. Его классные диктовки, опубликованные Allen & Unwin в форме книги под названием «Очерки индийской философии», принесли Хирианне международное признание. Это была основополагающая работа по индийской философии. Среди других его выдающихся работ «Индийская концепция ценностей», «Основы индийской философии», «В поисках совершенства» и «Опыт искусства». Он много писал о ведической эпохе, в основном об Упанишадах , за которыми следовала эволюция индийской философской мысли в постведическую эпоху, уделяя основное внимание Бхагавад-гите , ранним годам буддизма и джайнизма . Его работы по эстетике были авторитетными и касались в основном аламкаров , эстетики и этики , метода искусства, индийских эстетических ценностей и искусства и морали.
Ранние годы и педагогическая карьера
Хирианна родился в Майсоре 7 мая 1871 года. Его родителями были М. Нанджундайя и Лакшмидеви. Он получил начальное образование в Майсоре, где изучал санскрит у Перисами Тирумалачарьи и Каши Сешарамашастри. Он получил степень бакалавра искусств (BA) и магистра искусств (MA) квалификации из Мадраса христианского колледжа , Мадрас . Его первая работа была библиотекарем в Майсурской восточной библиотеке (ныне Институт восточных исследований , Майсур), к которой он присоединился в 1891 году. Он сыграл важную роль в хранении 1653 печатных работ и 1358 рукописей, многие из которых были написаны на древнем санскрите и каннаде. Он снова посетит Мадрас, чтобы получить квалификацию Licentiate in Teaching (LT), что позволит ему преподавать в академических учреждениях. По возвращении в Майсур он поступил в Государственную педагогическую школу в качестве учителя в 1896 году и в конечном итоге стал директором школы к 1907 году.
По рекомендации первого вице - канцлера университета Майсур - HV Nanjundaiah , Hiriyanna был назначен преподаватель санскрита в Махараджи колледже , Майсур в 1912 году он был назначен на должность помощника профессора санскрите 1914. Вот он пришел в контакт с А. Р. Вадиа, который возглавлял факультет философии в колледже Махараджа в Майсоре. С. Радхакришнан также был преподавателем этого факультета в то время. Эти два ученых разделяли глубокий интерес к изучению индийской и западной философии. Фактически, именно С. Радхакришнан предложил издателям Allen & Unwin опубликовать в форме книги классные заметки М. Хирианны, которые в конечном итоге стали «Очерками индийской философии».
М. Хирианна стал профессором санскрита в колледже Махараджа в Майсоре к 1919 году. Он занимал должность профессора в течение следующих восьми лет и ушел из Майсурского университета в 1927 году. Его прославленная педагогическая карьера длилась более двух десятилетий.
Личная жизнь
М. Хирианна вела скромный образ жизни. Он был женат на Лакшмидевамме в молодом возрасте. У них была дочь по имени Руккамма. Хирианна был интровертом по натуре и целыми днями учился в своем доме в Майсоре. После выхода на пенсию он отклонял множество приглашений из университетов Индии возглавить их факультеты философии и санскрита. Его любовь к английской литературе была хорошо известна, и он был заядлым читателем «Литературного приложения к The Times» и «Illustrated London News».
У Хирианны были тесные отношения с Палгхат Нараян Шастри в Майсоре, и эти два ученых глубоко размышляли над более тонкими аспектами индийской философской мысли, Веданты и Упанишад. Хирианна также переписывалась с выдающимся знатоком санскрита - Куппусвами Шастри из Мадраса. После кончины М. Хирианны его обширная коллекция книг была передана в дар «Исследовательскому институту Куппусвами Шастри» в Милапоре.
Стипендия
На протяжении пяти десятилетий Хирианна много писал на самые разные темы, от «Искусства обучения» [ Бодхана Крама - 1906] до своих трактатов « Ишавасйопанишад» (1911), « Кенопанишад » (1912), « Катакопанишад » (1915) и « Брихадараньякопансихад - Часть 1 »в 1919 году. Его интересы включали санскритский язык (лингвистика), санскритскую прозу и поэзию, сравнительную грамматику, ведическую и постведическую философскую мысль в Индии и различные школы философии, а именно материализм Чаравака, буддистскую школу философии, Ньяя-Вайшешика. , Санкхья-Йога, Пурва-Миманса и школы Веданты - Адвайта, Вишиштадвайта и Двайта, индийская эстетика, теория Дхвани и изучение искусства. Годы, проведенные с Сарвепалли Радхакришнаном и Ардеширом Руттонджи Вадиа в Университете Майсура, позволили ему интерполировать, сравнивать и разъяснять более тонкие аспекты западной философии по отношению к общепринятым представлениям об индийской философской мысли.
Хирианна председательствовал на Всеиндийской восточной конференции, проходившей в Майсоре в 1935 году. В 1939 году его попросили возглавить Всеиндийскую философскую конференцию в Хайдарабаде. В 1940 году он прочитал престижную лекцию Миллера по философии в Мадрасе. Хирианна внесла огромный вклад в мир санскрита. В знак признания этого в том же году Мадрасская санскритская академия присвоила ему титул « Самскрутасевадхурина ».
Вклад Хирианны в сравнительную филологию, сахитью (литературу), аламкару (фигуры речи) и вьякарану (грамматику) и несколько даршан заслуживает доверия. Он был , несомненно , самый ранний перевод Bhasa «s„ Svapnavasavadattam “на английском языке, который он назвал„The Dream Queen“. Его труды по Адвайте авторитетны, и его « Найшкармья-сиддхи » и « Веданта-сара » являются тому примером. Его « Ишта-сиддхи », без сомнения, является его лучшим произведением об адвайтической школе мысли.
Его понимание западных философских доктрин блестяще ясно показано в его «Миссии философии» (1960), где он подробно обсуждает идеи Иммануила Канта о «Долгах», «Идеале совершенства», «Нравственное благо против неморального блага». , «Раскрутка себя» и «Исправление воли». Он, конечно, провел сравнительное исследование Сократа и Платона.
Предисловие Хирианны к книге В. Рагхавана «Число рас» дает представление о его понимании «Теории Раса» и его взглядах на «Аламкара Шастру». Это ясно изложено в его статье под названием « Опыт искусства », опубликованной в «Арийском пути» в 1941 году.
Сочинения
М. Хириянна писала в плодотворном темпе. Многие из его работ не были опубликованы спустя годы после его смерти. Его английский перевод Упанишад стал началом того, что впоследствии превратилось в три десятилетия неустанного труда. Многие из его статей, которые он представлял на различных восточных конференциях, сами по себе можно было бы квалифицировать как произведения значительной ценности. Его работы по индийской эстетике составляют основу современных индийских писаний и взглядов на эту тему. В его трудах сочетаются авторитетное владение санскритом с философской точкой зрения на вопросы эфирной и метафизической важности.
Список его работ
- Хирианна, М. - Бхаша Прабодхини
- Хирианна, М. - Бодхана Крама (1907)
- Хирианна, М. - Ишавасьопанишад (1911)
- Хирианна. М - Кенопанишад (1912)
- Хирианна, М. - Катакопанишад (1915)
- Hiriyanna, M - Brhadaranyakopansihad - Часть 1 (1919)
- Хирианна, М. - Индийская эстетика (1919) - Первая восточная конференция
- Хирианна, М. - Этика Упанишад (1924)
- Хирианна, М. - Найшкармья-сиддхи - Сурешварачарья (1925)
- Хирийанна, М. - Веданта-сара - Садананда (1929)
- Хирианна, М. - Ишта-сиддхи - Вимуктхатман (1933)
- Хирианна, М. - Очерки индийской философии (1932)
- Хириянна, М. - Двойной образ жизни (1935) - Восьмая Восточная конференция - Президентское послание
- Хирианна, М. - Основы индийской философии (1949)
- Хирианна, М. - В поисках совершенства (1952)
- Хирианна, М. - Популярные очерки индийской философии (1952)
- Хирианна, М. - Опыт искусства (1954)
- Хирианна, М. - Исследования санскрита (1954)
- Хирианна, М. - Индийские философские исследования - I (1957)
- Хирианна, М. - Индийские философские исследования - II (1972)
- Хирианна, М. - Миссия философии (1960)
- Hiriyanna, M - Обзоры (1970)
- Hiriyanna, M - Индийская концепция ценностей (1975)
Наследие
В изучении индийской философии значительный вклад внес Майсур Хирианна. Его работы и сегодня находят место в библиотеках по всему миру. Его перевод Упанишад - один из лучших из когда-либо сделанных. Его эрудиция и вклад в мир санскритского языка и литературоведения принесли ему звание «Самскрутасевадхурина» Мадрасской академии санскрита. Он был назначен президентом Всеиндийской восточной конференции, проходившей в Майсоре в 1935 году. Его дополнительно попросили председательствовать на Всеиндийской философской конференции в Хайдарабаде в 1939 году. Он прочитал престижную лекцию Миллера по философии в Мадрасе в 1940 году. Его обширная библиотека Собранные и тщательно отобранные книги можно найти в Исследовательском институте Куппусвами Шастри в Ченнаи. Его ученики и современники выпустили в его честь Том с поздравлениями в 1952 году под названием «Том с поздравлениями профессора М. Хириянны». К столетию его рождения (1871-1971) в 1972 году был выпущен том, посвященный столетию со дня его рождения. Оба этих тома содержат некоторые научные статьи по темам, дорогим для сильной стороны Хирианны, написанные такими знаменитостями, как П. Т. Нарасимхачар и М. В. Ситхарамия, среди других. Поколение писателей, ученых, лингвистов и, конечно же, философов в Индии и за рубежом помнит его за его эрудицию, преданность обучению, благородство духа и простоту.
ПТ Нарасимхачар описывает своего учителя следующим образом:
Гуру Хирийанна был Стхитапраджней во всех смыслах этого слова. Он проявил качества благовоспитанных джентльменов - абхиджатапуруса - того, кто раздает свои дары таким образом, что никто, кроме дарителя, не знает об этом, кто знает, как приветствовать любого, кто приходит в его дом, и устроить его поудобнее, кто молчит о свои добрые дела, но безоговорочно провозглашает милости, которые он получил от других, в которых удача не порождает высокомерия, кто не любит слушать рассказы о других и сильно посвящает себя обучению. Для меня Гуру Хирианна - идеальный индиец, укорененный в его собственной культуре; он не позволил западной мысли и культуре разрушить идентичность индейца. Он переваривал их и ассимилировал в свою систему все лучшее, что было на Западе, его философию и литературу. Приятно вспомнить профессора Хириянну, его жизнь, его ученость, его скромную доброжелательность, его достойную манеру поведения и его острое чувство чести и независимости.
В 2018 году Прекшаа Пратиштана в сотрудничестве с WISE Words Inc. переиздали антологии профессора Хирианны под названием The Mysore Hiriyanna Library .
Библиография
- "М. Хирианна - Строители индийской философской серии" Т. П. Рамачандрана, издательство Munshi Manoharlal Publishers, Нью-Дели (2001)
- «Индийская философия на английском языке: от Возрождения к независимости» Налини Бхушан ; Джей Л. Гарфилд ; Oxford University Press, США (2011)
- "Время в индийской философии, сборник эссе" Х.С. Прасада, Sri Satguru Publications, Дели (1992)
- «Философия религии и Адвайта Веданта: сравнительное исследование религии и разума» Арвинда Шармы; Издательство Пенсильванского государственного университета (1995)
- «Упанишады: отрывки из 108 Упанишад» Т. М. П. Махадевана; Мадрас: Г. А. Натесан (1950)
- «Современная индийская философия» С. Радхакришнана и Джона Х. Мюрхеда; Лондон: Дж. Аллен и Анвин (1952)
- "Памятный том профессора М. Хириянны" Н. Шиварамы Састри и Г. Хануманты Рао; Майсур (1952)
- "Том, посвященный столетию со дня рождения профессора М. Хирианны, (1871-1971)" В. Рагхавана и Дж. Маруласиддая; Майсур (1972)
- "Покойный профессор М. Хириянна" Х. Л. Хариаппа (Некрология); Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, Vol. 31, стр. 335–336, № 1/4 (1950)
- «Семинар по профессору М. Хирияне: его жизнь и творчество» Г. Маруласиддая, Р.С. Сиваганесамурти; Университет Майсура, Серия Майсурских востоковедов - Том 5 (1974)
- Лучшие из Хирианны (со вступительным эссе Шатавадхани доктора Р. Ганеша) Прекшаа Пратиштана, Бангалор (2018)