Эсхин из Сфетта - Aeschines of Sphettus

Эта статья о философе. Об афинском ораторе см. Эсхин .

Эсхин из Сфетта ( древнегреческий : Αἰσχίνης Σφήττιος , с 425 г. до н.э. - с 350 г. до н..) Или Эсхин Socraticus ( древнегреческий : Αἰσχίνης Σωκρατικός ), сын Лисаний, из дема Sphettus в Афинах , был философом , который был в юности последователь Сократа . Историки называют его Эсхин Сократик - «Сократический Эсхин», чтобы отличить его от более исторически влиятельного афинского оратора, которого также звали Эсхин . Иногда его имя, но сейчас редко пишут как Айшинес или Эсхинес.

Эсхин и Сократ

Согласно Платону , Эсхин из Сфетта присутствовал на суде и казни Сократа. Мы знаем, что после смерти Сократа Эсхин продолжал писать философские диалоги, как и Платон, в которых Сократ был главным оратором. Хотя диалоги Эсхина сохранились только в виде фрагментов и цитат более поздних авторов, он был известен в древности своим точным изображением разговоров Сократа. По словам Джона Бернета , стиль представления Сократического диалога Эсхином был ближе к Платону, чем к стилю Ксенофонта. (Некоторые современные ученые считают, что сочинения Ксенофонта почти полностью вдохновлены Платоном и / или влиянием других сократиков, таких как Антисфен и Гермоген . С другой стороны, нет веских оснований полагать, что сочинения Эсхина почти полностью не основаны на по его собственным воспоминаниям о Сократе.)

Сократические диалоги

Согласно Диогену Лаэртиусу , Эсхин написал семь сократовских диалогов :

Из них у нас больше всего информации об Алкивиаде и Аспазии , и лишь немного о других. Suda , византийская энциклопедия составлена десятка веков спустя, приписывая Эсхин несколько других работ под названием «без головы» или «Prefaceless» ( akephaloi ): Phaidon , Polyainos , Drakon , Eryxias , О Совершенство , Erasistratoi и Skythikoi . Немногие современные ученые считают, что эти другие работы были написаны Эсхином.

Софист II века нашей эры Публий Элий Аристидес подробно цитирует Аликивиада , сохранив для нас самый большой сохранившийся фрагмент письменных работ Эсхина. Незадолго до Первой мировой войны , Arthur Hunt оправился от Oxyrhynchus папируса (# 1608) , содержащего длинный, фрагментарный отрывок из этого диалога , который был потерян с древних времен. В диалоге Сократ беседует с молодым амбициозным Алкивиадом о Фемистокле и утверждает, что Алкивиад не готов к политической карьере, поскольку он не смог «позаботиться о себе» таким образом, чтобы не думать, что он знает больше, чем то, что он на самом деле знает по самым важным вопросам. Сократ, кажется, отстаивает точку зрения, согласно которой успех прямо пропорционален знанию (хотя знания может быть недостаточно для полного успеха), в отличие от того, чтобы зависеть только от удачи или божественного устроения, независимо от знания. Аргументы Сократа заставляют обычно дерзкого Алкивиада плакать от стыда и отчаяния - результат, о котором также свидетельствует Платон на Симпозиуме . Сократ утверждает, что только через любовь к Алкивиаду он может улучшить его (взращивая в нем желание стремиться к знанию?), Поскольку у Сократа нет собственного знания, чтобы учить.

Наши главные источники Аспасии - Афиней , Плутарх и Цицерон . В диалоге Сократ рекомендует Каллию отправить своего сына Гиппоника в Аспазию, чтобы он изучал политику. В диалоге Сократ, среди прочего, утверждает, что женщины способны к точно таким же военным и политическим «добродетелям», что и мужчины, что Сократ доказывает, отсылая Каллия к примерам самой Аспазии (которая, как известно, советовала Периклу), Таргелии Милет (куртизанка, которая якобы убедила многих греков вступить в союз с Ксерксом, который, в свою очередь, дал Таргелии часть Фессалии), и легендарная персидская королева-воительница Родогина. (Эта доктрина также встречается в « Меноне и республике» Платона , и поэтому подтверждается как подлинно сократовская.) В диалоге также упоминается некий Ксенофонт - Сократ говорит, что Аспасия призывал этого Ксенофонта и его жену развивать познание себя как средство для достижения цели. добродетель - но этот Ксенофонт может быть не тем Ксенофонтом, который более знаком нам как историк и еще один автор сократовских мемуаров.

В Телафсе , Сократ разговаривает с Пифагором подвижником Телафсом (компаньон Гермогена , который был Каллий сводный братом и последователь Сократа) и Критон «молодой сын Critobulus s. В диалоге Сократ критикует Телогеса за его крайний аскетизм и Критобула за его показную демонстративность, очевидно, в попытке отстаивать умеренную позицию.

Аксиошус -named после Аксиошуса , дядя Алкивиада -criticized Алкивиада для того , чтобы быть пьяницей и бабником. Очевидно, это была, как и Алкивиад , одна из многих работ, опубликованных Сократиками, чтобы снять с Сократа любую вину за коррупцию Алкивиада.

В Каллиасах обсуждается «правильное использование» богатства; Утверждается, что то, как человек выживает в условиях бедности, является лучшим показателем добродетели, чем то, насколько хорошо он использует богатство. В диалоге Продик подвергается критике за то, что он обучал Ферамена .

Установка из Мильтиад является портик Зевса Eleutherios. Диалог ведется между Сократом, Еврипидом , Хагноном (отчимом Ферамена) и Мильтиадом, сыном Стесагора. Этого Мильтиада не следует путать с Мильтиадом Младшим , но, вероятно, он является его близким родственником. Диалог содержит похвалу Мильтиаду за то, что в юности он получил образцовое обучение и образование, возможно, в отличие от образования, предлагаемого софистами, такими как Протагор.

Анекдоты

Диоген Лаэртий в своей краткой « Жизни Эсхина» сообщает, что Эсхин, попав в тяжелое финансовое положение, отправился ко двору Дионисия Младшего в Сиракузы, а затем вернулся в Афины после того, как Дионисий был свергнут Дионом. (Если это правда, Эсхин должен был дожить по крайней мере до 356 года, что означало бы, что он, вероятно, умер от старости в Афинах, поскольку ему, вероятно, было не менее 18 лет во время суда над Сократом в 399 году.) Он также является сказал, что практиковал риторику, писал речи для тяжущихся сторон.

Афиней цитирует отрывок из проигранной речи обвинения, озвученной Лисием , « Против Эсхина» , в которой противник Эсхина отчитывает его за то, что он взял на себя долг, работая продавцом духов и не выплатил его, - неожиданный поворот событий - докладчик утверждает - учитывая, что Эсхин был учеником Сократа и что они оба говорили так много о добродетели и справедливости. Среди прочих обвинений Эсхин в основном характеризуется как софист в речи. (Мы полагаем, что рассматриваемый судебный процесс был инициирован самим Эсхином против своего кредитора по причинам, не проясненным в цитате Афинея.)

Диоген Лаэртиус утверждает, что, в отличие от Платоновского Крита , именно Эсхин, а не Критон убеждал Сократа после суда бежать из Афин вместо того, чтобы предстать перед приговором; Диоген говорит, что Платон вкладывает аргументы в уста Критона, потому что Платон не любил Эсхина из-за его связи с Аристиппом . Но источником Диогена для этого является Идоменей из Лампсака , печально известный разносчик скандалов.

От Гегесандра Дельфийского (II век н. Э.) - через Афинея - мы слышим о скандале о том, что Платон украл Ксенократа, единственного ученика Эсхина . Но Гегесандр, как известно, ненадежен, и его история полностью не подтверждается. Нет никаких других доказательств того, что у Эсхина была собственная «философия», которой нужно учить, или у кого-то из своих последователей.

Стипендия

Сохранившиеся фрагменты и цитаты об Эсхине были собраны немецким ученым Генрихом Диттмаром. Этот сборник был заменен работой итальянского ученого Габриэле Джаннантони о сочинениях Сократа. Переводы на английский трудно найти. У GC Field есть перевод некоторых фрагментов Алкивиада , перефразирование других фрагментов Алкивиада и перевод отрывка Цицерона из Аспасии . Совсем недавно Дэвид Джонсон опубликовал перевод всех сохранившихся отрывков из Алкивиада .

Чарльз Кан дает хороший, современный отчет о произведениях Эсхина со многими ссылками на текущую вторичную литературу по этой теме, хотя Кан считает - правильно или ошибочно - что сочинения Эсхина и в целом все сократические диалоги того времени, составляют литературу и не могут быть в высшей степени надежным источником исторической информации.

Трактовку Кана можно выгодно противопоставить позиции А.Э. Тейлора о том, что и Платон, и Эсхин сохраняют верное историческое наследие в своих изображениях Сократа.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • «Эсхин»  . Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). 1911. С. 271–272.
  • Wikisource-logo.svg «Сократ с предшественниками и последователями: Эсхин»  . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . 1925 г.