Народ масаи - Maasai people
Всего населения | |
---|---|
c. 2 миллиона | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Кения | 1,189,522 (2019) |
Танзания | 800 000 [приблизительно] (2011 г.) |
Языки | |
Маа (ɔl Maa) | |
Религия | |
Масаи , христианство , мифология масаи | |
Родственные этнические группы | |
Самбуру , илчамус и другие нилотские народы |
Часть серии о |
Культура Кении |
---|
Кухня |
Масай ( / м ɑː с aɪ , м ɑː с aɪ / ) являются Nilotic этнической группы , населяющей северной, центральной и южной Кении и северной Танзании . Они являются одними из самых известных на международном уровне местным населением из-за их проживания рядом с многочисленными игровыми парками Великих африканских озер , а также их характерных обычаев и одежды. Масаи говорят на языке маа (ɔl Maa), члене нильской языковой семьи, которая связана с языками динка , календжин и нуэр . За исключением некоторых пожилых людей, живущих в сельской местности, большинство масаев говорят на официальных языках Кении и Танзании, суахили и английском . По данным переписи 2019 года, численность масаи в Кении составляла 1 189 522 человека по сравнению с 377 089 при переписи 1989 года. Многие племена масаев по всей Танзании и Кении приветствуют посещение своих деревень, чтобы познакомиться с их культурой, традициями и образом жизни за определенную плату.
История
Масаи населяют район Великих африканских озер и прибыли через Южный Судан . Большинство носителей нилотского языка в этом районе, включая масаи, туркана и календжин , являются скотоводами и известны своей устрашающей репутацией воинов и угонщиков скота. Масаи и другие группы в Восточной Африке переняли обычаи и обычаи соседних кушитоязычных групп, включая возрастную систему социальной организации, обрезание и лексику.
Происхождение, миграция и ассимиляция
Многие этнические группы, которые уже сформировали поселения в регионе, были насильственно перемещены прибывающими масаи, в то время как другие, в основном южные кушитские группы, были ассимилированы в масаи. Нильские предки календжинов также поглотили некоторые ранние кушитские популяции.
Поселение в Восточной Африке
Территория масаев достигла своего наибольшего размера в середине 19 века и охватывала почти всю Великую рифтовую долину и прилегающие земли от горы Марсабит на севере до Додомы на юге. В то время масаи, а также более крупная группа нилотов, частью которой они были, разводили скот на востоке до побережья Танга в Танганьике (ныне материковая Танзания). Рейдеры использовали копья и щиты, но их больше всего боялись метательные дубинки (оринка), которые можно было метнуть с расстояния до 70 шагов (примерно 100 метров). В 1852 году было сообщение о концентрации 800 воинов масаи, перемещавшихся на территории нынешней Кении. В 1857 году, после обезлюдения «пустыни Вакуафи» на территории нынешней юго-восточной Кении, воины масаи угрожали Момбасе на побережье Кении.
Из-за этой миграции масаи - самые южные носители нильского языка. За периодом расширения последовал масаи «Эмутай» 1883–1902 гг. Этот период был отмечен эпидемиями заразной плевропневмонии крупного рогатого скота , чумы крупного рогатого скота (см. Эпизоотия африканской чумы крупного рогатого скота 1890-х годов ) и оспы . По оценке, впервые выдвинутой немецким лейтенантом на северо-западе Танганьики , 90% крупного рогатого скота и половина диких животных погибли от чумы крупного рогатого скота. Немецкие врачи в том же районе утверждали, что «каждый второй» африканец имел рябое лицо в результате оспы. Этот период совпал с засухой. Дожди полностью прекратились в 1897 и 1898 годах.
Австрийский исследователь Оскар Бауман отправился в масаи земли между 1891 и 1893, и описал старое поселение масаи в кратере Нгоронгоро в 1894 книга Durch Massailand цур Nilquelle ( «Через земли масаев к источнику Нила»). По некоторым оценкам, две трети масаев умерли в этот период.
Масаи в Танганьике (ныне материковая Танзания) были изгнаны с плодородных земель между горой Меру и горой Килиманджаро , а также с большей части плодородных высокогорья недалеко от Нгоронгоро в 1940-х годах. Больше земли было принято , чтобы создать заповедники и национальные парки: Национальный парк Амбосели , Национальный парк Найроби , Масаи Мара , Самбуру , Национальный парк Озеро Накуру и Тсаво в Кении; и озеро Маньяра , заповедник Нгоронгоро, национальный парк Тарангире и Серенгети на территории нынешней Танзании.
Масаи являются скотоводами и сопротивляются призыву правительств Танзании и Кении вести более оседлый образ жизни. Они потребовали права выпаса скота во многих национальных парках обеих стран.
Народ масаи выступал против рабства и никогда не мирился с торговлей людьми; а посторонние, ищущие людей для порабощения, избегали масаев.
По сути, существует двадцать два географических сектора или субплемена масаев, у каждого из которых есть свои обычаи, внешний вид, лидерство и диалекты. Эти подразделения известны как 'нация' или 'iloshon' на языке Маа : Keekonyokie, Damat, Purko, Wuasinkishu, Siria, Laitayiok, Loitai, Kisonko, Matapato, Dalalekutuk, Loodokolani, Kaputiei, Moitanik, Ilkirasha, Самбер , Lchamus, Лайкипия, Лойтокитоки, Ларуса, Салей, Сиринкет и Паракуйо.
Генетика
Последние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез масаев. Генетическая генеалогия , инструмент, который использует гены современных популяций для прослеживания их этнического и географического происхождения, также помогла прояснить возможные предыстории современных масаев.
Аутосомная ДНК
Аутосомная ДНК масаев была изучена в комплексном исследовании Tishkoff et al. (2009) о генетической принадлежности различных популяций в Африке. По словам авторов исследования, масаи «сохранили свою культуру перед лицом обширной генетической интрогрессии». Тишкофф и др. также указывают, что: "Многие нило-сахароязычные группы населения в Восточной Африке, такие как масаи, демонстрируют множественные кластерные принадлежности из нило-сахарских [...] и кушитских [...] AAC, в соответствии с лингвистическими свидетельствами того, что повторил Nilotic усвоению Ефиоплян в течение последних 3000 лет и с высокой частотой общей Восточноафриканским-специфической мутацией , связанной с допуском лактозы «.
Y-ДНК
Исследование Y-хромосомы, проведенное Wood et al. (2005) протестировали различные популяции к югу от Сахары, в том числе 26 мужчин масаи из Кении, на предмет отцовской линии. Авторы наблюдали гаплогруппу E1b1b- M35 (не M78) у 35% исследованных масаев. E1b1b-M35-M78 в 15%, их предок с более северными кушитскими самцами, которые обладают гаплогруппой на высоких частотах, жили более 13 000 лет назад. Второй по частоте отцовской линией среди масаев была гаплогруппа A3b2 , которая обычно встречается в нилотских популяциях, таких как алур ; это наблюдалось у 27% мужчин масаев. Третьим наиболее часто наблюдаемым маркером отцовской ДНК у масаев был E1b1a1-M2 (E-P1), который очень распространен в регионе к югу от Сахары; он был обнаружен в 12% проб масаев. Гаплогруппа B-M60 также наблюдалась у 8% исследованных масаев, что также встречается у 30% (16/53) южносуданских нилотов.
Митохондриальная ДНК
Согласно исследованию мтДНК Castri et al. (2008), которые тестировали людей масаи в Кении, материнские линии, обнаруженные среди масаев, весьма разнообразны, но по общей частоте сходны с таковыми, наблюдаемыми в других нило-хамитских популяциях этого региона, таких как самбуру . Большинство протестированных масаев принадлежали к различным подклассам макрогаплогруппы L , включая L0 , L2 , L3 , L4 и L5 . Сообщалось также о некотором потоке материнских генов из Северной и Северо-Восточной Африки, в частности, через присутствие линий гаплогруппы M мтДНК примерно в 12,5% образцов масаев.
Культура
Монотеистические масай поклоняются один божеством под названием Enkai или Engai . Энгай имеет двойственную природу: Энгай Нарок (Черный Бог) доброжелателен, а Энгай На-нёки (Красный Бог) мстителен. Есть также два столпа или тотема общества масаев: Одо Монги, Красная Корова и Орок Китенг, Черная Корова, разделенная на пять кланов или родословных . У масаев также есть тотемное животное, которым является лев; однако животное можно убить. Способ, которым масаи убивают льва, отличается от трофейной охоты, поскольку он используется в обряде посвящения. «Гора Бога», Ол Доиньо Ленгаи , расположена в самой северной части Танзании, и ее можно увидеть из озера Натрон в самой южной части Кении. Центральная человеческая фигура в религиозной системе масаи - это laibon, чьи роли включаютшаманское исцеление,гаданиеипророчество, а также обеспечение успеха в войне или достаточном количестве осадков. Сегодня они также играют политическую роль благодаря возвышению лидеров. Какой бы властью ни обладал отдельный лайбон, была функция его личности, а не положения. Многие масаи также принялихристианствоиислам. Масаи известны своими замысловатыми украшениями и на протяжении десятилетий продавали их туристам как бизнес.
Обучение женщин масаи использованию клиник и больниц во время беременности позволило большему количеству младенцев выжить. Исключение составляют очень удаленные районы. Считается, что труп, отвергнутый мусорщиками, с ним что-то не так и может вызвать социальный позор; поэтому нередко тела забитого быка покрываются жиром и кровью .
Традиционный образ жизни масаев сосредоточен вокруг их крупного рогатого скота , который является их основным источником пищи. Богатство мужчины измеряется скотом и детьми. Стадо в 50 голов - это прилично, и чем больше детей, тем лучше. Человек, у которого много одного, а другого нет, считается бедным.
Все потребности масаев в пище удовлетворяет их скот. Они едят мясо, пьют молоко каждый день и иногда пьют кровь. Быков, коз и ягнят забивают на мясо по особым случаям и для церемоний. Хотя весь образ жизни масаев исторически зависел от их крупного рогатого скота, в последнее время, когда их поголовье сократилось, масаи стали зависеть от таких продуктов, как сорго, рис, картофель и капуста (известные масаи как козьи листья).
Одно из распространенных заблуждений относительно масаев состоит в том, что каждый молодой человек должен убить льва, прежде чем он сможет обрезаться и вступить во взрослую жизнь. Охота на львов была делом прошлого, но в Восточной Африке она была запрещена, но на львов все еще охотятся, когда они калечат скот масаи. Тем не менее, убийство льва дает человеку большую ценность и статус знаменитости в обществе.
Модификация кузова
Прокалывание и растяжение мочки ушей распространено среди масаев, как и у других племен, и мужчины и женщины носят металлические обручи на растянутых мочках ушей. Для прокалывания и растягивания лопастей использовались различные материалы, в том числе шипы для прокалывания, веточки, связки веток, камни, поперечное сечение бивней слона и пустые канистры из-под пленки. Женщины носят различные формы украшений из бисера как на мочке уха, так и на более мелкие пирсинг в верхней части уха. Среди мужчин масаи обрезание практикуется как ритуал перехода от детства к зрелости. Женщины также подвергаются обрезанию (как описано ниже в разделе «Социальная организация» ).
Эта вера и практика не уникальны для масаев. В сельской местности Кении в 1991/92 г. была обследована группа из 95 детей в возрасте от шести месяцев до двух лет. В 87% случаев была удалена одна или несколько зачатков молочных клыков. В старшей возрастной группе (3–7 лет) у 72% из 111 обследованных детей отсутствовали нижнечелюстные или верхнечелюстные молочные клыки.
Генитальная модификация
Традиционно масай проводят сложный обряд прохождения ритуалов , которые включают в себя хирургические генитальные модификации для того , чтобы инициировать ребенок во взрослую жизнь. Слово маа, обозначающее обрезание , «эмората», применяется к этому ритуалу как для мужчин, так и для женщин. Этот ритуал обычно проводят старейшины, которые для процедуры используют заостренный нож и самодельные бинты из шкуры крупного рогатого скота.
Под мужским обрядом подразумевается иссечение крайней плоти. В мужской церемонии предполагается, что мальчик молча перенесет операцию. Выражения боли унижают его; хотя и временно. Что немаловажно, любые восклицания или неожиданные движения со стороны мальчика могут стать причиной ошибки старшего в деликатном и утомительном процессе; что может привести к серьезным пожизненным рубцам, дисфункции и боли.
Молодые женщины также подвергаются иссечению (« женское обрезание », « калечащие операции на женских половых органах », «эмората») в рамках тщательно продуманного ритуала перехода под названием «Эмуатарэ», церемонии, которая вводит молодых девушек масаи во взрослую жизнь посредством ритуального обрезания, а затем в ранние браки по договоренности. Масаи считают, что женское обрезание необходимо, и мужчины масаи могут отвергнуть любую женщину, которая не прошла его, как не подлежащую браку или достойную значительно сниженного выкупа за невесту. В Восточной Африке необрезанных женщин, даже таких высокообразованных членов парламента, как Лина Килимо , можно обвинить в том, что они недостаточно зрелы, чтобы воспринимать их всерьез. Другим практика женского обрезания известна как калечащие операции на женских половых органах и вызывает много критики как из-за рубежа, так и многих женщин, которые подверглись этому, например, активистки масаи Агнес Парейо . В последнее время женский ритуал посвящения в редких случаях заменялся церемонией «вырезания со словами», включающей пение и танцы вместо этого. Однако, несмотря на изменения в законодательстве и образовании, эта практика остается глубоко укоренившейся, высоко ценимой и почти повсеместно практикуемой представителями культуры.
Переход от воина к младшему старейшине происходит на большом собрании, известном как Ыното. У бывших воинов сбриваются длинные волосы ; старшие должны носить короткие волосы. Воины, не вступающие в сексуальные отношения с женщинами, не прошедшими церемонию «Эмуатарэ», особо почитаются на собрании Ыното.
Волосы
Это будет символизировать исцеление женщины.
За два дня до обрезания мальчикам бреют головы. Когда воины проходят через Ыното и становятся старейшинами, их длинные заплетенные волосы сбриваются .
Музыка и танец
Музыка масаи традиционно состоит из ритмов, исполняемых хором вокалистов, поющих гармонии, в то время как лидер песни, или олараньяни, поет мелодию. В отличие от большинства других африканских племен масаи широко используют дроновую полифонию.
Женщины поют колыбельные, напевают песни и восхваляют своих сыновей. Намбас, модель вызова и ответа, повторение бессмысленных фраз, монофонические мелодии, повторяющиеся фразы после каждого стиха, спетые по нисходящей шкале, и певцы, отвечающие на свои собственные стихи, характерны для пения женщин. Когда многие женщины масаи собираются вместе, они поют и танцуют между собой.
Юното, церемония совершеннолетия воина, может включать десять или более дней пения, танцев и ритуалов. Воины Ил-Оодокилани исполняют своего рода марш-прошлое, а также адуму или айгус, иногда называемый не-масаи «прыжковым танцем». (И adumu, и aigus - глаголы Maa, означающие «прыгать», а adumu - «прыгать вверх и вниз в танце».)
Диета
Традиционно, диета масаи состояла из сырого мяса, сырого молока, меда и сырой крови от крупного рогатого скота -Примечание , что скот масаи имеют зебу сорта.
Летом 1935 года доктор Уэстон А. Прайс посетил масаи и сообщил, что, по словам доктора Андерсона из местной правительственной больницы в Кении, большинство племен не страдают от болезней. У многих не было ни одного зуба, пораженного кариесом, или ни одной деформированной зубной дуги . В частности, у масаев был очень низкий уровень костного кариеса - 0,4%. Он объяснил это их диетой, состоящей из сырого молока, сырой крови, сырого мяса и некоторых овощей и фруктов (в порядке их объема), хотя во многих деревнях они вообще не едят ни фруктов, ни овощей. Он отметил, что по мере возможности каждый растущий ребенок и каждая беременная или кормящая женщина будет получать ежедневный рацион сырой крови.
Большая часть молока потребляется в виде ферментированного молока или пахты (побочный продукт производства масла). Показатели потребления молока очень высокие по любым меркам.
Масаи пасут коз и овец, в том числе красных масаи , а также более ценный крупный рогатый скот.
Масаи едят суп с горькой корой и корнями, содержащие сапонины, снижающие уровень холестерина ; У городских масаев, у которых нет доступа к горьким растениям, обычно развиваются сердечные заболевания.
Хотя фрукты и употребляются в качестве закуски, они составляют основную часть пищи, которую потребляют дети и женщины, ухаживающие за скотом, а также морены в пустыне.
Приют
Одежда
Одежда меняется в зависимости от возраста и местоположения. Например, молодые люди носят черное в течение нескольких месяцев после обрезания. Однако красный - предпочтительный цвет. Также носят синюю, черную, полосатую и клетчатую ткань, а также разноцветные африканские узоры. Масаи начали заменять шкуры животных, телят и овец коммерческой хлопчатобумажной тканью в 1960-х годах.
Шука - это слово на языке маа, обозначающее простыни, которые традиционно носили вокруг тела. Обычно они красные , но с некоторыми другими цветами (например, синим ) и узорами (например, в клетку ). Розового, даже с цветами , воины не чураются. Сплошная одежда, известная как канга , термин суахили , является обычным явлением. Масаи вблизи побережья может носить kikoi , тип саронг , который поставляется в различных цветах и текстиля . Однако предпочтительный фасон - полоски.
Влияния из внешнего мира
Традиционный пастырский образ жизни становится все труднее из-за внешних влияний современного мира. Статья Гаррета Хардина , описывающая «трагедию общин», а также «животноводческий комплекс Мелвилла Херсковица » помогла экологам и политикам повлиять на вред, который скотоводы масаи наносили пастбищам саванны. Позднее антропологи доказали, что эта концепция ошибочна, но до сих пор глубоко укоренилась в умах экологов и официальных лиц Танзании. Это повлияло на британских колониальных политиков в 1951 году, которые вынудили всех масаев удалить из национального парка Серенгети и перевести их в районы, расположенные внутри и вокруг Заповедника Нгоронгоро (NCA). План NCA состоял в том, чтобы поставить интересы масаи превыше всего, но это обещание так и не было выполнено. Распространение ВИЧ было безудержным.
Из-за увеличения популяции масаев, потери популяций крупного рогатого скота из-за болезней и отсутствия доступных пастбищ из-за новых границ парков и вторжения в поселения и фермы других племен (это также основная причина сокращения потерь среды обитания диких животных). (второй - браконьерство), масаи были вынуждены искать новые способы жизнеобеспечения. Многие масаи начали выращивать кукурузу и другие культуры, чтобы выжить, - практика, которая в культуре воспринималась негативно. Культивирование было впервые представлено масаи перемещенными женщинами вааруша и ва- меру, вышедшими замуж за мужчин масаи; последующие поколения вели смешанный образ жизни. Чтобы еще больше усложнить их положение, в 1975 году заповедник Нгоронгоро запретил культивирование. Чтобы выжить, они вынуждены участвовать в денежной экономике Танзании. Им приходится продавать своих животных и традиционные лекарства, чтобы покупать еду. Запрет на выращивание был снят в 1992 году, и выращивание снова стало важной частью жизни масаев. Границы парков и приватизация земель продолжали ограничивать пастбища масаев и вынудили их значительно измениться.
На протяжении многих лет было начато множество проектов, помогающих вождям племен масаи найти способы сохранить свои традиции, а также уравновесить образовательные потребности своих детей в современном мире.
Возникающие формы занятости среди народа масаи включают сельское хозяйство, бизнес (продажа традиционной медицины, управление ресторанами / магазинами, покупка и продажа минералов, продажа молока и молочных продуктов женщинами, вышивка) и наемная работа (в качестве охранников / сторожа, официанты, гиды) и другие, которые заняты в государственном и частном секторах.
Многие масаи отошли от кочевой жизни и занялись коммерцией и управлением.
Известный масаи
- Джозеф Оле Ленку - секретарь кабинета министров Кении по внутренним делам и координации национального правительства с 2012 по 2014 год.
- Дэвид Рудиша - бегун на средние дистанции и рекордсмен мира на 800 метров
- Эдвард Сокойн - премьер-министр Танзании с 1977 по 1980 год и снова с 1983 по 1984 год.
- Эдвард Ловасса - премьер-министр Танзании с 2005 по 2008 год. Второй занявший второе место после президента Джона Помбе Магуфули на всеобщих выборах в Танзании 2015 года.
- Олекина Ледама - основатель, Maasai Education Discovery
- Джеймс Оле Кийяпи - доцент Университета Мои и постоянный секретарь в министерствах образования и местного самоуправления
- Уильям Оле Нтимама - кенийский политик и лидер общины маа
- Фрэнсис Оле Капаро - бывший спикер Национального собрания Кении
- Джозеф Нкаиссери - бывший секретарь кабинета министров Кении по внутренним делам и координации национального правительства с 2014 года до своей смерти в 2017 году.
- Ницца Наилянтей Ленгете - первая женщина, выступившая перед советом старейшин масаев на горе Килиманджаро и убедившая совет запретить калечащие операции на женских половых органах среди масаев в Кении и Танзании.
- Катоо Оле Метито - член парламента Южного округа Каджиадо
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Этнография африканского народа | Масаи
- Онлайн-словарь масаев
- Ассоциация помощи масаи
- Работа для справедливого и самодостаточного сообщества народа масаи
- Масаи Траст
- Народ масаи - история и культура
- Народ масаи, Кения в Ассоциации масаи
- Художественный музей Университета Индианы онлайн-коллекция искусств Кении
- Факты о племени масаи-мара