Манаккудавар - Manakkudavar
Манаккудавар | |
|---|---|
| Родившийся | X век н.э. Манаккуди , Тамил Наду , Индия |
| Умер | 10 век н.э. |
| Занятие | Ученый, поэт |
| Язык | Тамильский |
| Период | 10 век н.э. |
| Известные работы | Комментарий к Тируккуралу |
Манаккудавар (ок. 10 века н. Э.) Был тамильским поэтом и комментатором, известным своими комментариями на Тируккурал . Это самый ранний из доступных комментариев к древнему произведению, и, следовательно, он считается наиболее близким к оригинальному произведению Валлувара . Он был одним из каноников Десяти средневековых комментаторов текста Курала, наиболее уважаемых учеными. Он был среди пяти древних комментаторов, чьи комментарии были сохранены и стали доступными для современной эпохи , другими были Пари Перумал , Калингар , Париди и Паримелалхагар .
Комментарий Манаккудавара остается вторым по популярности комментарием к тексту Курала после комментария Паримелалхагара.
Ранний период жизни
Мало что известно о Манаккудаваре по сравнению с другими средневековыми комментаторами. Отчасти это связано с отсутствием вводных текстов в его комментариях. О его родителях тоже нет информации. Считается, что Манаккудавар родился в Манаккуди, откуда его стали называть «Манаккудияар», а позже - «Манаккудавар». Поскольку в Тамил Наду есть несколько городов, носящих название «Манаккуди», трудно определить, какой из этих городов был его родным городом. Также сказано, что «Манаккуди» - это также название его клана. Он жил примерно в 10 веке нашей эры. Он был самым старым из десяти средневековых комментаторов. Упоминание Манаккудавара о нескольких более ранних интерпретациях в различных местах его комментария, включая его объяснения к куплетам 17 и 389, показывает, что до его времени было несколько более ранних комментариев к литературе Курала, которые теперь полностью утеряны.
Несмотря на свою эрудицию, Маннаккудавар звучит очень скромно на протяжении всего написания своего комментария к литературе Курала.
Религия
Манаккудавар принадлежал к джайнской общине. Это раскрывается в различных местах его комментария, например, в его объяснениях к куплетам 1, 3, 268, 352, 377, 398, 429, 622, 627 и 1103.
Комментарий к Куралу
Комментарии Манаккудавара просты и понятны. Ученые считают его комментарий следствием тамильской культуры без влияния санскритских работ. Он с готовностью выражает свои сомнения везде, где возникает сомнение в его интерпретации. В некоторых местах, где Валлувар использовал «преднамеренные несоответствия», Манаккудавар разъясняет «несоответствие», указывая на связь с другими двустишиями в другом месте работы. Лишь в нескольких местах, таких как двустишия 2, 401 и 802, Манаккудавар цитирует другие древние дидактические труды, в том числе Наладияр и Нанманиккатигай , в качестве примера. В различных местах, таких как куплеты 29, 269 и 274, Манаккудавар также цитирует различные истории и события из древнеиндийских эпосов, таких как Махабхарата и различные Пураны . Он объясняет отчетливое значение сложных слов, содержащихся в таких двустишиях, как 125, 154, 211, 340, 350, 548, 580, 649, 674, 715, 731, 1135 и 1324, чтобы упростить понимание. Чтобы прояснить сущность некоторых двустиший, он дополнительно уточняет синонимы ключевых терминов, содержащихся в куплетах 4, 431, 637, 725, 762, 897, 944, 1183, 1208, 1234 и 1313. В таких случаях, как двустишия 275, 306, 856, 1043, 1129, 1144, 1154 и 1233, он предлагает лингвистические и грамматические объяснения. В куплетах, таких как 130 и 134, он дает читателю самую суть мысли, которую пытается передать двустишие. Манаккудавар также использовал современный разговорный диалект и пословицы в таких куплетах, как 118, 329, 405, 812, 915, 1057 и 1194. В таких случаях, как куплеты 327, 429, 586, 631, 941, 945, 1179 и 1323. В В очень немногих местах объяснения Манаккудавара кажутся менее удовлетворительными по сравнению с другими комментаторами, как те случаи в куплетах 21, 153 и 591. Тот факт, что комментарий Манаккудавара служил краеугольным камнем и руководством для других средневековых комментаторов, включая Паримелалхагара, невозможно переоценить.
Манаккудавар, кажется, был первым комментатором, который разделил все три книги этого труда на подразделения, известные на тамильском языке как иалы . Он кратко и ясно объясняет значение и суть каждого подразделения и каждой главы в рамках данного подразделения. Согласно Селвакесаварайе Мудалияру в своей работе Тируваллувар , Манаккудавар первоначально разделил Книгу III текста Курала на пять иялов, приписываемых настроениям пяти частей ландшафта Сангама , известного как тхинай , а именно куринджи (горный пейзаж), муллаи (лес и пасторальный пейзаж ), марудам (сельскохозяйственные равнины и долины), нейдхал (прибрежный ландшафт) и паалаи (пустынный ландшафт). Однако некоторые современные издатели не строго следуют этим разделам при публикации комментариев Манаккудавара, а вместо этого структурируют комментарии в соответствии с разделами Parimelalhagar. Манаккудавар также известен своим стилем переупорядочивания двустиший в главе, чтобы сохранить вместе двустишия, которые очень похожи по смыслу. Это принято более поздними комментаторами, в основном Паримелалхагаром, который дополнительно придает новые перспективы разработкам Манаккудавара.
Современные ученые часто считают, что словосочетание Манаккудавар лучше, чем у Паримелалхагара. По словам П.С. Сундарама , «разделение слов Манаккудавара имеет больший смысл без какого-либо ущерба для метрических требований». Манаккудавар также устраняет любую очевидную двусмысленность, которая может возникнуть при соединении сущности различных двустиший. Например, он разъясняет кажущиеся противоречащими друг другу мысли в куплетах 382 и 428, объясняя, как они замысловато связаны.
Варианты упорядочения стихов Курала
В следующей таблице показаны различия в расположении первых комментаторов, например, первых десяти стихов Тируккурала. Обратите внимание, что порядок стихов и глав, установленный Паримелалхагаром, которому с тех пор единогласно следовали на протяжении веков, теперь принят как стандартная структура текста Курала.
| Курал начало стиха | Заказ куплетов | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Манаккудавара | Pari Perumal «s | Paridhi «s | Kaalingar «s | Parimelalhagar «s | |
| Курал 1: அகர முதல எழுத்தெல்லாம் | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 |
| Курал 2: கற்றதனால் ஆய பயன் | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 |
| Курал 3: மலர்மிசை ஏகினான் மாணடி | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 |
| Курал 4: வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான் | 6 | 6 | 5 | 7 | 4 |
| Курал 5: இருள்சேர் இருவினையும் சேரா | 7 | 7 | 6 | 6 | 5 |
| Курал 6: பொறிவாயில் ஐந்தவித்தான் | 8 | 8 | 7 | 7 | 6 |
| Курал 7: தனக்கு உவமை இல்லாதான் | 4 | 4 | 6 | 4 | 7 |
| Курал 8: அற ஆழி அந்தணன் | 5 | 5 | 10 | 9 | 8 |
| Курал 9: கோளில் பொறியில் குணமிலவே | 10 | 10 | 8 | 5 | 9 |
| Курал 10: பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்துவர் | 9 | 9 | 9 | 10 | 10 |
Будучи первой доступной комментарию Tirukkural, работа Manakkudavar в считаются иметь самое близкое подобие с оригинальным произведением текста Kural по Валлувар . Таким образом, комментарий Манаккудавара считается краеугольным камнем, с которым сравниваются другие комментарии, чтобы найти в них вариации. Исследователи обнаружили 16, 20, 120 и 171 вариацию в упорядочении двустиший Курала Пари Перумала, Париди, Паримелалхагара и Калингара, соответственно, по отношению к комментарию Манаккудавара.
Более поздние комментаторы не только изменили первоначальный порядок двустиший, но также изменили порядок глав, главным образом в Книге I текста Курала. Современные главы 10, 13, 17, 18 и 19, появляющиеся в подразделе «Домашние добродетели» текста Курала, появляются как главы 26, 27, 30, 31 и 32, соответственно, в подразделе «Аскетические добродетели» в книге Манаккудавара. комментарий. Точно так же современные главы 26, 29, 30, 31, 32, 33, появляющиеся в подразделе «Аскетические добродетели», появляются как главы 19, 20, 10, 16, 17, 18, соответственно, в подразделе «Домашние добродетели» в Работа Манаккудавара. В следующей таблице перечислены различия между порядком глав в Книге I Манаккудаваром (старейшим из средневековых комментаторов) и Паримелалхагаром (последним).
| Заказ Манаккудавара | Заказ Паримелалхагара (отслеживается сегодня) |
||
|---|---|---|---|
|
Разделы в подразделе «Домашняя добродетель» 5. Домашняя жизнь 6. Добродетели жены 7. Потомство 8. Доброта 9. Гостеприимство 10. Не лгать 11. Благодарность 12. Беспристрастность 13. Терпение 14. Правильное поведение 15. Нежеланиечужаяжена 16. Воздержание от гнева 17. Ахимса /непричинениевреда 18. Не убийство 19. Отказ от мясоедения 20. Не воровство 21. Страх перед злыми делами 22. Социальный долг 23. Щедрость 24. Слава |
Разделы в подразделе «Аскетическая добродетель» 25. Доброта, милосердие и сострадание 26. Доброта речи 27. Самоконтроль 28. Аскезы 29. Лицемерие 30. Не завидовать 31. Не желать чужого блага 32. Не злословить 33. Не произносить бесполезные слова слова 34. Нестабильность 35. Отказ 36. Осознание истины 37. Искоренение желания |
Разделы раздела «Домашняя добродетель» 5. Домашняя жизнь 6. Добродетели жены 7. Потомство 8. Доброта 9. Гостеприимство 10. Доброта речи 11. Благодарность 12. Беспристрастность 13. Самоконтроль 14. Правильное поведение 15 Не желать чужой жены 16. Терпение 17. Не завидовать 18. Не желать чужого блага 19. Не злословить 20. Не произносить бесполезных слов 21. Боязнь злых дел 22. Социальный долг 23. Щедрость 24. Слава |
Разделы в подразделе «Аскетическая добродетель» 25. Доброта, милосердие и сострадание 26. Отказ от мясоедения 27. Аскезы 28. Лицемерие 29. Не воровство 30. Не лгать 31. Воздержание от гнева 32. Ахимса / не причинять вреда 33. Не убийство 34. Нестабильность 35. Отказ 36. Осознание истины 37. Искоренение желания |
Орфографические, омофонические и другие незначительные текстовые вариации между комментариями Манаккудавара и Паримелалхагара встречаются в нескольких стихах, таких как куплеты 139, 256, 317 и 445.
Публикация комментария
Хотя текст Курала впервые был напечатан в 1812 году, став первой книгой, когда-либо изданной на тамильском языке, комментарий Манаккудавара не печатался в течение следующих ста лет. Это был комментарий Паримелалхагара, впервые появившийся в печати в 1840 году и до тех пор широко опубликованный. Только в 1917 году В.О. Чидамбарам Пиллаи опубликовал комментарий Манаккудавара к первой книге текста Курала . Комментарий Манаккудавара ко всему тексту Курала был впервые опубликован в 1925 году К. Поннусами Надаром . Однако есть источники, которые утверждают, что первыми комментарий Манаккудавара опубликовали Университет Тирувенкатавана, Шрилашри Тампиран Видхван Д. Паттусвами Одхувар и Паланиаппа Пиллаи, которые публиковались независимо друг от друга.
Прием
Комментарий Манаккудавара к тексту Курала остается вторым по популярности после комментария Паримелалхагара. Это остается следующей точкой отсчета для понимания текста Курала после комментария Паримелалхагара и второго наиболее анализируемого комментария Тируккурала, главным образом теми, кто критикует комментарий Паримелалхагара.
Смотрите также
Цитаты
Рекомендации
- Манаккудавар (1917 г.). திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை — அறத்துப்பால் [Комментарий Тируваллувара Тируккурал Манаккудавара - Книга Арама]. ЛОС Пиллаи (Ред.)(1-е изд.). Ченнаи: В.О. Чидамбарам Пиллай. 152 с.
- Г.П. Челламмал (2015). திருக்குறள் ஆய்வுக் கோவை [Tirukkural Research Compendium] (на тамильском языке) (1-е изд.). Ченнаи: Манивасагар Падхиппагам.
- М.Г. Коваймани, П.В. Нагараджан (2013). திருக்குறள் ஆய்வுமாலை [Tirukkural Research Papers] (на тамильском языке) (1-е изд.). Танджавур: Тамильский университет. ISBN 978-81-7090-435-9.
- Р. Кумаравелан (ред.) (2008). திருக்குறள் வ.உ.சிதம்பரனார் உரை [Tirukkural: VO Chidhambaram Commentary] (на тамильском языке) (1-е изд.). Ченнаи: Пари Нилаям.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Ведханаягам, Рама (2017). திருவள்ளுவ மாலை மூலமும் எளிய உரை விளக்கமும் [Tiruvalluvamaalai: Moolamum Eliya Urai Vilakkamum] (на тамильском языке) (1-е изд.). Ченнаи: Manimekalai Prasuram.
- Н. Велусами и Моисей Майкл Фарадей (февраль 2017 г.). Почему следует объявить Тируккурал национальной книгой Индии? (на тамильском и английском языках) (Первое издание). Ченнаи: уникальные медиа-интеграторы. ISBN 978-93-85471-70-4.
- Натараджан, PR (декабрь 2008 г.). Тируккурал: Араттхуппал (на тамильском) (Первое издание). Ченнаи: Ума Падхиппагам.
- М.В. Аравиндан (2018). உரையாசிரியர்கள் [Комментаторы] . Ченнаи: Манивасагар Падхиппагам.
- Аруначалам, М. (1972). Тамиз Илаккия Варалаару, Паттаам Ноотраанду (на тамильском языке) (первое (пересмотренное в 2005 г.) изд.). Ченнаи: Паркер.
- С. Мейаппан (ред.) (2003). திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை [Тируккурал: Комментарий Манаккудавара] (на тамильском языке) (1-е изд.). Ченнаи: Манивасагар Падхиппагам.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Сундарам, ПС (1990). Тируваллувар: Курал (Первое изд.). Гургаон: Книги Пингвинов. ISBN 978-01-44000-09-8.
- Пиллаи, ЛОС (1917). திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை — அறத்துப்பால் [Комментарий Тируваллувара Тируккурал Манаккудавара - Книга Арама] (на тамильском языке) (Первое издание). Ченнаи: В.О. Чидамбарам Пиллай.
дальнейшее чтение
- М. Аруначалам (2005). Тамил Илаккия Варалару, Падхинаиндхаам Ноотраанду [История тамильской литературы, 15 век].
- Д.М. Веллаивааранам (1983). Tirukkural Uraikotthu. Публикации Тируппанантама Шри Касимадама.
- Кэси Четти, Саймон (1859). Тамильский Плутарх, содержащий краткое изложение жизни поэтов и поэтесс Южной Индии и Цейлона . Джафна: Рипли и Стронг. п. 65.