Имададдин Насими - Imadaddin Nasimi
Имададдин Насими
| |
---|---|
عمادالدین نسیمی İmadddin Nsimi | |
Личное | |
Родился | 1369–70 Неизвестно, см. Жизнь
|
Умер | 1417 г. н.э. |
Причиной смерти | Смертная казнь , содранная заживо |
Религия | Шиитский ислам ( хуруфизм ) |
Родители | |
Этническая принадлежность | Азербайджанский / туркменский |
Эра | Тимурид |
Известен | Азербайджанская эпическая поэзия , литература мудрости |
Старшая публикация | |
Срок пребывания в должности | 14-15 века |
Под влиянием | |
Под влиянием |
Часть серии об исламском суфизме |
---|
Исламский портал |
Часть серии, посвященной Ордену Бекташи Орден Бекташи |
---|
ALI Imādud-Дин Насий ( Азербайджанский : Сеид Əli İmadəddin Nəsimi سئید علی عمادالدین نسیمی , персидский : عمادالدین نسیمی ), часто известный как Насие , (1369 - 1417) был 14-го века азербайджанский или туркменский хуруфизм поэтом. Известный в основном под псевдонимом Насими, он писал на азербайджанском , персидском, а иногда и на арабском языках , являясь автором одного дивана на азербайджанском , одного на персидском и ряда стихотворений на арабском языке. Он считается одним из величайших тюркских поэтов-мистиков конца XIV - начала XV веков и одним из самых выдающихся мастеров раннего дивана в истории тюркской литературы. Согласно третьему изданию « Энциклопедии ислама» Насими «считается истинным основателем» тюркской классической поэзии Шаруса .
Имя и титулы
В третьем издании « Энциклопедии ислама» отмечается, что согласно некоторым источникам, в том числе Сибу Ибн аль-Хаджами (умер в 1415 г.), настоящее имя Насими было Али. Имя «Насими» было псевдонимом ( махлах ), который он использовал чаще всего. Энциклопедия ислама добавляет , что хотя оспаривается, имя Насими является «наиболее убедительно объяснил» как отражение «Na'imi», псевдоним Наими (умер 1394). Насими также использовал псевдоним «Гусейни». Эпитет ( лакаб ) «Имададдин», который переводится как «столп религии», или титул « Сайид » (обозначающий его заявление о происхождении от исламского пророка Мухаммеда ) часто добавляют, чтобы отличить его от других фигур, которые носил имя Насими.
Жизнь
Большинство дошедших до нас сведений о жизни Насими не подтверждено. Сюда входит его дата рождения, которая, без определенных доказательств, обычно считается 1369–1370 гг. Место рождения Несими окутано тайной: некоторые утверждают, что он родился в провинции под названием Несим (отсюда и псевдоним), расположенной либо недалеко от Алеппо в современной Сирии , либо недалеко от Багдада в современном Ираке , но такой провинции не найдено. существовать.
Согласно второму изданию « Энциклопедии ислама» , Насими был одним из первых османских поэтов и мистиков и, скорее всего, имел туркменское происхождение. Он хорошо знал тюркский и персидский языки, но написал несколько стихов и на арабском языке.
Из его стихов очевидно, что Несими был приверженцем движения Шуруфи, которое было основано учителем Несими Фатлуллахом Астарабади из Астарабада, который был осужден за ересь и казнен в Алиндже близ Нахчывана . Центром влияния Фаглуллаха был Баку, и большинство его последователей были выходцами из Ширвана (современная Азербайджанская Республика ), в то время находившегося под властью Ширваншахов .
Несими стал одним из самых влиятельных защитников доктрины Шуруфи, и идеи движения в значительной степени распространялись через его поэзию. В то время как Фатлуллах считал себя проявлением Бога, для Несими в центре Творения находился Бог, который излил Свой Свет на человека. Благодаря самопожертвованию и самосовершенствованию человек может стать единым с Богом. Примерно в 1417 году (или, возможно, в 1404 году) в результате его верований, которые современные религиозные авторитеты считали кощунственными, Несими был схвачен и, согласно большинству источников, заживо содран в Алеппо.
Позже вокруг казни Несими возникло множество легенд, таких как история о том, что он издевался над своими палачами с помощью импровизированных стихов, а после казни накинул содранную кожу себе на плечи и ушел. Редкое историческое повествование об этом событии - Тарих-и Хелеб Ахмада ибн Ибрагима аль-Халаби - сообщает, что суд, принадлежавший к школе религиозного права Малики , не желал осуждать Несими за вероотступничество и что порядок казни вместо этого исходила светская власть эмира Алеппо, который надеялся избежать открытого восстания.
Могила Несими в Алеппо и по сей день остается важным местом паломничества.
Поэзия
Собрание стихотворений Несими , или dîvân , насчитывает около 300 и включает ghazal s, qasida s («тексты») и rubâ'î s («катрены») на азербайджанском тюркском , персидском и арабском языках . По словам Али-Шира Наваи , Насими писал стихи на «Туркменском» и «Руми», однако Мехмет Фуат Кёпрюлю утверждает, что Насими был незнаком с диалектом Анатолии.
Его тюркский диван, считающийся его важнейшим произведением, содержит 250–300 газелей и более 150 руб . Большая часть поэзии бекташи и алеви также приписывается Несими, в основном в результате влияния идей Хурфи на эти две группы. Шах Исмаил I , основатель династии Сефевидов в Иране , который сам сочинил диван в азербайджанском тюркском под псевдонимом из Хатай , похвалил Насими в своих стихах.
Согласно второму изданию Энциклопедии ислама :
Его творчество состоит из двух сборников стихов, один из которых, реже, на персидском, а другой - на тюркском. Тюркский Диван состоит из 250-300 газелей и около 150 четверостиший, но существующие mss. значительно отличаются от печатного издания (Стамбул 1298/1881). Никакого научного издания до сих пор не было, но исследование его словаря было проведено Джахангиром Гахрамановым, Насими диванынын лексикасы, Баку, 1970. Персидский Диван был отредактирован Мухаммадом Ризой Мараши, Хуршид-и Дарбанд. Диван-и Имад Дин Насими, Тегеран, 1370 Ш./1991.
Одно из самых известных стихотворений Несими - газель, начинающаяся следующими строками:
- منده صغار ايكى جهان من بو جهانه صغمازام
- گوهر لامکان منم كون و مکانه صغمازام
- Məndə sıar iki cahan, mən bu cahâna sımazam
- Gövhər-i lâ-məkân mənəm, kövn ü məkâna sımazam
- Оба мира могут поместиться во мне, но в этом мире я не могу поместиться
- Я безмерная сущность, но в существование я не могу вписаться
- Оба мира вписываются в меня, я не вписываюсь в оба мира (этот мир и потусторонний мир)
- Я безмерный драгоценный камень (сущность), я не вписываюсь в это место
- Трон и местность, B и E все было понято во мне (Бог сказал "быть", и вселенная началась)
- Закончите свои слова, молчите, я не вписываюсь в описания и выражения
- Вселенная - мой синус; отправная точка для меня идет к сути
- Вы знаете с этим знаком, что я не вписываюсь в знак
- С подозрением и впечатлением никто не может понять правду
- Тот, кто знает правду, знает, что я не вписываюсь в подозрения и впечатления
- Посмотрите на форму и концепцию, знайте, что внутри формы
- Я состоит из тела и души, но я не вписываюсь в тело и душу
Поэма представляет собой образец поэтического хуруфизма Несими в его мистической форме. Существует контраст между физическим и духовным мирами, которые, как видно, в конечном итоге объединены в человеческом существе. Таким образом, человек воспринимает ту же духовную сущность, что и Бог : фраза lâ-mekân (لامکان), или «бездомный», во второй строке является суфийским термином, используемым для обозначения Бога. Этот же термин, однако, можно понимать буквально как означающий «без места», и поэтому Несими также использует этот термин для обозначения человеческой материальности. В своем стихотворении Несими подчеркивает, что понимание Бога в конечном итоге невозможно в этом мире, хотя, тем не менее, человеческие существа обязаны стремиться к такому пониманию. Более того, поскольку в стихотворении подчеркивается постоянная игра с идеями физического и духовного, Несими призывает людей к поиску понимания внутри самих себя. Этот куплет описан в разных картинах, фильмах, стихах и других произведениях искусства.
Некоторые работы Несими также носят более специфический характер Хурфи, что можно увидеть в следующем катрене из длинного стихотворения:
- Gördüm ol ayı vü bayram eyledim
- Ol meye bu gözleri câm eyledim
- Hecce vardım ezm-i ehrâm eyledim
- Fâ vü zâd-ı lâm-i Heqq nâm eyledim
- Увидев эту луну, я обрадовался
- Я сделал из глаз чашу для вина
- Я пошел в хадж в одежде паломника
- Я назвал Фа , Зад и Лам по имени "Истина"
В последней строке катрена «Fâ», «Zâd» и «Lâm» - названия арабских букв, которые вместе составляют имя основателя хуруфизма, Фазл-улла. Таким образом, Несими восхваляет своего шейха , или духовного учителя, и фактически сравнивает его с Богом, которому также дали имя «Истина» ( аль-Хакк ). Более того, использование персидско-арабских букв в стихотворении таким образом является прямым проявлением верований хурфитов, поскольку группа излагает обширный и сложный буквенный символизм, в котором каждая буква представляет собой аспект человеческого характера, а все буквы вместе можно рассматривать как символ Бога.
Несими также считается превосходным поэтом о любви, и его стихи выражают идею любви как в личном, так и в духовном плане. Многие из его газелей , например, обладают высоким уровнем эмоциональности, а также демонстрируют прекрасное владение языком:
- اوزكى مندن نهان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل
- گوزلرم ياشڭ روان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل
- برك نسرین اوزره مسکين زلفكى سن طاغدوب
- عاشقى بى خانمان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل
- Üzünü Menden nihân etmek dilersen, etmegil
- Гезлерим Яшин реван этмек дилерсен, этмегил
- Berq-i nesrin üzre miskin zülfünü sen dağıdıb
- Âşiqi bîxânimân etmek dilersen, etmegil
- Если ты хочешь скрыть от меня свое лицо, пожалуйста, не надо!
- Если ты хочешь заставить мои слезы течь, пожалуйста, не надо!
- Если вы хотите уложить мускусные волосы на розу
- И оставь своего любовника обездоленным, о, пожалуйста, не надо!
Наследие
Творчество Несими представляет собой важный этап в развитии поэзии не только на азербайджанском языке, но и в поэтической традиции османского дивана . После его смерти творчество Несими продолжало оказывать влияние на многих тюркских поэтов и авторов, таких как Фузули (1483? –1556), Хатаи (1487–1524) и Пир Султан Абдал (1480–1550).
Несими почитается в современной Азербайджанской Республике , и один из районов столицы, Баку , носит его имя. В городе также есть памятник ему, созданный Т. Мамедовым и И. Зейналовым в 1979 году. Кроме того, его именем назван Институт языкознания Академии наук Азербайджана, а также был снят азербайджанский фильм 1973 года. Насими (азербайджанское написание его имени), сделал о нем. 600-летие со дня рождения Несими было отмечено во всем мире в 1973 году по решению ЮНЕСКО , и представители многих стран приняли участие в торжествах, проводимых как в Азербайджане, так и в Москве , Россия . В мае 2017 года в Париже в штаб-квартире ЮНЕСКО прошло мероприятие, посвященное 600-летию со дня смерти Насими . Президент Ильхам Алиев объявил 2019 год в Азербайджане «Годом Насими», поскольку это был 650-летний юбилей со дня рождения поэта. Год также был объявлен Международной организацией тюркской культуры Годом азербайджанского поэта Имадеддина Несими на 36-м заседании Постоянного совета в декабре 2018 года.
Переводы
- KRF Burrill, четверостишия из Насих, четырнадцатого века тюркского хуруфизма. С аннотированным переводом тюркских и персидских катренов из рукописи Хекимоглу Али-паши. Гаага , Мутон, Париж, 1972 г.
Из турецкого дивана:
- 'Imādeddin Nesimi, Gedichte , ed. MR Hess в поэтической переработке Р. Моритцена, Шарк-Карб, Баку 2012
- 'Imādeddin Nesimi, Ins Absolute schwand ich hin, mit Gott bin ich zu Gott geworden , ed. MR Hess в поэтической переработке Р. Моритцена, Шарк-Карб, Баку 2012
- Имададдин Насими, Лириче , изд. Ольга Маццина, перевод с русского, Sandro Teti Edizioni, Roma 2019
Персидский диван:
- Насими ди Ширван, Nel tuo volto и scritta la parola di Dio. Il canzoniere persiano del Poeta-martire dell'Hurufismo , изд. Карло Сакконе, Centro Essad Bey-Amazon IP, Сиэтл, 2020 г.
объем памяти
- Астероид 32939 Насими был назван в его память. Официальная ссылка на название была опубликована Центром малых планет 18 мая 2019 года ( MPC 114954 ).
- Фильм, посвященный поэту Несими от киностудии " Азербайджанфильм" .
- Балет, посвященный поэту «Сказка о Несими » азербайджанского композитора Фикрета Амирова в 1973 году.
В честь Насими названы разные места:
- Институт языкознания Насими является частью Национальной академии наук Азербайджана .
- Нусиминский район - городской округ (район) города Баку .
- Станция Бакинского метрополитена носит название Насими .
- Городская средняя школа № 2 в городе Балакен , Азербайджан, названа в честь Насими.
- Улицы Нусими есть в Агджабеди , Худате и Баку.
- Есть села Насими в Билясуварском и Сабирабадском районах, а также Нусимиканд в Саатлинском районе Азербайджана.
- Приморский парк в Сумгаите был назван в честь Насими в 1978 году, а в 2003 году ему поставили памятник.
«Фестиваль поэзии, искусства и духовности Насими» был организован в сентябре 2018 года Фондом Гейдара Алиева и Министерством культуры Азербайджана . На мероприятиях были представлены различные виды искусства и знания в Баку и Шемахе . В ноябре 2018 года в МГИМО открыли бюст Имадеддина Насими в рамках фестиваля Насими. С 28 сентября по 1 октября в Азербайджане в рамках «Года Насими» прошел Второй фестиваль поэзии, искусства и духовности «Насими».
В июле 2019 года в Шамахе был организован второй летний лагерь молодежи диаспоры Азербайджана «Насими-650», посвященный 650-летию поэта.
Песни на стихи Насими
- "İstəm" - композитор: Тофик Гулиев
- «Гафил оян» - композитор: Тофик Гулиев
- «Neynədi» - исполняет Зейнаб Ханларова.
- «Насими» - исполняет Сами Юсуф.
Смотрите также
- Алевизм
- Исмаилиты
- суфизм
- Nāīmee
- Хуруфийя
- Нуктавийя
- Мурад Мирза
- Список исмаилитских имамов
- Список вымерших шиитских сект
- Семь великих поэтов