История языка чероки - History of the Cherokee language
Эта статья представляет собой подробную историю языка чероки , коренного американского ирокезского языка, родом из народа чероки . В 2019 году Совет племен чероки объявил чрезвычайное положение для языка из-за угрозы его исчезновения, призвав к усилению программ возрождения.
| Часть серии о |
| Язык чероки |
|---|
|
ᏣᎳᎩ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ Цалаги Гавонихисди |
| История |
| Грамматика |
| Система письма |
| Фонология |
Происхождение названия
Чероки называют свой язык Цалаги ( ᏣᎳᎩ ) или Цлаги . Они называют себя Аниюнвия ( ᎠᏂᏴᏫᏯ ), что означает « главные люди». В ирокезах , базирующиеся в Нью - Йорке исторически называют Cherokee Oyata'ge'ronoñ , что означает «житель страны пещеры».
Существует множество теорий, хотя и не доказанных, о происхождении названия «чероки». Возможно, первоначально оно произошло от слова чокто Ча-ла-ки , что означает «те, кто живет в горах», или чоктау Чи-лук-ик-би, что означает «те, кто живет в стране пещер». Самым ранним испанским изображением чероки, датированным 1755 годом, является Чалакей . Другая теория состоит в том, что «Чероки» происходит от Lower Крик слова, Cvlakke ( «чух-лог-гы»), то есть кто - то , кто говорит на другом языке. В нижнем диалекте ᏣᎳᎩ , который традиционно говорят в том, что в настоящее время Грузия и Южная Каролина , чероки называют свой язык jaragi, как восточная или нижний диалект имел качению «г» звук вместо звука «л» , используемый в другие диалекты. Это произношение могло послужить основой для нынешнего английского названия народа.
Североамериканское происхождение и возможная англоязычная форма «чероки» были исследованы Джеймсом Муни в девятнадцатом веке. В своих « Мифах о чероки» (1888 г.) он пишет:
Впервые он появляется как Chalaque в португальском повествовании об экспедиции Де Сото, первоначально опубликованном в 1557 году, в то время как мы находим Cheraqui во французском документе 1699 года, а «Cherokee» в английском языке уже, по крайней мере, в 1708 году. таким образом, это подлинная [ sic ] история, насчитывающая 360 лет.
- Джеймс Муни, «Мифы о чероки»
История до контакта
Существует два преобладающих взгляда на происхождение чероки, и большую часть того, что известно об истории чероки, можно изучить на их традиционном языке. Одна из теорий состоит в том, что чероки, люди, говорящие на ирокезском языке, относительно поздно прибыли в Южные Аппалачи , которые, возможно, мигрировали в поздние доисторические времена из северных областей, традиционной территории более поздних пяти наций хауденосауни и других ирокезоязычных народов. Исследователи XIX века записали разговоры со старейшинами, которые рассказывали устную традицию миграции народа чероки на юг из района Великих озер в древние времена. Другая теория, которая оспаривается академическими специалистами, заключается в том, что чероки жили на юго-востоке в течение тысяч лет. Считается, что чероки до контакта являются частью более поздней фазы Фасги в Южных Аппалачах, которая длилась примерно с 1000 по 1500 год.
В 1540 году чероки заявили права на 40 000 квадратных миль в юго-восточной части территории, которая позже стала Соединенными Штатами. Эта область включала части нынешних штатов Алабама , Джорджия, Северная Каролина , Южная Каролина , Вирджиния , Западная Вирджиния , Кентукки и Теннесси .
Многое из того, что известно о культуре и обществе чероки до XIX века, взято из статей американского писателя Джона Ховарда Пейна . В статьях Пейна описывается отчет старейшин чероки о традиционной социальной структуре, в которой «белая» организация старейшин представляла семь кланов. По словам Пейна, эта группа, которая была наследственной и описывалась как священнослужитель, отвечала за религиозную деятельность, такую как исцеление, очищение и молитва. Вторая группа молодых людей, «красная» организация, отвечала за ведение боевых действий. Война считалась отравляющей деятельностью, которая требовала очищения класса священников, прежде чем участники смогли реинтегрироваться в нормальную деревенскую жизнь. Эта иерархия исчезла задолго до 18 века. Причины изменения обсуждались, причину упадка часто связывают с восстанием чероки против злоупотреблений со стороны класса священников, известного как Ани-кутани («Ани-» - это префикс, относящийся к группе людей. , в то время как значение «кутани» неизвестно).
Этнограф Джеймс Муни , изучавший чероки в конце 1880-х годов, первым проследил упадок прежней иерархии до этого восстания. Ко времени Муни структура религиозных деятелей чероки была более неформальной, основанной больше на индивидуальных знаниях и способностях, чем на наследственности.
Еще одним важным источником ранней истории культуры исходит из материалов , написанных в 19 - м веке didanvwisgi (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), Cherokee знахари , после Секвойя создания «s в слоговой Cherokee в 1820 - х годах. Первоначально только диданвисги использовали эти материалы, которые считались чрезвычайно мощными. Позже сочинения были широко приняты людьми чероки.
В отличие от большинства других индейцев на юго-востоке Америки в начале исторической эры, чероки говорили на ирокезском языке . Поскольку район Великих озер был ядром говорящих на ирокезском языке, ученые предположили, что чероки мигрировали на юг из этого региона. Однако некоторые утверждают, что ирокезы мигрировали на север с юго-востока, а тускароры откололись от этой группы во время миграции. Лингвистический анализ показывает относительно большую разницу между языками чероки и северных ирокезов, что свидетельствует о расколе в далеком прошлом. Глоттохронологии исследование предполагает , что произошел раскол между приблизительно 1500 и 1800 до н.э. Древнего поселения Kituwa на реке Tuckasegee , ранее рядом и теперь часть Qualla границы (оставление Восточного оркестра индейцев чероки ), часто упоминаются как оригинальный Cherokee поселок на юго-востоке.
17 век: английский контакт
В 1657 году в колонии Вирджиния произошли волнения, когда речахерианцы или рикахокцы , а также сиуанские манахоаки и нахиссаны прорвались через границу и поселились возле водопада Джеймс, недалеко от современного Ричмонда, штат Вирджиния . В следующем году объединенные силы англичан и Памунки прогнали новоприбывших. Идентичность рехахерианцев вызывает много споров. Историки отметили имя походило, зафиксированный на Eriechronon или Erielhonan , широко известный как Эри колено . В 1654 году ирокезский народ был изгнан с южного берега озера Эри могущественными пятью народами ирокезов . Антрополог Мартин Смит предположил, что некоторые остатки племени мигрировали в Вирджинию после войн ( 1986: 131–32 ). Немногие историки предполагают, что это племя было чероки.
Вирджинские торговцы разработали небольшую торговую систему с чероки до конца 17 века; Первым зарегистрированным торговцем из Вирджинии, который жил среди чероки, был Корнелиус Догерти или Дорити в 1690 году. Чероки продавали торговцам индийских рабов для использования в качестве рабочих в Вирджинии и дальше на север.
18-ый век
В течение 18 века количество носителей языка чероки резко сократилось. В 1730-х годах население сократилось вдвое из-за коммерческой торговли с Англией, что привело к распространению таких болезней, как оспа, к которой у коренных народов не было иммунитета. В 1780-х годах люди чероки столкнулись с войнами геноцида с британскими поселенцами, в значительной степени с англо-черокиской войной и конфликтами с другими племенами, включая маскоги .
19 век
Грамотность
До появления слогового письма чероки в 1820-х годах чероки был только разговорным языком. Слоговая система чероки - это слоговая система, изобретенная Секвойей в конце 1810-х - начале 1820-х годов для написания на языке чероки. Его создание слогового письма особенно примечательно тем, что он раньше не умел читать ни один сценарий. Сначала он экспериментировал с логограммами , но позже его система превратилась в слоговую. В его системе каждый символ представляет собой слог, а не отдельную фонему ; 85 (первоначально 86) знаков в слоговой речи чероки обеспечивают подходящий метод для написания чероки. Некоторые символы действительно напоминают буквы латинского , греческого и даже кириллического алфавита, но звучат совершенно по-другому (например, звук / a / пишется буквой, напоминающей латинское D).
Около 1809 года Секвойя начал работу по созданию системы письма для языка чероки. Сначала он стремился создать символ для каждого слова в языке. Он потратил год на это усилие, оставив свои поля не засаженными, так что его друзья и соседи подумали, что он сошел с ума. Говорят, что его жена сожгла его первоначальную работу, полагая, что это колдовство . В конце концов он понял, что такой подход непрактичен, потому что он требует запоминания слишком большого количества картинок. Затем он попытался создать символ для каждой идеи, но это также вызвало слишком много проблем, чтобы быть практичным.
Секвойя не добился успеха, пока он не отказался от попыток представить целые слова и не разработал символ для каждого слога в языке. Примерно через месяц у него была система из 86 символов , некоторые из которых были латинскими буквами, которые он получил из книги по орфографии. «В своей нынешней форме многие слоговые символы напоминают латинские, кириллические или греческие буквы или арабские цифры , - говорит Джанин Сканкарелли, специалист по письму чероки, - но нет очевидной связи между их звуками в других языках и в чероки. "
Не найдя взрослых, желающих выучить слоговую речь, он обучил ей свою дочь Айоке (также пишущую Айока). Ланггут говорит, что ей тогда было всего шесть лет. Он отправился в индейские заповедники на территории Арканзо, где поселились некоторые чероки. Когда он попытался убедить местных руководителей в полезности слогового алфавита, они усомнились в нем, полагая, что символы были просто специальными напоминаниями. Секвойя попросил каждого сказать слово, которое он записал, а затем позвал свою дочь, чтобы она прочитала слова. Эта демонстрация убедила руководителей разрешить ему обучить слоговому словарю еще несколько человек. Это заняло несколько месяцев, в течение которых ходили слухи, что он мог использовать учеников для колдовства. После завершения уроков Секвойя написал каждому ученику продиктованное письмо и зачитал продиктованный ответ. Этот тест убедил западного чероки в том, что он создал практическую систему письма.
Когда Секвойя вернулся на восток, он принес запечатанный конверт с письменной речью одного из лидеров арканзасских чероки. Прочитав эту речь, он убедил восточных чероки также изучить систему, после чего она быстро распространилась. В 1825 году нация чероки официально приняла систему письма. С 1828 по 1834 год американские миссионеры помогали чероки в использовании слогового письма Секвойи для разработки шрифтов и печати Cherokee Phoenix , первой газеты народа чероки, с текстом на чероки и английском языках.
В 1826 году Национальный совет чероки поручил Джорджу Лоури и Дэвиду Брауну перевести и напечатать восемь копий законов нации чероки на новом языке чероки, используя систему Секвойи.
Как только Альберт Галлатин увидел копию слогового письма Секвойи, он обнаружил, что слоговое письмо превосходит английский алфавит. Несмотря на то, что ученик чероки должен выучить 85 символов вместо 26, он может читать сразу. Студент мог сделать за несколько недель то, что студенты, пишущие на английском, могли выучить за два года.
В 1824 году Генеральный совет восточных чероки наградил Секвойю большой серебряной медалью в честь слоговой азбуки. По словам Дэвиса, на одной стороне медали было его изображение, окруженное надписью на английском языке: «Подарено Джорджу Гисту Генеральным советом чероки за его изобретательность в изобретении алфавита чероки». На оборотной стороне изображены две трубки на длинных ножках и такая же надпись на чероки. Предположительно, Секвойя носил медаль всю оставшуюся жизнь, и она была похоронена вместе с ним.
К 1825 году Библия и многочисленные религиозные гимны и брошюры, учебные материалы, юридические документы и книги были переведены на язык чероки. Тысячи чероки стали грамотными, и уровень грамотности чероки в слоговом письме был выше, чем у белых в английском алфавите .
Хотя использование слогового письма чероки сократилось после того, как многие чероки были переселены на территорию Индии , нынешнюю Оклахому , оно сохранилось в частной переписке, переводах Библии и описаниях индийской медицины, и теперь его можно найти в книгах и в Интернете. среди других мест.
Чероки Феникс
В 1827 году Национальный совет чероки выделил средства на издание газеты.
... В начале следующего года ручной пресс и слоговые символы были доставлены по воде из Бостона и перевезены по суше последние двести миль на фургоне в столицу нации чероки, Нью-Эхоту. Первый номер газеты «Tsa la gi Tsu lehisanunhi» или «Cherokee Phoenix», напечатанный параллельными колонками на чероки и английском языках, вышел 21 февраля 1828 года.
- Вильма Манкиллер и Майкл Уоллис, «Манкиллер»,
Cherokee Phoenix (ᏣᎳᎩ ᏧᎴᎯᏌᏅᎯ, Tsalagi Tsulehisanvhi ) была первая газета , издаваемая коренных американцев в Соединенных Штатах и первым опубликовал в индейском языке. Первый выпуск был опубликован на английском и чероки 21 февраля 1828 года в Нью-Эхоте , столице нации чероки (современная Джорджия). Газета продолжалась до 1834 года. Чероки Феникс возродился в 20 веке, и сегодня он публикуется в Интернете.
Cherokee Phoenix опубликовала перерывами с самого начала в Нью - Echota. Сейчас он издается организацией Cherokee Nation в виде ежемесячного информационного бюллетеня в Талекуа, Оклахома . Газета модернизирована. Он публикуется в Интернете и доступен на iPhone .
Оцифрованная версия документа с возможностью поиска доступна в библиотеках Университета Джорджии и Цифровой библиотеке Джорджии. Транскрипции английского языка частей газеты 19 века можно найти в Западной Каролины университета «s Library Hunter веб - сайта» s.
Художники Джефф Марли и Фрэнк Браннон завершили совместный проект 19 октября 2013 года, в котором они напечатали слоговым шрифтом чероки в типографии в New Echota . Это был первый раз с 1835 года, когда в New Echota использовался слоговый шрифт.
Библия чероки
В 1824 году первая часть Библии была переведена на язык чероки: Иоанна 3, переведенная коренным чероки Ат- Си (также известным как Джон Арч). Он был распространен в рукописи и встречен с энтузиазмом, будучи широко скопированным. Он завершил Евангелие от Иоанна к 1824 году. Полный Новый Завет был переведен в сентябре 1825 года Дэвидом Брауном , также уроженцем чероки; это также было распространено в форме рукописи, поскольку шрифт для слогового письма чероки еще не был создан. И Арчер, и Браун перевели полный Новый Завет на язык чероки.
Первая фактическая печать участка Библии в Cherokee появилась в Миссионерском вестнике декабря 1827 года и состояла из первого стиха Бытия , переведенного Сэмюэл Вустер . В 1828 году Дэвид Браун вместе с человеком по имени Джордж Лоури перевел Мэтью . Это было напечатано в « Чероки Феникс» с 3 апреля 1828 года по 29 июля 1829 года. Неизвестно, был ли этот перевод когда-либо опубликован в виде книги.
Сэмюэл Вустер и Элиас Будино , редактор Cherokee Phoenix, опубликовали исправленный перевод Мэтью в 1829 году. Он был опубликован Cherokee National Press, New Echota . Во втором издании, опубликованном в 1832 году, есть утверждение, что этот перевод «сравнивали с переводом Джорджа Лоури и Дэвида Брауна». Третье издание было напечатано в Park Hill Mission Press в 1840 году.
Вустер и Будино продолжили перевод, опубликовав Деяния в 1833 году и Иоанна в 1838 году. Вустер вместе со Стивеном Форманом опубликовал 1-3 Иоанна в 1840 году, 1 и 2 Тимофею в 1844 году, Джеймса в 1847 году, 1 и 2 Петра в 1848 году, Луки в 1850 году, Исход в 1853 году, Бытие в 1856 году, Марк в 1857 году и от Римлянам до Ефесянам в 1858 году. С помощью Чарльза К. Торри они опубликовали Послание к Филиппийцам через 2 Фессалоникийцам , Титу через Послание к евреям и Иуду через Откровение в 1859 году. первые три книги, переведенные вместе с Будино, Мэтью (1829), Деяниями (1833) и Джоном (1838), которые были опубликованы в Нью-Эхоте , Джорджия , все остальные тексты Вустера были опубликованы издательством Park Hill Mission Press. Тем временем Эван и Джон Б. Джонс опубликовали от Марка 1 и 2 к Фессалоникийцам , к Титу, Иуде и Филимону в 1847 г., от Галатам до Колоссянам , 1 и 2 Петра в 1848 г. и к Римлянам, 1 и 2 Коринфянам , к Евреям и Откровение в 1849. Их работа была опубликована Баптистской миссией чероки. Полный Новый Завет был опубликован Американским библейским обществом в 1860 году.
С помощью Стивена Формана Вустер также перевел отрывки из Псалмов , Притч и Исайи .
Книга Ионы , переведенная Амори Н. Чемберленом, была опубликована в Tahlequah в 1888 году. Перевод « Джошуа» находился на продвинутой стадии перевода и, возможно, был даже завершен, но так и не был опубликован.
«Исправленная версия» отрывков из Ветхого Завета, подготовленная М.А. Пирсоном, была опубликована в 1953 году Американским библейским обществом .
Редакции Джона (1948 г.) и Нового Завета (1951 г.) были опубликованы в Вествилле, Оклахома.
В 1965 году Теологическая школа Перкинса опубликовала перевод Аггея Джека и Анны Килпатрик.
| Перевод | Иоанна (ᏣᏂ) 3:16 |
|---|---|
| Американское библейское общество 1860 г. | ᎾᏍᎩᏰᏃ ᏂᎦᎥᎩ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎤᎨᏳᏒᎩ ᎡᎶᎯ, ᏕᏅᏲᏒᎩ ᎤᏤᎵᎦ ᎤᏪᏥ ᎤᏩᏒᎯᏳ ᎤᏕᏁᎸᎯ, ᎩᎶ ᎾᏍᎩ ᏱᎪᎯᏳᎲᏍᎦ ᎤᏲᎱᎯᏍᏗᏱ ᏂᎨᏒᎾ, ᎬᏂᏛᏉᏍᎩᏂ ᎤᏩᏛᏗ. |
| (Транслитерация) | nasgiyeno nigavgi unelanvhi ugeyusvgi elohi, denvyosvgi utseliga uwetsi uwasvhiyu udenelvhi, gilo nasgi yigohiyuhvsga uyohuhisdiyi nigesvna, gvnidvquosgini uwadvdi. |
Удаление
Изгнание чероки, часть Тропы слез , относится к насильственному переселению между 1836 и 1839 годами народа чероки с их земель в Джорджии , Южной Каролине , Северной Каролине , Теннесси , Техасе и Алабаме на территорию Индии (ныне Оклахома ). в центральной части Соединенных Штатов , в результате чего погибло около 4000 чероки.
На языке чероки это событие называется Ню на да уль цун йи (место, где они плакали); другой термин - Tlo va sa (наше удаление). Однако эта фраза не использовалась чероки в то время и, по-видимому, имеет происхождение от чокто . Чероки были не единственными американскими индейцами, которые эмигрировали в результате усилий по переселению индейцев . Американские индейцы были выселены не только с американского Юга, но также с регионов Севера , Среднего Запада , Юго-Запада и Равнин . Чокто, чикасо и индейцы крик ( маскоги ) эмигрировали неохотно. В семинолах в Флориде сопротивлялись отрыв партизанской войны с армией Соединенных Штатов в течение десятилетий (1817-1850). В конце концов, некоторые семинолы остались в своей родной стране во Флориде, в то время как другие были перевезены на территорию Индии в кандалах.
20 век
Первым известным использованием коренных американцев в американской армии для передачи сообщений под огнем была группа войск чероки, использованная 30-й американской пехотной дивизией, служившей вместе с британцами во время Второй битвы на Сомме . По словам офицера связи дивизии, это произошло в сентябре 1918 года. В то время их подразделение находилось под британским командованием. Язык чероки также использовался говорящими по шифрованию в 36-м дивизионе 142-го пехотного полка во время Первой мировой войны , в которой войска чероки были случайно обнаружены армией США , говорящими на языке чероки, который их враги не могли понять. Во время Первой мировой войны индейцы, говорящие на коде, в основном использовали кодовый язык второго типа. Позднее язык чероки использовался для передачи секретных сообщений в 32-й пехотной дивизии армии США в Нормандии , Европа, во время Второй мировой войны .
В течение 19 и 20 веков правительство Соединенных Штатов создавало школы-интернаты для американских индейцев, чтобы ассимилировать коренных американцев в западное общество. Такие школы отговаривали и даже запрещали использование языков коренных американцев и учили учащихся тому, что племенная идентичность является второстепенной. Вместо этого студентов заставляли говорить и думать по-английски. Если их ловили «говорящими по-индийски», их наказывали, иногда жестоко избивали кожаным ремнем, а иногда им в рот клали мыло, пытаясь «вымыть язык». Школа-интернат чероки, основанная в 1880 году, также придерживалась политики только на английском языке, специально разработанной для искоренения языка чероки. Целью школ-интернатов было насильственное приобщение чероки к основному белому обществу. Детей коренных народов насильно забрали из домов, чтобы «убить индейца и спасти человека». В этих школах индийским детям давали «белые» имена, гардеробы и стрижки, заставляли говорить только по-английски. Эта школа вводила правила только на английском языке до 1933 года, что имело разрушительные последствия для беглости языка чероки. Политика США по ассимиляции Индии продолжалась до 1950-х годов.
21-го века
В течение многих лет многие люди писали в Интернете транслитерированный язык чероки или использовали плохо совместимые шрифты для набора слогового письма. Однако после недавнего добавления слогов чероки в Юникод язык чероки переживает возрождение в использовании в Интернете . Весь Новый Завет находится онлайн в слоговой речи чероки. Большинство дистрибутивов Linux поддерживают ввод и отображение Cherokee любым шрифтом, содержащим символы в среде Unicode. Windows 8 , первый выпуск Windows на языке Cherokee, содержит «почти 180 000 слов и фраз» на языке Cherokee и является первым выпуском Windows на языке коренных американцев.
Начиная с 2001 года Библейский проект чероки начал размещать в Интернете Новый Завет и отрывки из книг Ветхого Завета. Новый Завет полностью представлен в Интернете, как и несколько книг Ветхого Завета, включая Бытие, Аггей и Иону. Библейский проект чероки
С 2003 года на всех компьютерах Apple установлен шрифт Cherokee. Члены Cherokee Nation Джозеф Л. Эрб , Рой Бони младший и Томас Джефф Эдвардс работали с Apple, чтобы обеспечить официальную поддержку языка чероки для iPhone и iPod Touch в iOS 4.1 (выпущена 8 сентября 2010 г.) и для iPad с iOS 4.2. .1, который был выпущен 22 ноября 2010 года. Ряд языковых приложений Cherokee доступен для iPhone, iPad и других устройств iOS .
25 марта 2011 года Google объявил о возможности выполнять поиск в Cherokee. По состоянию на ноябрь 2012 года в Cherokee поддерживается Gmail .
Видеоигра для изучения языка чероки «Talking Games» была выпущена в марте 2013 года.
Язык чероки также несколько раз появлялся в массовой культуре, что способствовало его дальнейшему развитию. В заглавной песне «I Will Find You» из фильма 1992 года «Последний из могикан » группы Clannad изображена Майр Бреннан, поющая как на чероки, так и на могиканском . Cherokee рэпер Литфут включает Cherokee в песни, как и Рита Кулидж «s группа Walela River Перо Singers и межплеменной барабан группы,.
Ресурсы, помогающие расширять и развивать Cherokee, включают книги. Среди книг, изданных на языке чероки, следующие:
- Awi Uniyvsdi Kanohelvdi ᎤᏂᏴᏍᏗ ᎧᏃᎮᎸᏗ : The Park Hill Tales. (2006) Сиккиллер, Деннис, изд.
- Крещение: мода
- Альманах чероки (1860 г.)
- «Рождество в те дни»
- Руководство водителя Cherokee
- Элементарная арифметика чероки (1870)
- «Люди чероки сегодня»
- Псалмы чероки: Сборник гимнов на языке чероки (1991). Шарп, J. Ed., Ed. и Дэниел Скотт, пер. ISBN 978-0-935741-16-2
- Книга орфографии чероки (1924). JD Wofford
- Истории чероки. (1966) Спейд и Уокер
- Чероки Видение Элохи (1981 и 1997). Мередит, Ховард, Вирджиния Собрал и Уэсли Проктор. ISBN 978-0-9660164-0-6
- Четыре Евангелия и избранные псалмы на языке чероки: дополнение к слоговому Новому Завету (2004). Холмс, Рут Брэдли. ISBN 978-0-8061-3628-8 .
- На Цой Ёна Ꮎ ᏦᎢ ᏲᎾ : Три медведя. (2007) Китер, Рэй Д. и Винема Смит. ISBN 978-0-9777339-0-3
- На Усди Гигаге Агиси Цитага Ꮎ ᎤᏍᏗ ᎩᎦᎨ ᎠᎩᏏ : Маленькая рыжая курица. (2007) Смит, Винема и Рэй Д. Китер. ISBN 978-0-9777339-1-0 .
У Cherokee Nation теперь есть радиошоу под названием «Cherokee Voices, Cherokee Sounds», в котором звучат песни на языке Cherokee, берутся интервью у носителей языка Cherokee, а также выпускаются новости и подкасты на Cherokee и английском языках. Шоу ведет Деннис Сиккиллер и работает с 2004 года. "Cherokee Voices, Cherokee Sounds" в настоящее время транслируется по радио в районе Tahlequah на Lakes Country 102.1 FM по воскресеньям с 8 до 9 утра и на Classic Country KTLQ 1350 AM с 12:00 до 13:00 и среда с 17:00 до 18:00. В районе Claremore шоу транслируется на радиостанции Rogers State University , KRSC - 91.3 FM, по субботам с 8:00 до 9:00 и по воскресеньям с 12:00 до 13:00 Шоу также транслируется на Siloam Springs, AR, станция KUOA - 1290 утра, по воскресеньям с 9:00 до 10:00.
Опасность исчезновения
В 2019 году Совет племен чероки объявил чрезвычайное положение для языка из-за угрозы его исчезновения, призвав к усилению программ возрождения.
Иммерсионное образование
В 2005 году восточная группа народа чероки ввела 10-летний план сохранения языка, который включал в себя рост числа новых, свободно говорящих на языке чероки , с детства и выше, посредством школьных программ погружения, а также совместных усилий сообщества по продолжению использования языка в школе. дом. Этот план был частью амбициозной цели, согласно которой через 50 лет 80% или более людей чероки будут свободно владеть языком. Фонд Cherokee Preservation Foundation инвестировал 3 миллиона долларов в открытие школ, обучение учителей и разработку учебных программ для языкового образования, а также организацию общественных собраний, на которых можно активно использовать язык. Созданная в 2006 году Программа сохранения и образования китува (KPEP) на границе Куалла ориентирована на программы языкового погружения для детей от рождения до пятого класса , развитие культурных ресурсов для широкой публики и языковые программы сообщества для развития языка чероки среди взрослых. KPEP управляет New Kituwah Academy , школой погружения чероки. Существует также школа погружения чероки в Талекуа, штат Оклахома, в которой обучаются ученики от дошкольного возраста до восьмого класса.