Неоэволюционизм - Neoevolutionism

Неоэволюционизм как социальная теория попыток объяснить эволюцию общества , опираясь на Чарльз Дарвин «s теории эволюции , а отбрасывая некоторые догматы предыдущих теорий социального эволюционизма . Неоэволюционизм связан с долгосрочными, направленными, эволюционными социальными изменениями и с регулярными моделями развития, которые можно увидеть в несвязанных, широко разделенных культурах .

Социологический неоэволюционизм зародился в 30-е годы прошлого века. Он получил широкое развитие в период после Второй мировой войны и был включен в антропологию, а также в социологию в 1960-х годах.

Неоэволюционные теории основаны на эмпирических данных из таких областей, как археология , палеонтология и историография . Сторонники говорят, что неоэволюционизм является объективным и просто описательным, исключающим любые ссылки на моральную или культурную систему ценностей .

В то время как культурный эволюционизм 19-го века пытался объяснить, как развивается культура, описывая общие принципы ее эволюционного процесса, исторический партикуляризм отклонил это как ненаучное в начале 20-го века. Неоэволюционные мыслители вернули эволюционные идеи и развили их, в результате чего они стали приемлемыми для современной антропологии.

Неоэволюционизм отвергает многие идеи классического социального эволюционизма , особенно акцент на социальном прогрессе , который так преобладал в предыдущих социологических теориях, связанных с эволюцией. Неоэволюционизм отвергает аргумент детерминизма и вводит вероятность , утверждая, что случайности и свобода воли имеют большое влияние на процесс социальной эволюции. Он также поддерживает контрфактическую историю - спрашивая «а что, если?». и рассмотрение различных возможных путей, по которым социальная эволюция могла (или могла бы) пойти, и, таким образом, допускает тот факт, что разные культуры могут развиваться по-разному, некоторые пропускают целые «стадии» , через которые прошли другие. Неоэволюционизм подчеркивает важность эмпирических данных. В то время как социальный эволюционизм XIX века использовал оценочные суждения и допущения при интерпретации данных, неоэволюционизм полагается на измеримую информацию для анализа процесса культурной эволюции.

К важным мыслителям неоэволюционизма относятся:

  • Фердинанд Тоннис (1855–1936). Хотя Тоннис и не был строго неоэволюционистом, он написал работы, которые часто рассматриваются как фундамент неоэволюционизма. Он стал одним из первых социологов, заявивших, что эволюция общества не обязательно идет в правильном направлении, что социальный прогресс несовершенен - ​​его даже можно назвать регрессом, поскольку новые, более развитые общества возникают только после оплаты. высокие затраты, приводящие к снижению удовлетворенности людей, составляющих это общество.
  • Лесли А. Уайт (1900–1975), автор книги «Эволюция культуры: развитие цивилизации до падения Рима» (1959). Публикация этой книги возродила интерес к эволюции среди социологов и антропологов. Уайт попытался построить теорию, объясняющую всю историю человечества. Наиболее важным фактором в его теории является технология : социальные системы определяются технологическими системами , - писал Уайт в своей книге, повторяя более раннюю теорию Льюиса Генри Моргана (1818–1881). В качестве меры общественного прогресса он предложил измерить потребление энергии в данном обществе (таким образом, его теория стала известна как энергетическая теория культурной эволюции ). Уайт ввел формулу: C = E * T, где E - это мера потребляемой энергии, а T - мера эффективности технических факторов, использующих энергию. Эта теория напоминает более позднюю теорию шкалы Кардашева, предложенную в 1960-х годах российским астрофизиком Николаем Кардашевым (1932–2019). Уайт различает пять стадий человеческого развития:
  • Джулиан Стюард (1902–1972), автор книги « Теория изменения культуры: методология полилинейной эволюции» (1955, перепечатано в 1979 г.), разработал теорию «полилинейной» эволюции, в которой исследовалось, каким образом общества адаптировались к окружающей их среде. нюансный подход, чем теория Уайта «однолинейной эволюции». Он сомневался в возможности формирования единой социальной теории, охватывающей всю эволюцию человечества, однако утверждал, что антропологи не ограничиваются описанием конкретных существующих культур. Он считал возможным развивать теории, анализирующие типичную, общую культуру, представителя конкретных эпох или регионов. В качестве решающих факторов, определяющих развитие данной культуры, он указал на технологии и экономику и отметил второстепенные факторы, такие как политические системы, идеологии и религия. Все эти факторы подталкивают эволюцию данного общества одновременно в нескольких направлениях, отсюда и многолинейность его теории эволюции.
  • Маршалл Салинс (1930–), автор книги « Эволюция и культура» (1960). Он разделил эволюцию обществ на «общую» и «специфическую» эволюцию, рассматривая общую эволюцию как тенденцию культурных и социальных систем к увеличению сложности, организации и приспособляемости к окружающей среде. Однако, поскольку различные культуры не изолированы, происходит взаимодействие и распространение их качеств. Это приводит к тому, что культуры отклоняются от общей эволюции и развиваются своим специфическим, уникальным образом (специфическая эволюция).
  • Герхард Ленски (1924–2015). В своих работах « Власть и престиж» (1966) и « Человеческие общества: введение в макросоциологию» (1974) Ленски расширяет работы Лесли Уайта и Льюиса Генри Моргана . Он рассматривает технический прогресс как основной фактор эволюции обществ и культур. В отличие от Уайта, который определил технологию как способность создавать и использовать энергию , Ленски сосредотачивается на информации - ее количестве и использовании. Чем больше информации и знаний (особенно когда они позволяют формировать природную среду) есть у данного общества, тем оно более развито. Он выделил четыре стадии человеческого развития, основываясь на достижениях в истории коммуникации .
  • Талкотт Парсонс (1902–1979), автор книг « Общества: эволюционные и сравнительные перспективы» (1966) и «Система современных обществ» (1971), разделил эволюцию на четыре подпроцесса:
    1. подразделение, которое создает функциональные подсистемы из основной системы
    2. адаптация, при которой эти системы развиваются в более эффективные версии
    3. включение элементов, ранее исключенных из данных систем
    4. обобщение ценностей, усиление легитимации все более сложной системы.
      Парсонс показывает эти процессы на трех стадиях эволюции:
    • примитивный
    • архаичный и
    • современный.
      В архаических обществах есть знание письма , в то время как в современных обществах есть знание закона . Парсонс рассматривал западную цивилизацию как вершину современного общества, и из всех западных культур он объявил Соединенные Штаты наиболее динамично развитой.
  • Томас Дж. Хардинг
  • Эльман Сервис (1915–1996)
  • WF Wertheim
  • Патрик Нолан
  • Дарси Рибейро (1922–1997)
  • С. Н. Айзенштадт (1923–2010)

Смотрите также

использованная литература