Полифоническая песня Эпира - Polyphonic song of Epirus

Полифонический песня Эпир является одной из форм традиционной народной полифонии практиковала среди албанцев , аромунов , греков и ранее среди этнических македонцев в южной Албании и северо - западе Греции . Полифонические песни Эпира не следует путать с другими сортами многоголосного пения, такие как йодле песне области Muotatal , или Канту Tenore из Сардинии .

Полифоническая музыка в Греции и Албании

В Греции

Греческая полифоническая группа из Dropull в скуфосах и фустанеллах

У греков полифоническая песня встречается в северной части греческого региона Янина ; в Ано Погони (Ктисмата, Доло, Паракаламос ) и некоторых деревнях к северу от Коницы ), а также в очень немногих деревнях на северо-востоке Теспротии ( Цамантас , Лиас , Вавури , Повла ). Среди греческих меньшинств в южной Албании ( Северный Эпир ) полифоническое пение исполняется в регионах Дропулл , Погон (Като Погони) ( Поличан ) и в городах Дельвина , Химара , Саранда и Гирокастер .

Греческие полифонические группы могут включать шесть разных частей: taker (партис), токарь (gyristis), прядильщик (klostis), isokrates, rihtis (тот, кто «роняет» голос) и предсказатель (prologis). Песни исполняются в два (берущий и тернер или берущий и исократический), трех, четырех или пяти голосов. В пятиголосном пении присутствуют все партии, а роль прядильщика и рихтиса исполняет одна партия. Основной голос, берущий, может петь как мужчина, так и женщина, но он также может чередоваться между ними. Греческие полифонические группы обычно состоят из 4-12 человек.

У греков второй вид полифонического пения, отличающийся максимальной грубостью, также исполняется в Карпатосе и Понте .

В 2020 году «Полифонический караван», греческий проект, целью которого является исследование, защита и популяризация полифонической песни Эпира с 1998 года, был внесен в Список надлежащей практики защиты нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .

В албании

Албанская полифоническая группа из Скрапари носить qeleshe и фустанелла

Среди албанцев, все четыре области Myzeqe , Toskeri , Чамерия и Labëria имеют полифонические песни как часть их культуры. Среди албанцев родственная форма полифонического пения также встречается в северной Албании в районе Пешкопи , в албанских общинах Качаник в Косово , в районах Полог , Тетово , Кичево и Гостивар в Северной Македонии и в районе Малезии на севере Албании и южная Черногория .

Регион Лаберия - это особый регион, известный многогранным пением и домом для многих разных жанров, таких как плекериште . Песни могут состоять из двух, трех или четырех частей. Двухчастные песни поют только женщины. Трехчастные песни более расплывчаты, и их могут петь как мужчины, так и женщины. Песни из четырех частей - особенность Лаберии. Исследования показали, что четырехчастные песни пришли после трехчастных и представляют собой наиболее сложную форму полифонического пения.

Гирокастра Национальный фольклорный фестиваль , Албания ( Албанский : Festivali Folklorik Комбетар ), проводится каждые пять лет в октябре месяце, начиная с 1968 года , и он , как правило , включены многие полифонические песни.

Албанская изополифония внесена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .

Традиция полифонического пения оспаривалась и использовалась по обе стороны греческой и албанской границы в националистической манере.

Состав

Полифонические группы Эпира состоят как минимум из четырех человек. В каждой группе есть два солиста и дрон-группа, которая обеспечивает и поддерживает вокальный ритм песни.

Первый солист (или берущий ) ( греч . : «πάρτης» (партис) или «σηκωτής» (sikotis), албанский : Bëj zë или Mbaj kaba или marrësi , арумынский : Atselu tsi u lia ) - голос, поющий основную мелодию. . Первый солист исполняет начало песни ( греч . : παίρνοντας (пернонтас, взятие) или σηκώνοντας (сикононтас, подъем) , албанский : e merr dhe e ngre ), и буквально выступает в роли рассказчика и лидера группы, исполняя основные часть песни. Второй солист (или токарь ) ( греч . : «γυριστής» (yiristis) ) отвечает (или «поворачивает») на голос ( греч . : «γυρίζει» (yirizei, повороты) или «τσακίζει» (tsakizei, crimps) албанский : kthej zë или kthyesi, Mbahes или Kthehës или Pritës Aromanian : Atselu tsi u tali ).

Иногда вместо «токаря» или, по мнению некоторых музыковедов, параллельно с ним, мы находим роль прядильщика ( греч . Κλώστης (klostis, прядильщик), албанский : dredhes ). «Прядильщик» вращает песню между тоникой и подтоном мелодии, техника, которая напоминает движение руки, которая держит веретено и вращает нить. Это роль, которая часто, но не всегда, встречается у «рихтиса», который опускает ( греч . : ρίχνει ) песню в конце введения «партис», распевая восклицание (например, греч . : αχ сох сохла (ах ой ой) или «άντε βρε» (ант VRE)), которая является четвертым ниже тоники мелодии, отдыхает «PARTIS» и объединение его введения с входом группы дроновой.

Группа беспилотной состоит остальные члены полифонической группы и также называется изо хранители группы ( греческий : ισοκρατές (isokrates, изо хранители ) Албанский : Venkorë или Iso-mbajtës и Aromanian : Иса ), от греческого Исократ «ισοκράτης» и это от средневекового греческого «ισοκρατών» ( изократон ), «тот, кто держит изон », нота, которая держится на протяжении всей песни, от древнегреческого «ἴσος» ( isos ), обычно означающего «равный «но здесь» равно в полете песни »+« κρατέω »( krateo )« править, удерживать ». Слова ison и isos буквально означают непрерывную базовую ноту, а isocrates создает и удерживает модальную основу песни. Isokrates роль особенно важна; чем громче звучит голосовой гудок ( греч . ισοκράτημα , романизированный : isokratima ), тем больше «βρονταριά» (vrontaria) (т.е. лучше) звучит песня, потому что ритм и вокальная база песни сохраняются. Термин происходит из византийской греческой музыкальной традиции, где также присутствует «ίσον».

Совершенство исполнения полифонической песни предполагает наличие и единство нескольких голосов-ролей полифонической группы. В результате полифоническая песня предполагает коллективность выражения и четкое различие между ролями, которые она отражает, и неписаную иерархию в составе группы и распределении ролей.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Мировая музыка: грубое руководство Саймона Бротона, Марка Эллингема - 1999 - ISBN 1-85828-635-2
Греческие народные танцы Рики Холдена, Мэри Вурас - 1965 г.
Рождение песни: пение и субъективность в Преспе Джейн С. Шугерман, 1997, ISBN 0-226-77972-6