Завет Иова - Testament of Job

Якоб Йорданс - Авраам Графей в роли Иова

Завет Иова книга , написанная в 1 веке до н.э. или н.э. 1 - ого столетия (таким образом часть традиции часто называют «intertestamental литература» христианскими учеными). Самая ранняя сохранившаяся рукопись находится на коптском языке V века; другие сохранившиеся до наших дней рукописи на греческом и старославянском языках .

СОДЕРЖАНИЕ

В сказочной манере в стиле еврейской аггады [1] он развивает Книгу Иова, делающую Иова царем в Египте. Подобно многим другим произведениям « Завет ...» в апокрифах Ветхого Завета, он дает повествование обрамляющую историю о последней болезни Иова, в которой он созывает своих сыновей и дочерей, чтобы дать им свои последние наставления и увещевания. Завет Иова содержит все символы , знакомый в книге Иова , с более видной роли женой Иова , дали имя Sitidos , и много параллелей с христианскими верованиями , что христианские читатели находят, например, заступничество с Богом и прощения.

В отличие от библейской книги Иова, мстительность сатаны по отношению к Иову описана в Завете как результат того, что Иов разрушил нееврейский храм, и действительно, сатана описывается в гораздо более злодейском свете, чем просто как обвинительный совет . Иов одинаково изображается по-разному; Показано, что сатана напрямую атакует Иова, но каждый раз терпит поражение из-за его готовности быть терпеливым, в отличие от библейского повествования, где Иов становится жертвой, но сохраняет веру.

Последний раздел работы, посвященный, как и библейский текст, утешителям Иова, еще дальше отклоняется от библейского повествования. Вместо того, чтобы жаловаться или бросать вызов Богу, Иов последовательно отстаивает свою веру, несмотря на причитания своих утешителей. В то время как один из утешителей сдается, а другие пытаются оказать ему медицинскую помощь, Иов настаивает, что его вера истинна, и в конце концов голос Бога говорит утешителям прекратить свое поведение. Когда большинство утешителей решают прислушаться к голосу Бога, они решают насмехаться над единственным оставшимся человеком, который все еще оплакивает судьбу Иова.

В отличие от многих работ « Завет ....» , здесь мало внимания уделяется этическим дискурсам, вместо этого текст сосредоточен на изложении повествования, а также на включении заметно большого количества гимнов .

Один отрывок касается разноцветных шнуров, которые женщины надевают на грудь, чтобы они могли петь на языке ангелов . Некоторые говорят, что это ранний пример говорения на языках .

Монтанисты

Утверждение было сделано , что экстатическое речь о монтанистов (а позднее христианская секта), был еще один пример языков . Это заставило некоторых ученых предположить, что монтанисты, возможно, редактировали части Завета Иова, добавляя такие разделы, как эти.

Письмо заканчивается ссылкой на жизнь после смерти; «Написано, что он воскреснет с теми, кого воскресит Господь. К нашему Господу славой. Аминь».

Терапевты

Было высказано предположение, что работа произошла от терапевтов . Однако говорение на языках не было зарегистрировано как практика терапевтов.

Категоризация апокрифов

В конце V века Завещание Иова было отнесено к апокрифу согласно Геласианскому указу , касающемуся канонических и неканонических книг. Впоследствии « Завещание Иова» игнорировалось римско-католическими писателями до тех пор, пока оно не было опубликовано в 1833 году в серии под редакцией Анджело Май ( Scriptorum Veterum Nova Collectio Vol. VII, pp. 180–191). Рукопись Маи имела двойное название: « Завещание Иова Непорочного, Победитель во многих состязаниях», «Святитель» (что, по-видимому, является старым названием) и «Книга Иова, называемая Иовав , и его жизнь», и стенограмма его завещания .

Издательский

Двуязычное издание на греческом и английском языках под редакцией Роберта А. Крафта было выпущено в Нью-Йорке Обществом библейской литературы в 1974 году под ISBN  0-88414-044-X .

Смотрите также

использованная литература

  • Р.П. Спиттлер, Вне Ветхого Завета,
  • Роберт А. Крафт (ред.), Завещание Иова . Миссула, Монтана: Издательство ученых для Общества библейской литературы, 1974 г. (Тексты и переводы 5: Pseudepigrapha Series 3).
  • Р.П. Спиттлер, «Завет Иова», в: Дж. Х. Чарльзуорт, редактор, Ветхий Завет Pseudepigrapha , том I Гарден-Сити, Нью-Йорк и т.д .: Doubleday, 1983.
  • Раймонд Ф. Сурбург, Введение в межзаветный период,
  • Ян Дочхорн, "Das Testament Hiobs als Produkt narrativer Exegese. Eine Studie zur Wirkungsgeschichte des griechischen und hebräischen Hiobbuchs" в Вольфганге Краусе и Мартине Каррере в сотрудничестве с Мартином Мейзером (ред.), Die Septuaginta - Texte, Theologiensiensiens. 2. Internationale Fachtagung veranstaltet von Septuaginta Deutsch (LXX.D), Вупперталь 23.– 27. Июль 2008 г. (Тюбинген: Мор Зибек, 2010 г.) (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament (WUNT I), 252).

внешние ссылки