Исходники - Exodusters

Exoduster движение
	Беженцы на дамбе, 1879 г.
Дата	1879 г.
Место нахождения	нас
Также известный как	Исход 1879 года
Причина	Лишение избирательных прав после эпохи реконструкции Экономика Джима Кроу; Массовое расовое насилие в США;
Участников	Правительство США; афроамериканцы
Исход	98000 подписать эмиграционные бумаги; Около 26000 афроамериканцев прибывают в Канзас;

Исходники - это название, данное афроамериканцам, которые мигрировали из штатов вдоль реки Миссисипи в Канзас в конце девятнадцатого века в рамках движения Исхода или Исход 1879 года . Это была первая массовая миграция чернокожих людей после Гражданской войны .

Движение получило существенную организационную поддержку со стороны видных деятелей, таких как Бенджамин Синглтон из Теннесси, Филип Д. Армор из Чикаго и Генри Адамс из Луизианы. Целых 40 000 Исходящих покинули Юг, чтобы поселиться в Канзасе, Оклахоме и Колорадо .

Реальность жизни черных на Юге после реконструкции

Основная причина миграции чернокожих с Юга в то время заключалась в том, чтобы избежать расового насилия или "уничтожения бульдозерами" со стороны групп сторонников превосходства белой расы, таких как Ку-клукс-клан и Белая лига , а также широко распространенных репрессий в соответствии с Черными кодексами , дискриминационными законами. что сделало чернокожих гражданами второго сорта после окончания Реконструкции . «Линчеватели» действовали практически безнаказанно, и никакая другая проблема не имела большего значения для большинства чернокожих южан, живущих в сельской местности. Учитывая крайний уровень дискриминации и жестокого запугивания, с которыми чернокожие сталкиваются в сельских районах Юга, Исходников можно более точно назвать беженцами .

Хотя черных в Луизиане было намного больше, чем белых, вооруженное сопротивление черных было практически немыслимо. Согласно показаниям Уильяма Мюррелла в сенате США, «белые люди в Луизиане лучше вооружены и экипированы, чем во время войны». В качестве доказательства пугающего беззакония, которое способствовало террористической деятельности Белой лиги в середине 1870-х годов, Лига «сумела захватить огромный тайник с оружием из арсенала в Новом Орлеане… стоимостью около 67 000 долларов», украденным непосредственно из Соединенных Штатов. правительство.

Исходники бежали не только от экстремистских группировок, таких как KKK. Фактически, на протяжении всей Реконструкции большинство белого населения Юга продолжало возмущаться эмансипацией чернокожих, в результате чего все слои белого общества сохраняли репрессивную среду. Большая часть миграции чернокожих, включая Исход 1879 года, была вызвана ужасными экономическими перспективами чернокожих рабочих в сельских районах Юга. Депрессии 1870 - х годов служил обострить политику расистские белых купцов и плантаторов, которые пытались компенсировать свои сельскохозяйственные потери за счет повышения цен и процентных ставок для черных.

Большинство южных штатов полностью подорвали федеральные усилия по Реконструкции по продвижению землевладения как билету чернокожих к экономической свободе и равенству. Например, в 1865 году Черный кодекс штата Миссисипи запрещал продажу или аренду земли чернокожим. В результате в значительной части штата Миссисипи менее 1 из 100 чернокожих рабочих владеют землей или домом.

После Компромисса 1877 года и травмирующих политических кампаний 1878 года в Луизиане тяжелое положение организованного сопротивления черных достигло точки безнадежности, что привело к Исходу 1879 года. Политическое и экономическое угнетение осуществлялось как законными, так и незаконными способами. , на улицах и в контрактах как на местном, так и на федеральном уровнях. Массовый политический активизм чернокожих, примером которого является руководство Генри Адамса в Луизиане, действовал только в условиях полной секретности и с большим риском убийства. В конечном итоге такие усилия были вытеснены из сельских общин в Новый Орлеан, где многие организаторы, включая Адамса, оказались в изгнании.

Милленаризм

Движение Исхода было охарактеризовано как пример милленаризма , когда многие Исходники создали поселения, которые они считали своей новой Землей Обетованной. То, что путешествие этих беженцев было названо «исходом», это слово взято из Ветхого Завета в отношении бегства евреев из Египта , указывает на то, что движение имело духовные мотивы. Милленаристский аспект Исхода был наиболее реализован в Теннесси, где бурное прозелитизм Бенджамина «Пап» Синглтона в основном нашло восторженных черных последователей и более сговорчивую белую аудиторию.

"Хо для Канзаса!" Копия рекламного плаката

Роль черных лидеров

В то время как роль лидеров сообщества, таких как Синглтон и Адамс, белых фасилитаторов, таких как Томас У. Конвей , официальных политиков и белых филантропов, была в некотором роде решающей для Исхода, миграция в конечном итоге произошла в результате коллективных страданий чернокожих южан и индивидуальный запрос и инициатива потенциальных мигрантов. Черные политические лидеры того времени, такие как Адамс и Синглтон на местном уровне и Фредерик Дуглас и сенатор от Миссисипи Бланш К. Брюс на национальном уровне, были ограничены в своей способности влиять на чернокожее население юга. По этой причине в период после Реконструкции у чернокожих не было действительно репрезентативного национального руководства.

Обетованные земли

Канзас против Либерии

Перед исходом 1879 года в Канзас чернокожие с юга собирались, чтобы обсудить вариант эмиграции как формально, так и неформально. Делегаты из Луизианы, Миссисипи, Алабамы, Техаса, Арканзаса и Джорджии встретились на конференции в Новом Орлеане в 1875 году и обсудили эмиграцию чернокожих на западные территории и в Либерию . Поселение чернокожих за пределами Юга в результате эмиграции было названо «колонизацией», а собрание комитета Нового Орлеана стало полноценной организацией, получившей название «Совет колонизации». Первые публичные заседания Совета состоялись в 1877 году. Заседания Совета состояли из выступлений, написания и подписания петиций. Около 98 000 мужчин, женщин и детей из Луизианы были внесены в списки эмиграции.

Либерия оказалась нереальным местом для черных беженцев в финансовом и материально-техническом отношении. Как земля Джона Брауна , Канзас яростно боролся за свой статус свободного государства и считал справедливое обращение с черными иммигрантами предметом гордости. Канзас активно не поощрял Исходящих, но его позиция равных возможностей была более гостеприимной, чем в большей части страны.

Реальность в Канзасе

Наиболее успешными из Исходников были те, кто переехал в городские центры и нашел работу в качестве домашней прислуги или торговых работников. Почти все Исходники, которые пытались поселиться в сельской местности, поселились на возвышенностях Канзаса, которые представляли самые серьезные препятствия для мелких фермеров. Нагорья были единственными землями, доступными для покупки после того, как скваттеры, железные дороги и спекулянты захватили лучшие сельхозугодья. Учитывая сельскохозяйственную проблему, связанную с возделыванием этих земель, многие Исходящие через год после своего прибытия все еще оставались без средств к существованию.

Ответ на исход

Исход 1879 года состоял в основном из беженцев, бежавших из Миссисипи и Луизианы в период с марта по май и из Техаса в конце того же года. В то время существовала значительная неуверенность в отношении фактического числа Исходящих, прибывших в Сент-Луис. Тем не менее, по оценке Цветной комиссии по оказанию помощи, в период с 1879 по 1880 год в город прибыло около 20 000 исходящих; « Глобус-демократ» из Сент-Луиса сообщил, что только с марта по апрель 1879 г. прибыло 6 206 человек.

Многие капитаны пароходов отказались перевезти мигрантов через реку Миссури , и тысячи Исходящих оказались на несколько месяцев в Сент-Луисе. Чернокожие церкви в Сент-Луисе вместе с восточными филантропами сформировали Совет по оказанию помощи цветным и Канзасское общество помощи вольноотпущенникам, чтобы помочь тем, кто оказался в Сент-Луисе, добраться до Канзаса. В отличие от успеха по сбору средств в Канзасе, «Св. Должностные лица Луи отговаривали Исходящих, когда это было возможно », и поэтому бремя обеспечения оказавшихся в затруднительном положении Исходящих полностью легло на черную общину Сент-Луиса. Другие частные организации по оказанию помощи финансировались квакерами и другими аболиционистами в северных штатах и Англии. Общество помощи вольноотпущенникам Канзаса собрало около 70 000 долларов в поддержку миграции и поселения Исхода, 13 000 из которых поступили из Англии.

Неспособность федерального правительства и правительства штатов оказать финансовую поддержку черным мигрантам может быть объяснена как бюрократической некомпетентностью (как в случае с мэром Канзаса, которому было отказано во временной помощи от военного министра из-за юрисдикции Конгресса), так и предпочтениями девятнадцатого века для ограниченное правительство. На местном уровне мэр Топики Майкл К. Кейс отказался тратить муниципальные средства на помощь Исходящим, полагая, что деньги лучше потратить на их возвращение на Юг. Более того, большая часть бедного белого населения возмущалась масштабами усилий по оказанию помощи чернокожим иммигрантам.

Политической реакцией белых демократов с юга и некоторых консервативных «репрезентативных» чернокожих было отвращение и непонимание. Они не доверяли намерениям белой благотворительности по содействию миграции чернокожих; на самом деле они были убеждены в скрытых мотивах. Они отрицали прямые заявления об экономических трудностях и политическом угнетении как о факторах, побуждающих к бегству черных. Они приписывали чувство недовольства небольшой группе ведущих черных поджигателей сброда и внешнему вмешательству белых. В знак солидарности Демократическая партия в целом «отказалась признать факт южного беззакония, потому что многие преступления были совершены демократами, как правило, для продвижения своей партии». Напротив, мнение меньшинства в Сенате, представленное в отчете сенатором от Миннесоты Уильямом Виндомом и сенатором от Нью-Гэмпшира Генри У. Блэром, использовало прямые показания видных чернокожих фигур и поддержало их. В конечном итоге, однако, демократическое большинство в Конгрессе гарантировало, что ни один закон не будет принят в поддержку Движения Исход. Законопроекты об ассигнованиях на помощь беженцам, внесенные сенатором от штата Канзас Джоном Ингаллсом и представителем штата Огайо Джеймсом А. Гарфилдом, умерли в комиссии.

Сенатские расследования обсуждали, вписывается ли миграция чернокожих в более масштабную политическую схему со стороны республиканцев, которые, как считалось, заполняли колеблющиеся штаты, чтобы увеличить свои шансы на успех на предстоящих президентских выборах 1880 года , которые республиканцы действительно выиграли. Такие обвинения, выдвинутые, в частности, в адрес губернатора Канзаса Сент-Джона и Томаса Конвея, были серьезно рассмотрены только в конце 1879 года, когда больше внимания стало уделяться черным мигрантам из Северной Каролины, которые, не имея возможности добраться до Канзаса, были перенаправлены. в Индиану.

Не все афроамериканцы хвалили Исход; действительно, республиканский государственный деятель Фредерик Дуглас , бывший раб, сбежавший из плена, был критиком движения. Дуглас в принципе не возражал против Исхода, но считал, что движение было несвоевременным и плохо организованным.

Влияние Исходов

Несмотря на то, что в результате Исхода 1879 года миграция чернокожего населения увеличилась в течение более короткого периода времени, большая часть миграции чернокожих в Канзас происходила стабильно на протяжении всего десятилетия. Черное население Канзаса увеличилось примерно на 26 000 человек в течение 1870-х годов. Историк Нелл Пейнтер далее утверждает, что «устойчивая миграция примерно 9500 чернокожих из Теннесси и Кентукки в Канзас в течение десятилетия намного превзошла широко разрекламированную миграцию 1879 года, в результате которой из Луизианы было не более 4000 человек». В течение 1870-х годов и в последующее десятилетие чернокожие купили более 20 000 акров (81 км ² ) земли в Канзасе, и несколько поселений, основанных в это время (например, Никодемус, штат Канзас , основанный в 1877 году), существуют и по сей день. .

Следует отметить, однако, что западная миграция афроамериканцев не ограничивалась периодом Исхода, и такие места, как Квиндаро, штат Канзас , процветали в течение некоторого периода до, во время и после движения Исхода. Точно так же в начале 20-го века миграция чернокожих на запад и юго-запад Америки продолжится, и будет создано несколько дополнительных черных городов, особенно на территории Индии , которая станет штатом Оклахома .

Воздействие миграции Исхода на последующее отношение белых к афроамериканцам было неоднозначным. С одной стороны, исход мало что сделал для ослабления национальной склонности к насилию по отношению к черным. С 1880-х по 1930-е годы количество линчеваний афроамериканцев увеличилось, и за этот период по всей стране было совершено около 3000 линчеваний. С другой стороны, миграция Исхода, похоже, оказала некоторое влияние на трудовые отношения между чернокожими сельскохозяйственными рабочими с юга и их белыми работодателями. Временные льготы, предоставляемые округам с наибольшим дефицитом рабочей силы для чернокожих, включали более выгодные условия по лизинговым контрактам и сокращение обязательств по долгосрочным контрактам.

Исходники в художественной литературе

История Габриэля , по Дэвид Энтони Дарем .
Рай , Тони Моррисон .
Джастин и лучшее печенье в мире Милдред Питтс Уокер.
Почему плачет Темный человек , Конни Фредрикс

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Campney, Brent MS (6 сентября 2007) « „Это не Dixie:“. Воображаемое Юг, Канзас Свободного государства Сюжетного и риторика расистского насилия » Южные пространства . ISSN 1551-2754.
Дэвис, Дамани. (Лето 2008 г.). « Исход в Канзас: 1880 Сенат Исследование истоков афроамериканской миграции с юга. » Пролог Vol. 40, №2.
Кац, Уильям (1987). Черный Запад . Сиэтл: Open Hand Publishing.
Мур, Ширли; Тейлор, Куинтард (2003). Афроамериканские женщины противостоят Западу, 1600–2000 годы . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press.
Ravage, Джон В. (1997). Черные пионеры . Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press.
Сэвидж, В. Шерман (1976). Чернокожие на Западе . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
Вудс, Рэндалл Б. (1998). «Интеграция, исключение или сегрегация?« Цветная линия »в Канзасе, 1878-1900». Биллингтон, Монро Ли; Hardaway, Роджер Д., ред. Афроамериканцы на западных рубежах . Нивот, Колорадо: Университетское издательство Колорадо.
Вудсон, Картер Г. (1969). Век миграции негров . Нью-Йорк: Рассел и Рассел.

Languages

In other projects