Англиканско-римско-католический диалог - Anglican–Roman Catholic dialogue

Англиканско-римско-католический диалог - это историческое общение между Англиканской общиной и Римско-католической церковью через их экуменические отношения. Они были особенно сформированы после Второго Ватиканского Собора (1962–1965).

Английская Реформация

Конфликт между английской короной и Святым Престолом начался в период, известный как английская Реформация, который начался с отказа от папской юрисдикции в Англии путем провозглашения королевского превосходства английским королем Генрихом VIII , за которым со временем последовала конфискация церковной собственности. , роспуск монастырей , казнь священников, принудительное посещение англиканских богослужений, принудительная выплата десятины государственной церкви и запрещение римского католицизма. Во время правления королевы Англии Марии I. произошло кратковременное восстановление общения с Римом . Ее смерть положила конец попыткам римско-католической церкви примирить по закону Англиканскую церковь со Святым Престолом.

Впоследствии отлучение Папой Пием V королевы Англии Елизаветы I в 1570 году и санкционирование восстания против нее способствовали официальным подозрениям в пристрастии английских католиков. Это, в сочетании с желанием отстоять требования установленной церкви, первоначально привело к возобновлению преследований со стороны государства и продолжающемуся соблюдению строгих юридических ограничений. Большинство этих ограничений были сняты только три века спустя в результате нескольких законодательных реформ в XIX веке, в совокупности известных как католическая эмансипация . Последнее ограничение для католиков, исключающее их с престола Соединенного Королевства (и, как следствие, других сфер Содружества ), остается, но с 2013 года (что предусмотрено правом Соединенного Королевства Законом о наследовании короны 2013 года ) брак с Католик больше не запрещает наследование.

Оксфордское движение

Члены Оксфордского движения выступали за включение традиционных аспектов литургии из средневековой религиозной практики, поскольку они считали, что англиканская практика стала слишком простой. В девяностый и последний Тракт , Ньюмен утверждал , что доктрины римско - католической церкви, как это определено Советом Трент , были совместимы с Тридцать девять статей шестнадцатого века Церковь Англии.

Apostolicae curae

Хотя католическая эмансипация в Соединенном Королевстве частично сняла напряжение, реакция католиков на четырехугольник Чикаго-Ламбет была сформулирована в Apostolicae curae , папской булле 1896 года, в которой англиканские святые ордена были объявлены «абсолютно недействительными» и отвергались англиканские позиции. по теории ветвей и апостольской преемственности . Официальным ответом архиепископов англиканской церкви был Saepius officio . Решение остается в силе по настоящее время.

Малин разговоры

Некоторые попытки наладить диалог начались в 1915 году, когда Папа Бенедикт XV утвердил британскую миссию в Ватикане во главе с англиканцем с римско-католическим депутатом. Однако обсуждение возможного воссоединения в «Беседах Малина» в конце концов прекратилось в 1925 году. Продолжение усилий привело к распространению Недели молитвы за христианское единство в обеих церквях (и других) и визиту Джорджа Белла , англиканского епископа Чичестера. Кардиналу Милана Монтини, впоследствии Папе Павлу VI .

Второй Ватиканский собор

Настоящее сближение не было достигнуто до тех пор, пока римско-католическое отношение к экуменизму не улучшилось под руководством Папы Иоанна XXIII , чье создание « Секретариата по содействию христианскому единству » побудило тогдашнего архиепископа Кентерберийского Джеффри Фишера сделать историческое хотя и не совсем официальный, визит в Ватикан в 1960 году.

Впоследствии епископ Рипона , Джон Мурман , возглавил делегацию Англиканской наблюдателей на Второй Ватиканский Собор . В 1966 году архиепископ Кентерберийский Майкл Рэмси нанес официальный визит Папе Павлу VI, а в следующем году была создана Международная англиканско-римско-католическая комиссия . Основываясь на описании Папой Павлом VI англиканской церкви как «нашей любимой сестринской церкви», эти дискуссии принесли значительную продуктивность, но прогресс не был простым.

Англиканско-римско-католическая международная комиссия

Еще большее сближение произошло в 1966 году, когда архиепископ Майкл Рэмси посетил Папу Павла VI. В следующем году была создана Международная англиканско-римско-католическая комиссия . Его первый проект был сосредоточен на авторитете Священного Писания. С тех пор комиссия подготовила девять согласованных заявлений. Первый этап ARCIC завершился в 1981 году публикацией заключительного отчета « Разъяснения об авторитете в церкви» .

Второй этап длился с 1983 по 2004 год, ожидается третий этап. Последнее согласованное заявление касалось богословия Мариан и было опубликовано в 2004 году. В 2000 году после успешной встречи англиканских и римско-католических епископов в Миссиссоге, Канада, была создана новая комиссия - Международная англиканско-римско-католическая комиссия за единство и миссию. создан для содействия практическому сотрудничеству между англиканами и католиками и получения плодов богословского диалога.

Англиканская мариология

Многое было сделано из различий между мариологией англиканцев и католиков, хотя англиканство не имеет официального взгляда на эти доктрины. Для поощрения экуменического сотрудничества, несмотря на разногласия по другим вопросам, Римско-католическая и англиканская церкви выпустили совместное заявление «Мария: благодать и надежда во Христе» (также известное как Сиэтлское заявление) о роли Девы Марии в христианстве.

Международная англиканско-римско-католическая комиссия за единство и миссию

IARCCUM - это комиссия, учрежденная Англиканской общиной и Римско-католической церковью в качестве официальной совместной комиссии. IARCCUM существует параллельно с Международной англиканско-римско-католической комиссией , теологической комиссией, известной как ARCIC. Целью IARCCUM является:

способствовать разработке стратегий для преобразования достигнутой степени духовного единения в видимые и практические результаты;
продвигать и контролировать формальный ответ и прием согласованных заявлений ARCIC;
укреплять отношения между ARCIC и национальными англиканско-римско-католическими комиссиями (ARC), а также между различными национальными ARC, обеспечивая поддержку и ресурсы для содействия обмену информацией и практикой;
поощрять англиканские провинции и римско-католические епископальные конференции устанавливать диалоги ARC там, где их нет;
поощрять англиканских и римско-католических епископов к разработке проектов и программ совместного свидетельства и миссии в мире.

В 2000 году архиепископ Джордж Кэри , затем архиепископ Кентерберийский , и кардинал Эдвард Кэссиди , в то время президент Ватиканского «s Папского совета по содействию христианскому единству , созываются конференции англиканских и католических епископов в Миссиссогой в Канаде различить прогресс , достигнутый в богословские беседы с 1960-х годов и возможность развития более тесного сотрудничества между двумя традициями. Результатом стал IARCCUM, который проводит встречи с 2001 года. В феврале 2007 года он опубликовал первый плод своей работы - отчет «Растем вместе в единстве и миссии», сопровождаемый двумя комментариями. Работа IARCCUM продолжается под сопредседательством епископа Дональда Болена и епископа Давида Хамида .

Диалог натянутый

Диалог осложняется развитием событий в некоторых провинциях англиканской общины, в первую очередь касающимся рукоположения женщин и рукоположения тех, кто состоит в однополых отношениях, в священники, а в одном случае - в епископа ( Джин Робинсон ). Кроме того, Второй Ватиканский собор объявил англиканские церкви всего лишь «церковными общинами», заявив, что: «Среди тех, в которых продолжают существовать некоторые католические традиции и институты, англиканская община занимает особое место».

В 2000 году эта точка зрения была авторитетно подтверждена в документе «Dominus Jesus», выпущенном кардиналом Ратцингером с одобрения Иоанна Павла II. Однако в разговоре с англиканским епископом Гибралтара кардинал Уолтер Каспер , президент Папского совета по содействию христианскому единству , предупредил, что если Англиканская церковь будет посвящать женщин в епископы, как это сделала Епископальная церковь , то это может разрушить любой шанс воссоединения англиканской и римско-католической церквей. Хотя ARCIC только что завершил основной документ по богословию Мариан в 2003 году, Папа Иоанн Павел II официально отменил все будущие переговоры между Римско-католической церковью и Англиканской общиной по поводу посвящения Джина Робинсона в епископа.

Англиканское использование и личные порядки

В 1980 году Папа Иоанн Павел II учредил пастырское положение для англиканских конгрегаций, которые в целом хотели стать римско-католическими, что позволило им сохранить большую часть англиканской литургии как « англиканское использование », а также разрешило рукоположение женатых бывших англиканских священнослужителей. как римско-католические священники. До образования Ординариата в 2009 году существовало лишь небольшое количество приходов, использующих англиканскую церковь, и все они находились в Соединенных Штатах.

Доминиканский писатель Эйдан Николс писал в 1993 году, что англиканство - это три церкви в одной и что в его нынешнем виде не может воссоединиться с Римом, но что из него может возникнуть англиканская особая церковная община, признающая власть Рима.

С 4 ноября 2009 года Папа Бенедикт XVI , в Anglicanorum coetibus , создал новую каноническую структуру , называемые личнымы Ординариатом , по которым группа англикан может быть совокупно принесенной в общение с Римско - Католической Церковью, сохраняя при этом некоторые аспекты их богослужебных и духовных практик , которые не противоречит римско-католической доктрине .

Литургические правила

Согласно римско-католическому каноническому праву , католики не должны принимать англиканскую евхаристию. Закон разрешает римско-католическим священникам прислуживать англикану таинства Евхаристии , покаяния и помазания больного только в случае опасности смерти или какой-либо другой серьезной и неотложной нужды и при условии, что англиканец не может приблизиться к англиканскому священнику, спонтанно попросив причастие, демонстрирует веру Римско-католической церкви в отношении причастия и размещено должным образом.

Кардинал Ратцингер прокомментировал празднование Евхаристии в других церквях или церковных общинах, чьи приказы его церковь не признавала, сказав, что «в таких празднованиях действительно было истинное питание Христом и, следовательно, была настоящая преображающая благодать ». Это не было новым учением, поскольку до II Ватиканского Собора обычно учили, что, хотя и считались недействительными, англиканские приказы не были бессмысленными и могли нести Божью благодать.

Languages

In other projects