Женщины на алжирской войне - Women in the Algerian War
| Часть серии о |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Женщины выполняли ряд различных функций во время войны в Алжире (1954–1962), войны Алжира за независимость . Большинство мусульманок, которые стали активными участниками, выступили на стороне Фронта национального освобождения (ФНО). Французские включены некоторые женщины, как мусульманин и французский, в их военных усилиях, но они не были полностью интегрированы, они не были обвинены в ту же широте задач , как их алжирская сестра. Общее количество женщин, участвовавших в конфликте, согласно данным послевоенной регистрации ветеранов, составляет 11 000, но возможно, что это число было значительно больше из-за занижения данных.
Существует различие между двумя разными типами вовлеченных женщин: городскими и сельскими. Городские женщины, составлявшие около двадцати процентов от общей численности, получили какое-то образование и обычно добровольно выбирали сторону ФНО. С другой стороны, в основном неграмотные сельские женщины (оставшиеся восемьдесят процентов) оказались вовлеченными из-за географической близости к операциям FLN в сочетании с применением силы, хотя некоторые из них действительно присоединились к ним из сострадания.
Сельские женщины-комбатанты в алжирской войне назывались моджахедами и «покинули свои дома и семьи, чтобы присоединиться к вооруженным партизанским отрядам FLN, Armée Libération Nationale (ALN)». Как правило, они были молодыми, неженатыми и были готовы присоединиться к сопротивлению «с одобрения своих семей или без него». Моджахидаты также были «социальными помощниками сельского населения в зонах, в которых они были размещены, и давали советы местным женщинам-крестьянам по таким темам, как гигиена и образование». У них также была важная политическая ответственность, поскольку многие из этих женщин-комбатантов продвигали FLN, «организовывая политические встречи с местными женщинами».
Городские женщины-комбатанты, которых называли фидаят, в основном «участвовали в военизированных действиях в городских центрах».
Роли
Во время восстания женщины действовали в различных областях. Мередит Туршен утверждает: «Женщины принимали активное участие в качестве комбатантов, шпионов, сборщиков средств, а также в качестве медсестер, отмывателей и поваров». Жерар Де Гроот добавляет: «Женщины помогали воюющим мужчинам в таких областях, как транспорт, связь и управление». Диапазон участия женщины может включать как боевые, так и некомбатантские роли. В то время как большинство задач, которые выполняли женщины, относились к сфере некомбатантов, чаще замечались те, которые окружали ограниченное число лиц, принимавших участие в актах насилия. Реальность заключалась в том, что «сельские женщины в сетях поддержки макв [сельских районов]» составляли подавляющее большинство участников. Это не для того, чтобы изолировать тех женщин, которые действительно участвовали в актах насилия, а просто для того, чтобы продемонстрировать, что они составляют меньшинство.
Женщины-бойцы
Несмотря на то, что в уничтожении гражданских и военных объектов женщинами в результате полувоенных действий было задействовано менее семидесяти женщин, или около 2% от общего числа женщин в вооруженных силах FLN, именно эти действия, особенно во время битвы за Алжир (1957 г. ) , которой в этом конфликте уделялось больше всего внимания женщинам.
Причина такого внимания заключалась в том, что среди женщин, совершивших прямое насилие против французов, были Джамила Бупача и Джамила Бухиред , участники битвы при Алжире. В конечном итоге судебные процессы над этими женщинами, в частности над Бухиред, получили признание международной публики. Другая причина заключается в том, что насильственный характер таких действий, особенно когда они выполнялись женщинами, был гораздо более сенсационным, чем кормление и уход за солдатами FLN.
Устные свидетельства
В результате того, что моджахедат и фидаят не имели большого количества письменных отчетов о них, устные свидетельства стали основным источником понимания значения роли женщин в FLN-ALN и их вклада в алжирскую войну. Хотя эти важные свидетельства дают право голоса женщинам, которые часто «исключались из истории и памяти алжирской войны, а также становились жертвами в постколониальном Алжире», в устных отчетах женщин-комбатантов остается много упущений.
Некоторые особо сложные вопросы, которые часто исключаются из устных свидетельств, касаются «браков в маки и контроля FLN-ALN над сексуальностью женщин в маки». Как отмечает ученый Райм Сеферджели, «в двух интервью с моджахедами (Лейлой Эттайеб и Джамилой Амраном ), которые поженились в маки, они категорически отказались говорить об обстоятельствах, при которых они поженились, и они не сделали никаких комментариев по этому поводу». Другой пример того, почему показания об изнасиловании и пытках женщин-комбатантов в Алжире не обнаруживаются, можно увидеть в истории моджахеда по имени Луизетт Игилахриз . Когда Игилахриз «опубликовала свою историю, в которой призналась, что подвергалась пыткам и изнасилованиям во время алжирской войны, она не получила особой поддержки со стороны других моджахедов». Это можно объяснить тем фактом, что раскрытие такого насилия, особенно сексуального характера, считается табу, и пережить такую травму может быть чрезвычайно сложно для переживших сексуальное насилие.
Поэтому немногие женщины-комбатанты готовы публично признать личные истории о пытках и изнасилованиях, имевших место во время войны. Кроме того, раскрывая рассказы о сексуальном насилии и порабощении во время войны, моджахедов будут рассматривать как жертву женщин, а не отважных бойцов, которые были абсолютными членами ALN. Во время и после войны риторика FLN была сосредоточена на распространении героического образа моджахедата «для достижения общественного признания» и как формы революционной пропаганды, которая могла повлиять на устные свидетельства моджахедов. В интервью неназванному моджахеду она признала, что:
«Трудно писать историю. Есть вещи, о которых мы никогда не сможем рассказать. Я должен признать, что у меня возникли бы трудности с упоминанием определенных моментов или деталей».
В другом интервью моджахеду по имени Хурия, когда интервьюер и историк Шерифа Буатта «спросила о природе аффективных и сексуальных отношений» с первым мужем Хурии, она сразу же ответила: «Нет, мы не говорим об этом».
Тайные операции
Помимо общих вспомогательных задач, женщины обладали специфическими для пола способностями, которые позволяли им выполнять тайные задачи, которые оказались бы трудными для мужчин. Хотя женщины использовали эти способности как на городских, так и на сельских аренах войны, именно городское измерение войны было связано с самой высокой концентрацией, как по количеству, так и по частоте, тайных действий женщин. Лучшим задокументированным примером этого является битва при Алжире . В этой битве мужчины-оперативники FLN, загнанные французами в подполье, держались подальше от общественности, избегая задержания и допросов, в то время как женщины, которые помогали скрывать их, могли свободно перемещаться и в результате контрабандой провозить оружие и другие секретные материалы. об их манипуляциях с внешним видом. Женщины это делали двояко; во-первых, религиозной практикой ношения чадры, которую французы считали выше подозрений, или принятием европейского облика, которое, казалось бы, демонстрирует их приверженность французским ценностям и образу жизни. Такие женщины, как Джамила Бухиред , в связи с выведением мужчин из строя, также были обвинены в совершении террористических атак по приказу руководства ФНО и сделали это, снова используя смену одежды в своих интересах.
Желание снять вуаль со стороны французов проявилось потому, что алжирская женщина была мишенью французского мужского вожделения. Чтобы не вызывать подозрений, алжирские женщины использовали предметы западного стиля, такие как коляски и сумки, чтобы скрыть взрывчатку, при этом нося западную одежду без какой-либо вуали.
Попытка взрыва была предпринята Ясмин Белкасем, но, пожалуй, самым известным инцидентом с участием алжирских женщин-революционеров во время битвы за Алжир был взрыв в кафе Milk Bar в 1956 году, когда Джамила Бухиред, Зохра Дриф , Самиа Лахдари и Ясеф Саади заложили три бомбы. : один в кафетерии на улице Мишле, один в офисе Air France в здании «Мавритания» в Алжире, который не взорвался, и последний в кафе Milk Bar Café, в результате которого погибли 3 молодые женщины и несколько взрослых и детей были ранены. Член Коммунистической партии Алжира Раймонд Пешард первоначально был обвинен в соучастии во взрыве и был вынужден бежать от колониальных властей. В сентябре 1957 года Дриф был арестован и приговорен к двадцати годам заключения в тюрьме Барбаросса, но в конце концов Шарль де Голль помиловал его в годовщину независимости Алжира в 1962 году.
FLN и женщины
«Некоторые историки утверждают, что лидеры и бойцы-мужчины в целом признавали присутствие женщин в маки, считая их сестрами в бою. Другие утверждают, что они в целом враждебно относились к присутствию женщин в воинских частях».
Внешне FLN проводил политику, которая выдвигала на первый план женщин в алжирской войне. «Эль Муджахид» , издание FLN, стремилось создать «миф» о женщине-воине и боготворить ее как мученицу и опору на войне. Опубликованные статьи, в том числе статьи, написанные женщинами для серии «Дневник партизана», представляют женщину в героическом свете, подчеркивая ее храбрость и вклад в военные действия. Работы Франца Фанона также стали предметом пропаганды FLN, потому что он отстаивал идею о том, что, просто участвуя в войне, женщины участвуют в акте освобождения. Затем FLN смог сформулировать мотивацию для женщин, основанную на «абстрактном понятии свободы», связанном с сильным национализмом, а не с целью социального прогресса, избегая необходимости участвовать в обсуждении женских проблем, потому что они приравнивали это к свободе от колониального господства. Публично FLN выявил вклад женщин, но в результате избегал обещаний конкретных вознаграждений.
Отношение к женщинам внутри ФНО описывается в заявлении командира ФНО Си Аллала:
«Запрещается вербовать джундиатов [женщин-солдат] и медсестер без разрешения зоны. В независимом Алжире свобода мусульманской женщины ограничивается дверью ее дома. Женщина никогда не будет равной мужчине »
Существовали препятствия, исключающие участие женщин, в том числе желание некоторых мужчин не подвергать женщин какой-либо дополнительной опасности, помимо значительного риска простого проживания в Алжире в настоящее время; кардинальные перемены, в возможности которых не были уверены многие члены FLN, которые потребуются от женщин, которые перейдут от уединенной семейной жизни к активному участию; и общее недоверие к женщинам, особенно к их способности хранить секреты FLN, если их поймают. При вступлении в сопротивление были также дополнительные требования, расследование супружеской измены, влекущее за собой смертную казнь, и возможное испытание ее девственности. Участие женщин, особенно грамотных и активных, иногда доставляло неудобства их зачастую неграмотным коллегам-мужчинам. В результате этого и других факторов ФНО инициировал депортацию в соседние страны этих прогрессивных женских элементов, большая часть которых была депортирована из Алжира к 1958 году.
По словам ученого Райма Сеферджели, «женщины неохотно обращаются к вопросу о браках в маки». Хотя браки действительно заключались во время войны, до конца не установлено, были ли браки когда-либо принудительными. Многие опрошенные женщины-комбатанты уклонялись от темы брака внутри маки. Кроме того, в пределах «нескольких вилаятов FLN настоятельно рекомендовал моджахедам вступать в брак», и многие моджахеды, «присоединившиеся к ALN во время войны, в конечном итоге женились на« комбатантах-мужчинах в маки ». ALN «разрешал или запрещал браки» в зависимости от вилайи и от того, считал ли в то время ALN браки проблематичными или выгодными.
Историк и бывший комбатант Джамила Минн, которая опросила многих бывших комбатантов, объясняет, что:
"Помимо этих чувств подозрительности и враждебности или восхищения и прославления, были установлены глубокие узы привязанности, которые были результатом долгого времени, проведенного вместе и опасностей, с которыми вместе сталкивались. Во время интервью меня поразило, что из 47 женщин-боевиков, вышедших замуж во время или после войны 38 человек вышли замуж за бойцов-мужчин. Теперь для бойца женитьба на женщине-боевике - лучшее доказательство того, что она принимает бой, в котором она участвовала, и уважает то, чем она была ».
Франция и женщины
К 1957 году, в основном благодаря пыткам захваченных в плен женщин, французы осознали различные роли, которые играют женщины-члены FLN, включая их террористические действия. Примерно в это же время французы инициировали кампанию «эмансипации», направленную на мусульманских женщин, которая стремилась отвлечь их от FLN. Это включало в себя План Константина, направленный на повышение уровня образования женщин, Орден № 59-274, дающий женщинам больше права голоса в вопросе своего семейного положения, публичное разоблачение женщин-алжирок французскими женщинами, распространение права голоса на женщин в 1957 году и символическое установление мусульманских женщин. в государственной должности, среди прочего. К несчастью для французов, эта кампания, хотя и имела некоторые успехи, была в значительной степени неэффективной.
После войны
Ученые расходятся во мнении о влиянии участия женщин в FLN на права женщин после конфликта. Например, Лаура Шоберг и Кэрон Э. Джентри утверждают, что женщины в Алжире, независимо от их участия и вклада в конфликт, тем не менее впоследствии оставались в довоенном подчиненном положении в результате преобладающих социальных, религиозных и культурных условий. С другой стороны, Наталья Винс пишет, что «утверждать, что годы войны были периодом относительной свободы для сельских женщин ... в течение которых у них было больше возможностей войти в общественную сферу и общаться с мужчинами, что, в свою очередь, привело к тому, что либо постоянное изменение отношения или возвращение к мужскому доминированию и отдельным сферам после окончания войны - значит принять анализ, который респонденты из сельской местности не стали бы использовать сами ».
Фильмы
- Битва за Алжир , Джилло Понтекорво (1966)