Псалом 133 - Psalm 133

Эта статья о Псалме 133 в еврейской (масоретской) нумерации. Для Псалма 133 в греческой Септуагинты или латинской Вульгаты нумерации см Псалом 134 .
Псалом 133
«Вот, как хорошо и как приятно жить братьям вместе в единстве»
Песня восхождений
Ravensburg Stadtkirche Reformatorenfenster Brenz, деталь 2.jpg
Стеклянные окна XIX века в Evangelische Stadtkirche Ravensburg  [ de ] с надписью из Псалма 133: 1
Другое имя
Язык Иврит (оригинал)

Псалом 133 является 133 - й псалом в Книге Псалмов , начиная с английского языка в King James Version : «Вот, как хорошо и как приятно жить братьям вместе в единстве». Книга Псалмов является частью третьего раздела в еврейской Библии и книги христианского Ветхого Завета . В греческой версии Библии Септуагинты и в ее латинском переводе в Вульгате этот псалом представляет собой 132-й псалом в немного другой системе нумерации. На латыни он известен как « Ecce quam bonum ». Псалом - одна из пятнадцати Песен восхождений ( Шир Хамаалот ) и одна из трех Песен восхождений, состоящая всего из трех стихов.

Псалом является регулярной частью еврейских , католических , лютеранских , англиканских и других протестантских литургий. Он часто ставился на музыку, особенно Генрихом Шютцем , Фридрихом Килем и как завершение Чичестерского псалма Бернштейна . Обращаясь к теме единства, университеты выбрали начало псалма в качестве девиза.

Фон

Псалом 133 - одна из самых коротких глав в Книге Псалмов, это один из трех псалмов с тремя стихами; другие - Псалмы 131 и 134 . Самый короткий псалом - 117-й , состоящий из двух стихов.

По словам теолога 18-го века Джона Гилла , Давид, возможно, написал этот псалом после того, как он был единогласно коронован как царь объединенными коленами Израиля, или после того, как восстание его сына Авессалома было подавлено и племена поспешили показать свою лояльность Давиду. . Гилл отметил, что это также можно рассматривать как пророческое, имея в виду воссоединение племен после вавилонского плена , единство христиан во времена Евангелий или мессианскую эпоху .

Темы

Темы братской любви и единства в стихе 1 интерпретируются по-разному. Раши утверждает, что когда еврейский народ объединяется, Бог объединяется с ним. Мэтью Генри предполагает, что Дэвид направляет этот призыв к единству сыновьям своих многочисленных жен или «на благо общения святых».

Августин Гиппопотамский считал тему псалма о братстве настолько важной, что заявил, что Джеймс Лютер Мейс назвал преувеличением, что она породила монастыри, то есть те общины, которые хотели жить вместе как братья. После Реформации он стал частью одного ордена для совершения Евхаристии , интерпретируя причастие как создание духовной семьи, а в Книге общей молитвы оно обозначает идею единства, которое одновременно может действовать, чтобы исключать других, согласно Мэйсу.

В мидраш истолковывает стихи 1 и 2 в контексте Моисея помазав его брат Аарон , как первосвященник Израиля . Согласно Мидраше, две капли священного масла для помазания свисали с бороды Аарона, как две жемчужины. И Моисей, и Аарон были обеспокоены тем, что в церемонии помазания была допущена ошибка, но бит-кол (небесный голос) провозгласил: «Вот, как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве» и «Как это делал Моисей. не согрешил, и ты [Аарон] не согрешил ". Эти стихи также цитируются в Талмуде, где обсуждается возможное неправильное употребление святого елея помазания ( Горайот 12а).

Стих 2, в котором Аарон упоминается по имени, цитируется Элиягу Китовым в связи с ролью Аарона как одного из семи ушпизинов (гостей), которые посещают сукку во время праздника Суккот .

Текст

Мэйс анализирует структуру псалма следующим образом: стих 1 - это восклицание, содержащее формулировку значения, за которой следуют два или три сравнения в стихах. 2–3a и объявление в 3b, которое поддерживает исходное утверждение. Эти сравнения призваны вызвать положительные ассоциации с «добром» и «приятным», хотя Мэйс озадачен ссылкой на «бороду Аарона»; неясно, соответствует ли это первому упоминанию «борода» или это вторая борода. Все сравнения, по словам Мэйса, содержат фразу «приходить или уходить», предвосхищая благословение Божье, которое истекает в последнем стихе. Псалом послужил вдохновением для разговорных названий ряда диких растений, называемых бородой Аарона .

Версия Библии на иврите

Ниже приводится текст Псалма 133 на иврите:

Стих иврит
1 שִׁ֥יר הַֽמַּֽעֲל֗וֹת לְדָ֫וִ֥ד הִנֵּ֣ה מַה־טּ֖וֹב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־יָֽחַד
2 כַּשֶּׁ֚מֶן הַטּ֨וֹב | עַל־הָרֹ֗אשׁ יֹרֵ֗ד עַל־הַזָּ֫קָ֥ן זְקַ֥ן אַֽהֲרֹ֑ן שֶׁ֜יֹּרֵ֗ד עַל־פִּ֥י מִדּוֹתָֽיו
3 כְּטַ֥ל חֶרְמ֗וֹן שֶׁיֹּרֵד֘ עַל־הַרְרֵ֪י צִ֫יּ֥וֹן כִּ֚י שָׁ֨ם | צִוָּ֣ה יְ֖הֹוָה אֶת־הַבְּרָכָ֑ה חַ֜יִּ֗ים עַד־הָֽעוֹלָֽם

Версия короля Джеймса

  1. Вот, как хорошо и как приятно жить братьям вместе!
  2. Он подобен драгоценной мази на голове, стекающей по бороде, даже по бороде Аарона, стекающей по краям одежды его;
  3. Как роса Ермона и как роса, спустившаяся на горы Сиона: ибо там Господь заповедал благословение и жизнь на веки веков.

Использует

Иудаизм

Псалом 133 - одна из 15 Песен восхождения, читаемых после полуденной молитвы в шаббат в период между Суккот и Шабат ГаГадол (Шабат перед Пасхой ).

Стих 3 является частью молитв Селихот .

Другой

Латинское название Псалма - Ecce Quam Bonum . В первых строках , Ecce Ква бонум и др Ква jucundum Habitare Fratres в ипите ( «Вот как хорошо и как приятно жить брат вместе в единстве»), составляют девиз Sewanee: Университет Южного , то Королевский район Кенсингтон и Челси , Моррисси-холл Университета Нотр-Дам и семинария Непорочного Сердца Марии в Вайноне, Миннесота .

Музыкальные настройки

Стих 1, известный как Hine Ma Tov («Как хорошо»), часто накладывался на музыку в иудаизме. Были сочинены мелодии для совместной молитвы, народного пения, художественной и хоровой обстановки. Стих также поется как застольная песня Шаббата .

Христианский гимн на английском языке «Как красиво это зрелище» был написан на основе 133 псалма Джеймса Монтгомери , спетого на мелодию Старого Годрика.

В 1571 году Давид Аквинус составил четырёхголосный набор 133-го псалма, установив для перевода Библии Мартина Лютера «Siehe, wie fein und lieblich ist's» (Посмотрите, насколько он прекрасен и прекрасен). Генрих Шютц дважды написал псалом на немецком языке, в 1619 году в качестве его SWV 48, «Siehe, wie fein und lieblich ist's», для двух сопрано, альта, тенора, баса, корнета, скрипки, виолончели и континуо, а также для хора в составе. о его настройке Псалтыря Беккера как SWV 238, «Wie ist's so fein, lieblich und schön» (Как это так прекрасно, прекрасно и красиво).

Франц Пауль Лахнер написал в 1849 году установку псалма для четырех женских голосов а капелла . Фридрих Киль составил хоровую постановку из стихов 1 и 3 «Siehe, wie fein und lieblich ist es» как № 2 из его 6 Motetten für gemischten Chor (Шесть мотетов для смешанного хора), соч. 82 из избранных окладов псалмов, опубликованных в 1883 году. Михаил Ипполитов-Иванов написал псалом для хора вместе с Псалом 132 как « Два стихотворения для ужина» в 1899 году.

Леонард Бернстайн , выбравший стих 1 в заключение своих Чичестерских псалмов 1965 года.

Дональд Виндхэм Кремер Моссман (1913–2003) написал постановку для хора и органа под названием Ecce, quam bonum! с инципитом «Смотри, как это хорошо и радостно», которое вошло в Полную Псалтирь Собора Святого Павла . Герман Berlinski состоит в 1980 году Псалом единства для смешанного хора, органа, сопрано, двух контральто и меццо-сопрано на основе текста из Пс 140 и Пс 133. Стих 1 заключает текст на иврите окончательного движения Леонарда Бернстайна Чичестер Псалмы , расширенное произведение для хора и оркестра, которое начинается полным текстом Псалма 131 .

использованная литература

внешние ссылки