Абдул Маджид Хваджа - Abdul Majeed Khwaja
Абдул Маджид Хваджа | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 1885 г. |
| Умер | 2 декабря 1962 г. |
| Образование | Выпускной |
| Альма-матер | Кембриджский университет |
| Занятие | Юрист, педагог, социальный реформатор |
| Супруг (а) | Бегум Хуршид Ходжа |
| Родители) | |
| Часть серии о |
| Алигархское движение |
|---|
 |
Абдул Маджид Хваджа (1885-1962) был индийским юристом, педагогом, социальным реформатором и борцом за свободу из Алигарха . В 1920 году он вместе с другими основал Jamia Millia Islamia, а позже служил ее вице-канцлеру и канцлеру.
Будучи либеральным мусульманином , он был глубоко привержен этическому подходу Махатмы Ганди к ненасильственному сопротивлению . Он активно выступал против раздела Индии в 1947 году и посвятил всю свою жизнь продвижению индуистско-мусульманской гармонии.
Он внес значительный вклад в образование индийских мусульман в современную эпоху.
Он умер 2 декабря 1962 года и был похоронен на семейном кладбище рядом со святыней суфийского святого Шаха Джамаля на окраине Алигарха.
История семьи
Абдул Маджид был младшим из двух сыновей Хваджи Мухаммада Юсуфа , известного юриста и землевладельца Алигарха, который твердо верил, что научное образование западного образца имеет решающее значение для социально-экономического развития индийских мусульман.
Ходжа Мухаммад Юсуф был одним из первых сторонников Алигархского движения под руководством сэра Сайеда Ахмад Хана , основателя знаменитого англо-восточного колледжа Мухаммеда, который позже превратился в Алигархский мусульманский университет . Ходжа Юсуф пожертвовал большие суммы Комитету Фонда мусульманского англо-восточного колледжа, а также совершил поездку по стране вместе с Захуром Хуссейном и Зайнул Абдин. Группу также сопровождал гораздо более молодой дуэт: Саид Махмуд , сын сэра Сайеда, и Хамиед Улла Хан (его будущий зять), сын Маулви Сами Улла Хан, чтобы собрать средства для предлагаемого Мухаммаданского англо-восточного колледжа .
Ходжа Мухаммад Юсуф также был очень активен в делах Научного общества, основанного ранее в 1864 году сэром Сайедом для перевода западных работ на урду .
Образование
Изначально Абдул Маджид получил традиционное домашнее образование у известных частных наставников, которые научили его Корану , арабскому языку , урду , фарси, социальному этикету и т. Д.
Он также получил образование от правительства. MAO College Lahore .
Однако его отец Хваджа Мухаммад Юсуф позаботился о том, чтобы его сын также получил лучшее современное образование в западном стиле. Поэтому в 1906 году Абдул Маджид был отправлен на высшее образование в Кембриджский университет , Англия, в качестве члена Кембриджского колледжа Христа . Он получил диплом по истории и был призван в адвокатуру в 1910 году. Джавахарлал Неру , первый премьер-министр Республики Индии, сэр Шах Сулейман , выдающийся юрист, и Мухаммад Икбал , известный философ и поэт, были среди его современников в Кембридже. . Он был в Кембридже , что он впервые увидел и услышал BARRISTER Ганди из африканской Южной славы и, затем, большой поклонник британского либерализма.
Брак
У Абдула Маджида Хваджи было три сына: Джамал Хваджа , Рашид Хваджа и Аджмал Хваджа и шесть дочерей.
Его жена, Бегум Хуршид Хваджа [ум. 1981] была дочерью Хамиеда Уллы, позже Наваба Сарбуланда Джунга, который был сыном Маулви Сами Уллы и Бегум Ахтар Сарбуланд Юнг.
Маулви Сами Улла был назначен кавалером Ордена Святого Михаила и Святого Георгия (CMG) за дипломатические услуги, оказанные Британской империи в Египте. Этот орден является шестым по старшинству в британской системе наград .
Она была первенцем своих родителей, и среди ее предков был известный поэт эпохи Великих Моголов Мирза Асадулла Хан Галиб . Она была одной из первых мусульманских женщин Алигарха, перешедших из-под пурды . Она была общественным и политическим активистом и усердно работала за образование женщин и свободу от британского колониального господства. Она тесно общалась с семьей Неру , особенно с Падмаджей Найду , дочерью знаменитого Сароджини Найду , которая была ее одноклассницей в Хайдарабаде, и Виджаялакшми Пандитом , сестрой Джавахарлала Неру .
Она была первой среди мусульман Аллахабада, которая приняла своих дочерей в интернациональный колледж Св. Марии в Аллахабаде. Юная Индира Ганди тоже непродолжительное время училась в этом монастыре.
В начале 1930-х годов Бегум Хуршид Хваджа основала и руководила школой для девочек Хамидия во внутренних районах города Аллахабад, чтобы способствовать образованию среди относительно более слабой части мусульманских женщин. Эта начальная школа теперь превратилась в колледж для девочек Хамидия, связанный с Аллахабадским университетом.
В дни движения отказа от сотрудничества она разрывалась между разделенными привязанностями к своему отцу, прозападному либеральному аристократу, который поддерживал британское правление, и ее мужем, индийским борцом за свободу, который по вдохновению Махатмы Ганди разжег костер. его дорогие и модные Сэвил Роу английские костюмы и перешли на ношение кхади [индийской Handspun и ручной ткани].
Фактически, Хуршид Хваджа подожгла все свои модные одежды и пожертвовала свои украшения движению за свободу. Она не дрогнула, даже когда десятки милиционеров окружили дом, чтобы арестовать ее мужа, который спокойно отправился с ними на длительное пребывание в районной тюрьме.
Она умерла 7 июля 1981 года в возрасте 87 лет и была похоронена на семейном кладбище рядом со святыней суфийского святого Шаха Джамаля на окраине Алигарха.
Карьера
Вернувшись домой из Англии в 1910 году, Абдул Маджид Хваджа начал юридическую практику сначала в Окружном суде Алигарха, а затем в Высоком суде Патны . По призыву Махатмы Ганди он оставил свою практику в 1919 году, присоединился к Движению гражданского неповиновения, а также к движению Халифат , и отбыл шесть месяцев тюремного заключения. Следующие шесть лет (1919–1925) были в основном посвящены воспитанию молодой Джамиа Миллия Исламия .
Он возобновил юридическую практику в Высоком суде Аллахабада в 1926 году. По семейным обстоятельствам и по состоянию здоровья он не участвовал в активной политике до конца 1943 года, хотя он продолжал поддерживать как Джамия, так и партию Индийский национальный конгресс .
Период с 1943 по 1948 год был очень напряженным для Абдула Маджида Хваджи. Требование создания Пакистана на основе теории двух наций вызвало у него сильную боль. В 1942 году он перенес сердечный приступ; тем не менее он вернулся на политическую арену и посвятил всю свою энергию сохранению единства Индии.
В 1936 году Ходжа был назначен канцлером Джамия Миллия Исламия по настоянию Закира Хуссейна . Закир Сахаб впоследствии был избран вице-президентом, а в 1967 году - третьим президентом Индии .
Ходжа продолжал занимать пост канцлера Джамия Миллия Исламия до своей смерти 2 декабря 1962 года.
Политическая работа
Абдул Маджид Хваджа был бескомпромиссным в своей приверженности исламскому либерализму и светскому национализму. Он был категорически против фрагментации индийского общества на основе касты, вероисповедания и религии и, следовательно, против создания Пакистана. Ганди был единственным индийским лидером, к которому он обращался за вдохновением и руководством. Он также тесно сотрудничал с Читтаранджаном Дасом , Мауланой Азадом , доктором Мухтаром Ахмедом Ансари , ТАК Шервани и сэром Теджем Бахадуром Сапру .
По вдохновению Махатмы Ганди он оставил свою процветающую юридическую практику в Патне в 1919 году, присоединился к борьбе за свободу Индии и был заключен в тюрьму за свою роль в движении гражданского неповиновения и халифат .
Повышение спроса на Пакистан со стороны Мухаммеда Али Джинны и других побудило его активно выступать против раздела Индии по религиозным мотивам . Он и несколько его близких соратников основали Всеиндийский мусульманский меджлис для координации действий всех мусульман, выступающих против раздела на основе теории двух наций, и Абдул Маджид Хваджа был единогласно избран его президентом. В этом качестве он встретился с миссией Кабинета министров в Индии в 1946 году в Дели, а также совершил обширную поездку по стране, чтобы повлиять на мусульманское общественное мнение в пользу сохранения единства Индии.
Он и ему подобные терпеливо переносили гнев сепаратистских сил, не теряя веры в их миссию. Хотя его попытки сохранить единство Индии потерпели неудачу, он продолжал работать над защитой национальной ткани с такими стойкими, как Маулана Азад , Маулана Хифзур Рахман Сеохарви, Н.А. Шервани и другими.
Но для него убийство Ганди 30 января 1948 года было шоком, который он так и не смог преодолеть, и после этого Ходжа почти исчез из активной предвыборной политики в независимой Индии.
Это был Абдул Маджид Хваджа, который читал Коран на похоронах Махатмы Ганди.
Воспитательная работа
Jamia Millia Islamia была основана в Алигархе 29 октября 1920 года как высшее учебное заведение в западном стиле, полностью управляемое индейцами без какой-либо британской поддержки или контроля.
Джамия Миллия Исламия была детищем Мауланы Мухаммеда Али , доктора Мухтара Ахмеда Ансари и Хакима Аджмала Хана .
Мухаммед Али был первым директором колледжа, но из-за его активной политической активности он решил отречься от престола в пользу своего близкого друга и соратника Абдула Маджида Хваджи.
Молодой и динамичный Закир Хуссейн был самым выдающимся студенческим лидером мусульманского англо-восточного колледжа, присоединившимся к Джамии с самого начала и становления, и его рвение и приверженность делу привели его в штат в качестве почетного инструктора.
В этот критический период наибольшая моральная и материальная поддержка пришла от Мохандаса Карамчанда Ганди через его щедрого ученика Г. Д. Бирла . Но были и другие источники столь необходимой поддержки, такие как Хаким Аджмал Хан , доктор Мухтар Ахмед Ансари и несколько преданных учителей в Джамии, такие как Маулана Аслам Джайраджпури , Шафикур Рахман Кидваи, Калат Сахаб и Акил Сахаб среди других.
В 1925 году с согласия и благословения Ганди и Хакима Аджмала Хана Абдул Маджид Хваджа перевел Джамию из Алигарха в Карол Баг , Дели, и передал полномочия доктору Закиру Хуссейну , который только что вернулся из Германии после завершения своего высшего образования. Экономика.
После смерти доктора Мухтара Ахмеда Ансари в 1936 году мантия канцлера Джамии легла на плечи Абдула Маджида Хваджи. Ответственность, которую он нес до своей смерти в 1962 году. В соответствии со своими семейными традициями Абдул Маджид Хваджа проявлял большой интерес к делам своей альма-матер, мусульманского университета Алигарха . Он был щедрым жертвователем и много лет работал в Исполнительном совете Алигархского мусульманского университета.
Разнообразный
Он был автором книги «Ранние годы жизни первого студента колледжа МАО» , опубликованной в Allahabad Law Journal Press, Аллахабад, 1916 г.
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Движение алигархов и формирование мусульманского ума Индии 1857–2002 гг., Тарик Хасан, опубликовано в 2006 г. издательством Rupa & Co., Нью-Дели.
- Моя жизнь, будучи автобиографией Наваба Сервер-Уль-Мулька Бахадура, английский перевод, сделанный его сыном Навабом Дживаном Яром Джунгом Бахадуром, издателем; Артур Х. Стоквелл Лимитед, Лондон.
- Мусульмане и движение за свободу Индии, Шан Мухаммад, Институт объективных исследований, Нью-Дели, 2002.
- Индийские мусульмане, М. Муджиб, Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., Нью-Дели, 1955 год.
- Открытие Индии, Джавахарлал Неру, Oxford University Press, Нью-Дели.
- Сэр Сайид Ахмад Хан и мусульманская модернизация в Индии и Пакистане, Хафиз Малик, Королевская книжная компания, Карачи, 1988.
- На пути к общей судьбе: националистический манифест, Туфаил Ахмад Манглори , Народное издательство, Нью-Дели, 1994.
- Хаят-и-Джавед, Альтаф Хусейн Хали, Идара-и-Адабият-и-Дели, Дели, 1979 г.
- Первое поколение Алигарха, Дэвид Леливельд, Oxford University Press. Дели, 1996.
- Сэр Сайед Ахмад Хан - Новое толкование мусульманского богословия, CWTroll, Oxford University Press, Карачи.
- Сэр Сайед Ахмед Хан - Политическая биография, Шан Мухаммад, Минакши Пракашан, Меерут.
- Движение Алигарх - Основные документы, Шан Мухаммад, Минакши Пракашан, Меерут.
- История мусульманского университета Алигарх, Халик Ахмад Низами, Идара-Адбият-Делли, Дели, 1995.
- Автобиография - Жизнь, которую нужно помнить, KA Hamied, Lalvani Publishing House, Бомбей, 1972.