Монада (Гностицизм) - Monad (Gnosticism)

Монада в гностицизме является адаптацией понятий Монады в греческой философии к христианским гностическим системе верований.

Обзор

Термин монада происходит от греческого существительного женского рода monas ( именительный падеж единственного числа, μονάς), «одна единица», где окончание -s в именительном падеже преобразуется в окончание -d в склонении .

В некоторых гностических системах Высшее Существо известно как Монада , Единое , Абсолютное , Aiōn Teleos (Совершенный Эон , αἰών τέλεος ), Bythos (Глубина или Глубина, Βυθός ), Proarchē (До начала, προαρχή ), Hē Archē (Начало, ἡ ἀρχή ), Неописуемый Родитель и / или изначальный Отец .

Выдающиеся раннехристианские гностики, такие как Валентин, учили, что Монада - это высший источник Плеромы , области света, составляющей «полноту Божества». В процессе эманации из Единого возникают различные божественные сущности и миры. Расположенные иерархически, они постепенно деградируют из-за своей удаленности от Отца. Различные эманации Единого, которых всего тридцать (или 365, согласно Василиду ), называются Эонами . Среди них есть Иисус (который пребывает рядом с Отцом) и низшая эманация, София (мудрость) , падение которой приводит к созданию материального мира.

Согласно книге Феодорита о ересях ( Haereticarum Fabularum Compendium, i.18), арабский христианин Моноимус (ок. 150–210) использовал термин Монада для обозначения высшего бога , создавшего меньших богов или элементов (подобных Эонам). В некоторых версиях христианского гностицизма, особенно в тех, которые происходят от Валентиниуса, меньшее божество, известное как Демиург, сыграло роль в создании материального мира, отдельного от Монады. В этих формах гностицизма Бог Ветхого Завета , Яхве , часто считается Демиургом, а не Монадой, или иногда разные отрывки интерпретируются как относящиеся к каждому из них.

Апокриф Иоанна , написанный ок.  180 , дает следующее описание:

Монада - это монархия, над которой нет ничего выше. Это тот, кто существует как Бог и Отец всего, Невидимый, который выше всего, который существует как нетление, то есть в чистом свете, в который не может взглянуть ни один глаз. «Он невидимый Дух, о котором неправильно думать, что он бог или что-то подобное. Ибо он больше, чем бог, потому что нет ничего выше него, потому что никто не господствует над ним. Ибо он не существует в чем-то более низком по отношению к нему, поскольку все существует в нем. Ибо именно он утверждает себя. Он вечен, так как ему ничего не нужно. Потому что он полное совершенство. Существо может иметь отношения с Богом, но не с Монадой, поскольку это было бы противоречием.

Историческое прошлое

Согласно Ипполиту из Рима , эта точка зрения была вдохновлена пифагорейцами , для которых первой существующей вещью была Монада , которая породила диаду , которая породила числа , которые породили точку , породили линии и так далее. Пифагорейские и платонические философы, такие как Плотин и Порфирий, осудили « гнозис », который позже будет характеризовать гностические системы в их трактовке Монады или Единого (см. Неоплатонизм и Гностицизм ).

Долгое время существовала легенда, что молодой человек по имени Епифан , умерший в возрасте 17 лет, был лидером монадического гностицизма. Однако ученые думают, что легенда, возможно, возникла из-за неправильного понимания греческого слова epiphanēs, которое могло быть ошибочно принято за личное имя в тексте, тогда как на самом деле греческое слово означает « выдающийся» , как у выдающегося учителя.

Смотрите также

• Монада (значения)

использованная литература