Ибн ас-Сид аль-Бадаляуси - Ibn al-Sīd al-Baṭalyawsī

Абу Мухаммад Абдаллах ибн Мухаммад ибн ас-Сид аль-Бадаляуси ( 1052–1127 ), также записанный как Ибн Ассид или Абенасид , был андалузским грамматиком и философом. Он - самый ранний исламский философ с Запада, чьи труды сохранились.

Ибн ас-Сид родился в 1052 году (444 год по хиджре ) в Бадахосе ( араб. Baṭalyaws ) при дворе аль-Мудаффара, правителя Афнасидов Бадахоса . Получил литературно-грамматическое образование. Его учителем был Абу ль-Хасан Али ибн Ахмад ибн Хамдун аль-Мукрих аль-Бадаляуси, которого звали Ибн аль-Ланинийа, который умер в 1073 году. Когда Бадахос пал перед Альморавидами в 1094 году, Ибн аль-Сид отправился в Теруэль на территории Бан Разин . Там он занимал должность катиба (секретаря) правителя Абу Марвана Абд аль-Малика . Попав в опалу, он сбежал в Толедо , затем в Сарагосу и, наконец, в Валенсию . В Сарагосе, где-то до 1110 года, он встретил молодого философа Ибн Баджу , с которым обсудил роль логики в грамматике. Он пробыл в Сарагосе около десяти лет. В Валенсии он обучал Ибн Башкувала . Он умер в конце июля 1127 г. (521 г. по Хиджре) в Валенсии.

Ибн ас-Сид написал около 20 работ по арабской грамматике , филологии и философии. Он написал fahrasa (краткое изложение его учителей и работ , которые он изучал под ними) и комментарии к Адаб аль-Китаб от Ибн Кутайба , в Muwaṭṭa' Малика и Saqṭ аль-Занд из Абуль-Ала аль-Маарри . Последнее вызвало сильный отклик со стороны Ибн аль-Араби и контраргумента от Ибн ас-Сида под названием аль-Интишар мим-ман Шадала Хан аль-Истибдар . Комментарий к Ибн Кутайбе был озаглавлен Импровизация ( аль-Иктишаб ). Он также писал о богословских различиях в исламе в книге «Справедливое суждение о причинах разногласий в сообществе» ( аль-Индаф фи аль-асбаб аль-муджиба ли-хтилаф аль-умма ). Его наиболее важные философские труды - это Книга вопросов ( Китаб аль-Масахил ) и Книга кругов ( Китаб аль-Шадайʾк ). Последний был дважды переведен на иврит (в том числе Самуилом ибн Тиббоном ) и стал влиятельным в еврейских кругах. Бахия ибн Пакуда и Исаак Абраванель использовали его. Среди мусульман он был известен Ибн Суфайлу и Ибн Сабину .

Ибн ас-Сид был одним из первых философов, которые открыто стремились примирить исламскую религию с «науками древних». В « Книге вопросов» он утверждает, что философия и религия - два разных средства достижения одной и той же цели - истины. Религия устанавливает те же истины с помощью убеждения и воображения, что и философия путем демонстрации . Это потому, что некоторые люди не обладают достаточным пониманием, чтобы постичь истину путем демонстрации. Демонстрация религии, в конечном счете, заключается в чудесах . Религия остается необходимой предпосылкой для философии, потому что поиск истины зависит от добродетелей, которые могут исходить только от религии. В своих рассуждениях Ибн ас-Сид сильно опирается на аль-Фараби .

В « Книге кругов» Ибн ас-Сид представил аль-Андалусу эманационистскую метафизику . В конечном итоге полученная из неоплатонизма и неопифагорейской энциклопедии братьев чистоты , частично через аль-Фараби, метафизическая система Книги кругов сложна и эклектична. Ибн ас-Сид говорит, что эта система восходит к Сократу , Платону и Аристотелю . Агент Интеллект просвещает человеческий интеллект и совершенство человеческих существ приходит около через возвращение к своему источнику по изучению, в порядке возрастания, математики , физики , метафизики и теологии . Тогда достигается союз с Агентным Интеллектом. Пятая глава посвящена вопросу отрицательного богословия , седьмая и последняя глава - бессмертию души . Последнее было дословно включено в сицилийские вопросы XIII века .

Заметки

Библиография

  • Асин Паласиос, Мигель (1940). «Ибн ас-Сид де Бадахос и су« Libro de los Cercos »(« Китаб аль-Шадайк »)». Аль-Андалус . 5 (1): 45–154. ISSN  0304-4335 .
  • Бук, Джордж (2008). Кратковременное величие и обреченное падение исламской Сарагосы: великий центр еврейского и арабского обучения на Пиренейском полуострове в XI веке . Instituto de Estudios Islámicos y del Oriente Próximo.
  • Джеффруа, Марк (2011). «аль-Багалюси, Абу Мухаммад ибн ас-Сид». В Хенрике Лагерлунде (ред.). Энциклопедия средневековой философии . Springer. С. 149–150. DOI : 10.1007 / 978-1-4020-9729-4_78 . ISBN 978-1-4020-9728-7.
  • Леви-Провансаль, Эварист (1960). "аль-Бадаляуси" . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1092. OCLC  495469456 .
  • Мессье, Рональд А. (2010). Альморавиды и значение джихада . Praeger.
  • Пенья Мартин, Сальвадор (2007). Corán, palabra y verdad: Ибн ас-Сид и эль гуманизм ан аль-Андалус . Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
  • Реболло Авалос, Мария Хосе (1997). "Sobre algunas personalidades notables del reino taifa de Badajoz" (PDF) . Miscelánea de estudios árabes y hebraicos. Sección Arabe-Islám . 46 : 267–275. ISSN  1696-5868 .
  • Серрано Руано, Дельфина (2002). "Ибн аль-Хид аль-Бадаляуси (444 / 1052–521 / 1127): де лос реинос де тайфас а ля альморавидит библографию полифасетического улема" . Аль-Кантара: Revista de estudios árabes . 23 : 53–92. ISSN  0211-3589 .