Ахиллеида -Achilleid

Ахиллеида 
от Статиуса
Ахиллес Лира.jpg
Хирон учит Ахилла игре на лире , римская фреска из Геркуланума , 1 век нашей эры.
Написано c. 94–96 гг. Н. Э.
Язык латинский
Жанр (ы) Эпическая поэзия
Метр Гексаметр
Линии 1 127

Ахиллеида ( Latin : Achilleis ) является незавершенной поэма по Публия Papinius Стаций , который был предназначен , чтобы представить жизнь Ахилла от юности до его смерти в Трою . До смерти поэта было закончено всего около полутора книг (1127 дактильных гекзаметров ). Остается повествование о ранней жизни героя с кентавром Хироном и эпизоде, в котором его мать, Фетида , замаскировала его под девушку на острове Скирос, прежде чем он присоединился к греческой экспедиции против Трои.

Сочинение

Судя по трем ссылкам на поэму в Сильвае , « Ахиллеида», кажется, была составлена ​​между 94 и 96 годами нашей эры. В Сильвае 4. 7. 21–24 Статий жалуется, что у него нет мотивации добиваться прогресса в своем «Ахилле» без компании своего друга К. Вибиуса Максимуса, который путешествовал по Далмации (и которому адресовано стихотворение). Статиус, по-видимому, преодолел кризис самопровозглашенного писателя, поскольку в стихотворении из посмертно опубликованной пятой книги Сильвэ он ссылается на предстоящее чтение отрывка из Ахиллеиды . Считается, что это упоминание датируется летом 95 года, и, предположительно, Статиус умер позже в том же году или в начале следующего, оставив Ахиллеиду незаконченной.

Поэтические модели

Основные образцы Статиуса - это Гомер и стихи эпического цикла, затрагивающие жизнь Ахилла. В начале « Ахиллеиды» Статий просит, чтобы его стихотворение не заканчивалось смертью Гектора ( некогда в Hectore tracto sistere 1.6), как это делает « Илиада» , а продолжало бы его на протяжении всего троянского цикла, ссылаясь на эти две важные модели. Его стиль в « Ахиллеиде » больше напоминал Овидия, чем Вергилия , что оказало наибольшее влияние на композицию « Фиваиды» . Статий попытался пересмотреть образ гомеровского Ахилла с ахиллеидой , как это сделал Овидий для вергилианского Энея. При этом они также использовали противоречие между принятым эпическим повествованием и конкурирующими традициями, относящимися к жизням героев.

Из-за незавершенного состояния Ахиллеиду часто называют «фрагментом», но это название вводит в заблуждение. Фрагменты - это, как правило, тексты, которые были серьезно разрушены в процессе передачи аудитории. « Ахиллеида » Статиуса - это частично завершенная работа, которая уже была отполирована и представлена ​​миру при его жизни. Структура повествования продумана и сбалансирована. Первые слова поэмы - это псевдогомеровское отчество, которое вводит Ахилла через отца его отца, а последнее слово стихотворения - мать. Затем переживания Ахилла из детства рассказываются в пространстве, оставленном его двумя отсутствующими родителями.

Содержание

Книга 1

Строки 1–13. Во введении изложены цели и масштабы эпопеи, включая намерение охватить всю жизнь Ахилла, а не просто до смерти Гектора, как это было в « Илиаде» .

« Ахиллеида» открывается традиционным эпическим воззванием к музам и Аполлону , в котором просится вдохновение для творчества поэта и излагается содержание последующего стихотворения. Первыми обращаются к музам ( Ах . 1.1–7):

Magnanimum Aeaciden formidatamque Tonanti progeniem
et patrio vetitam successdere caelo,
diva, refer. quamquam acta viri multum inclita cantu
Maeonio (sed plura vacant), nos ire per omnem -
sic amor est - heroa velis Scyroque latentem
Dulichia proferre tuba nec in Hectore tracto
sistere, sed tota iuvenem deducere Troia.

О великодушном Эакиде, отпрыске Громовержца, грозном
и запрещенном унаследовать отцовские небеса,
пою, богиня. Хотя дела этого мужчины гораздо прославившиеся
в Maeonian песни (но более остается), что обход общеправительственного
так я жажда-героя можете вы хотите, и что скрыто в Scyrus
мы привести его вперед с Dulichian козырем и не с драгами Гектора
прекращаются , но проведите воина через всю историю Трои.

Как и в « Энеиде » Вергилия и в собственной Фиваиде Статиуса , самые первые слова представляют основную тему стихотворения, дополненную предложением, к которому присоединяется латинское энклитическое соединение -que . В то время как структура первой строки помещает Ахиллеида в вергилианскую традицию военного эпоса, Филип Харди видит последнюю строку, процитированную выше, как указание на то, что Статиус обязан Овидию. В частности, выбор глагола deducere , «вести вниз», вызывает призыв в « Метаморфозах», в которых Овидий просит богов привести ( deducite ) к своему времени «вечную песню» ( perpetuum carmen ), с которой Харди также сравнивает «всю историю Трои» Статиуса ( tota Troia , буквально: «вся Троя»).

Строки 14–19. Статий восхваляет Домициана и посвящает этому императору эпос.

Строки 20–94. Фетида , беспокоясь о том, что греческие войска, готовящиеся отправиться в Трою, скоро придут, чтобы завербовать ее сына и, таким образом, серьезно поставить под угрозу его жизнь (так как ему суждено умереть, если он пойдет в Трою), спрашивает Нептуна , потопит ли он троянский флот, несущий Париж. и Хелен . Нептун отрицает эту просьбу, заявляя, что война обречена.

Строки 95–197. Фетида отправляется в Фессалию , где кентавр Хирон воспитывал и обучал Ахилла. Она говорит Хирону, что хочет забрать своего сына, а затем наслаждается едой, пением и питьем с ними в его пещере.

Строки 198–282. Фетида решает , что она должна скрыть Ахилла на Ликомед острове "из Скироса и берет его там , пока он спит. Как только он просыпается, она пытается убедить его спрятаться там, замаскировавшись под девушку. Он отказывается принять этот план, несмотря на ее обещания, которые никто никогда не узнает.

Строки 283–396. Ахиллес наконец убеждается последовать совету своей матери, когда он становится свидетелем того, как дочери короля Ликомеда исполняют танец на фестивале Паллада. Ахиллес сразу же поражен выдающейся красотой одной из этих женщин, Дейдамиа , и поэтому соглашается замаскироваться под женщину и жить среди дочерей короля, чтобы быть рядом с ней. Фетида одевает своего сына в женскую одежду и учит его вести себя женственно, затем представляет свою «дочь» королю Ликомеду и просит его заботиться и защищать ее среди своих собственных дочерей. Король соглашается на ее просьбу.

Одна из основных тем этого раздела и как скрытая для остальной части книги - это материнская тревога со стороны Фетиды. Некоторые авторы отмечают сильный акцент на значении Фетиды и ее внимание здесь, особенно по сравнению с другими классическими произведениями.

Констан отмечает, что многие ученые интерпретировали изображение Ахилла, замаскированного под девочку, как символ его превращения из ребенка, живущего среди женщин, во взрослого. Констан считает, что Статиус на самом деле больше фокусируется на юмористических аспектах истории, тем самым обеспечивая комедийный контраст серьезным тонам войны, «восхищаясь озорным юмором ситуации и снижением эпической претенциозности».

Строки 397–466. Аргивяне (греки) в разных регионах готовятся к Троянской войне.

Строки 467–559. Греки собирают свои силы в Авлиде, но замечают, что Ахилл отсутствует. Пророк Калхас в трансе видит, что Ахилл был спрятан на Скиросе, и Улисс и Диомед отправляются за ним.

Строки 560–674. Ахиллес продолжает влюбляться в Дейдамию, который к настоящему времени обнаружил свою истинную личность и помогает ему сохранять маскировку. Ахилл насилует Дейдамиа в священной роще, и она принимает сознательное решение простить ему эту неблагоразумие и сохранить это в секрете. Она беременеет и рожает их ребенка ( Неоптолемуса , хотя он никогда не упоминается по имени в Ахиллеиде ).

Строки 675–818. Улисс и Диомед прибывают на Скирос, их развлекает Ликомед и преподносят дары его дочерям. Когда только Ахилла привлекают щит и шлем, а не более женственные предметы, его личность раскрывается, как и предполагал Улисс. Ахиллес, теперь убежденный следовать за греческими героями на войну, впервые объясняет свои отношения с Дейдамией и их маленьким сыном и убеждает Ликомеда позволить ему официально жениться на его дочери.

Строки 927–60. Дейдамия видит будущее и произносит отчаянную речь, выражая надежду, что Ахиллес однажды вернется к ней.

Книга 2

Строки 1–22. Помолившись матери о прощении, Ахиллес отправляется со Скироса с Улиссом и Диомедом.

Строки 23–48. Дейдамия и Ахилл скорбят по отдельности о потере друг друга. Улисс пытается отвлечь Ахиллеса от своей жены.

Строки 49–85. Улисс рассказывает историю событий, приведших к войне, в которую они собираются вступить, и выражает свое негодование по поводу безрассудного похищения Пэрис Хелен и угрозы, которую он чувствует по отношению к обществу в целом.

Строки 86–167. По просьбе Диомеда Ахиллес рассказывает о своей юности, своих охотничьих подвигах и учениях Хирона. Поэма завершается завершением повествования Ахилла.

Влияние и критическая реакция на ахиллеидов

Основная статья: Ахиллес на Скиросе

Ахиллеид в целом получил гораздо более позитивную критику , чем Фиваида . Одна из ветвей посвящена сравнению двух стихотворений; многие ученые считают резкое различие между «серьезной» и «Iliadic» Фиваидой и игривым «Ovidian» Ахиллеидом . Некоторые видели в Ахиллеиде попытку Статиуса написать совершенно новый многообещающий тип эпоса как вызов вергилианской модели. Другие отметили важность женских эмоций и женских качеств в стихотворении. Наконец, некоторые истолковали характер Ахилла как подрывную локацию Домициана.

Критики также заявили, что « Ахиллеида» потерпела неудачу, потому что Статиус написал ее как попытку составить альтернативную эпическую традицию, но это ему не удалось. Однако также утверждалось, что альтернативная эпическая традиция Статиуса повлияла на некоторых из его преемников. « De raptu Proserpinae» Клавдиана повторяет альтернативную эпическую традицию Стация , оставляя его работу, казалось бы, незаконченной. Клавдиан считал, что неизбежность гомеровского и вергилианского повествования была причиной неспособности Стация продолжать. Другие писатели, такие как Данте Алигьери, заимствовали у Статиуса и высоко ценили его стиль; Джованни Боккаччо был вдохновлен им; а Джеффри Чосер изучал и подражал Статиусу. Влияния Стаций и Ахиллеида также отчетливо видно на Edmund Spenser «s The фей , особенно в одной песне Книга III.

Стаций Ахиллеида также имел большое влияние в области оперы в конце семнадцатого и начале восемнадцатого века по всей Европе. В этих операх поднимались вопросы трансвестизма, биологического пола и социального пола. Когда женщина играла образ Ахилла, зрители видели женщину, играющую роль мужчины, изображающего из себя женщину. Когда кастрат играл Ахилла, открытие «девушки» заставило наблюдать контраст между вымышленным персонажем, который теряет свою ложную гендерную идентичность на Скиросе, и певцом, который не может. Некоторые режиссеры, такие как Джулио Строцци , Ипполито Бентивольо и Карло Капече, решили воплотить дух карнавала: величайший герой античности переодевается в женскую одежду, чтобы преследовать свою любовь и сексуальные желания. Для более поздних писателей, таких как Пьетро Метастазио и Паоло Ролли , миф учит, что пол важен, поскольку мужественность Ахилла - это первобытная сила природы, которую невозможно скрыть, и это важнейший компонент его героизма. Первой обработкой «Ахиллеиды» для оперной сцены была La finta pazza , «женщина, изображающая безумие», исполненная в Венеции в 1641 году. Вслед за ней последовала опера « Ахилле ин Широ» , впервые исполненная в Ферраре в 1663 году.

Женщины в ахиллеиде

В древнем эпосе женщины изображались в различных ролях, которые помогают, мешают и защищают персонажей от бедствий. Греческие поэты, такие как Гомер, обычно изображали женщин как жертв конфликта, причину конфликта, переговорщиков среди воюющих мужчин и скорбящих по мертвым. Римские поэты, такие как Вергилий, описывают женщин в подобном свете, но они также имеют тенденцию усложнять изображение женщин, часто изображая их как препятствующих судьбе героя и разжигающих конфликты между мужчинами.

В « Ахиллеиде» классицист П. Дж. Хеслин утверждает, что Статиус поддерживает римскую тенденцию изображать женщин как «героических препятствий» с развитием характера Фетиды. В Ахиллеиде Фетида - пророк, защитник и препятствие Ахиллу. Она отчаянно пытается защитить Ахилла от участия в Троянской войне, зная, что он погибнет в битве, если пойдет. Первоначальная реакция гнева Фетиды на это знание (вдохновившее ее идею потопить флот Пэрис) имитирует классический гнев богини Юноны. Однако всплеск гнева не помогает ей защитить Ахилла. Мольба Фетиды к Нептуну отражает мольбу Венеры к Нептуну в Энеиде, за исключением того, что попытка Фетиды терпит неудачу, тогда как попытка Венеры оказывается успешной. Материнский инстинкт Фетиды по защите своего ребенка от опасности выполняет одну из типичных ролей, которые женщины играют в древнем эпосе. Она также мешает судьбе Ахилла, пытаясь изменить его судьбу, которая должна стать одним из самых прославленных героев в истории Греции.

Другой главный женский персонаж в Ахиллеиде - Дейдамия. Хеслин утверждает, что Ахилл насилует Дейдамию, чтобы доказать свою мужественность, потому что, одеваясь и ведя себя как женщина, он чувствует себя униженным. Изнасилование Дейдамиа - это еще один пример из эпических сказок, в котором женщины изображены как собственность, в конечном счете находящаяся под контролем мужчин. Ее послушание Ахиллу еще раз подтверждается ее молчанием после изнасилования. Выйдя замуж за Ахилла, Дейдамия исполняет роль верной жены, ожидающей возвращения мужа с войны.

Хеслин показывает, как ожидания от поведения римских женщин во время жизни Статиуса можно также увидеть в Ахиллеиде через инструкции Фетиды о том, как Ахиллес должен действовать на Скиросе. Фетида критикует его «мужские» манеры и оставляет его на Скиросе, чтобы узнать больше о том, как вести себя по-женски. Следовательно, это наставление о «женственности» может быть истолковано как понимание женского мира Рима при жизни Статиуса.

Рукописи

Есть только несколько рукописей Ахиллеиды :

Примечания

Библиография

  • Коулман, KM (1988) Статус: Silvae IV (Оксфорд) ISBN  978-0-19-814031-3 .
  • Коулман, К.М. (2003) «Недавние исследования эпосов» в: Шеклтон Бейли (2003a) 9–37.
  • Коуэн, Р. (2005) Введение в Бристольское переиздание Дилке, Статиус : Ахиллеида (Эксетер) ISBN  1-904675-11-5 .
  • Дэвис, П.Дж. (2006) «Намек на Овидия и других в« Ахиллеиде » Статиуса », Рамус 35: 129–43.
  • Дилке, OAW (1954) Статус : Ахиллеида (Кембридж).
  • Фантам, Э. (1979) « Ахилл Статиус и его троянская модель», Classical Quarterly 29: 457–62.
  • Фини, Д. (2004) " Tenui ... Latens Discrimine : Обнаружение различий в Ахиллеиде Статиуса ", Материалы и обсуждение анализа классических текстов 52: 85–105.
  • Фоули, П. Хелен (2005) Товарищ к древнему эпосу: женщины в древнем эпосе ISBN 978-1-4051-0524-8 .  
  • Харди, П. (1993) Эпические преемники Вергилия: исследование динамики традиции (Кембридж) ISBN  978-0-521-42562-9 .
  • Heslin, PJ (2005) Трансвестит Ахиллес: Пол и Жанр в Ахиллеиде Статиуса (Кембридж) ISBN  978-0-521-85145-9 .
  • МакНелис, К. (2009) «По следам Латоны: Фетида в Статиусе , Ахиллеида 1.198–216», «Classical Quarterly» 59: 238–46.
  • Мендельсон, Д. (1990) «Пустое гнездо, заброшенная пещера: материнское беспокойство в Ахиллеиде 1», Classical Antiquity 9: 295–308.
  • Ньюлендс, К. (2004) «Статий и Овидий: преобразование ландшафта», ТАПА 134: 133–55.
  • Паркс, Р. (2008) «Возвращение семи: намек на Фиваиду в« Ахиллеиде » Статиуса », Американский филологический журнал 129: 381–402.
  • Санна, С. (2007) «Ахилл, мудрый любовник и его соблазнительные стратегии ( Статиус , Ахиллеида 1.560–92)», Classical Quarterly 57: 207–15.
  • Шеклтон Бейли, Д.Р. (2003a) Статиус II. Фиваид, книги 1–7. Ахиллеида , Классическая библиотека Лёба, нет. 207 (Кембридж, Массачусетс) ISBN  0-674-01208-9 .
  • Шеклтон Бейли, Д.Р. (2003b) Статиус III. Фиваида, книги 8–12. Ахиллеида , Классическая библиотека Лёба, нет. 495 (Кембридж, Массачусетс) ISBN  0-674-01209-7 .
  • Славитт, Дэвид (1997) Сломанные столбцы: два римских эпических фрагмента (Филадельфия) ISBN  978-0-8122-3424-4 .
  • Весси, DWTC (1982) "Flavian Epic", в: EJ Kenney & WV Claussen (ред.) Кембриджская история классической литературы, II: латинская литература (Кембридж), стр. 558–96. ISBN  978-0-521-21043-0 .

внешние ссылки