Тибетская мифология - Tibetan mythology

Храм Джоканг в Тибете.

Тибетская мифология относится как к традиционным, так и к религиозным историям, передаваемым тибетским народом. Тибетская мифология состоит в основном из национальной мифологии, восходящей к тибетской культуре, а также религиозной мифологии как тибетского буддизма, так и религии Бон . Эти мифы часто передаются устно, через ритуалы или через традиционное искусство, такое как скульптуры или наскальные рисунки . На них также изображено множество различных существ, от богов до духов и монстров, играющих значительную роль в тибетской мифологии, причем некоторые из этих мифов проникли в основные западные СМИ, наиболее заметным из которых является отвратительный снеговик - Йети .

Национальная мифология

Национальная тибетская мифология восходит к истории страны и передавалась из уст в уста или из произведений искусства, таких как наскальные рисунки. К последним относятся боги и священные мифологические существа, такие как Великий небесный орел с пятью когтями, а также записывают информацию о том, как жили тибетцы.

Миф о сотворении мира

В тибетском мифе о сотворении мира Пха Трелген Чангчуп Семпа считается предком тибетцев обезьяной. Было представлено много версий этого мифа. Согласно наиболее широко распространенной версии, предок обезьяны прибыл в Тибет, когда мир был залит водой, и у него были дети, которые были детенышами обезьян. Эти дети в конечном итоге научились пользоваться инструментами, собирать урожай и стали самодостаточными. Говорят, что тибетцы являются потомками этой цивилизации.

Мифы из тибетского пейзажа

Многие традиционные тибетские мифы основаны на его уникальном ландшафте, расположенном на вершине плато среди множества гор. Некоторые из этих известных мифов включают «Дикие люди тибетских степей», в которых рассказывается история о группах волосатых диких людей, которые, как говорят, жили на вершинах Тибета среди снега и мифических белых львов. Некоторые считали их волосатыми обнаженными дикарями, а монголы называли их дикими людьми или бамбурше . Другие говорят, что следы этих предполагаемых диких людей на самом деле были медведями. Замурован отшельник еще один миф , который относится к монахам, которые ограничены в темноте, каменистая стене пространство только достаточно , пригодного для жизни одного человека и будут медитировать в этом небольшом пространстве для всей их жизни, с одной дыркой настоящего времени , чтобы иметь возможность пройти еда и питье насквозь. Эти монахи дают обет жить в темноте, и эти каменные стены - не только место, где они проводят всю свою жизнь, но и их могила. Несмотря на наличие множества национальных тибетских мифов, основанных на культуре и окружающей среде Тибета, существует множество мифов, которые имеют сходство с мифологией других культур, поскольку Тибет имеет границы, охватывающие разные страны. Это включает в себя эпос о короле Гесаре, баллада повествует об истории храброго и бесстрашного лорда Гесара из мифического королевства GLing и различных героических подвигах, которые он совершил. Хотя это миф, который является хорошо известным тибетским мифом в форме эпической поэмы, которую до сих пор поют в форме баллады многие по всему Тибету, Монголии и большей части Центральной Азии.

буддизм

Религиозная мифология, присутствующая в тибетской мифологии, в основном восходит к буддизму Ваджраяны и религии Бон . Хотя это две разные религии, они часто смешиваются в тибетской мифологии. Первоначально буддизм распространился из Индии в Тибет, и многие мифы были переданы в виде произведений искусства, связанных с Сансарой , которая представляет собой буддийский цикл жизни и смерти, который является проклятием буддизма. С другой стороны, религия бон - это тибетская религия, которая имеет много общих убеждений с буддизмом и имеет множество мифов, которые возникли до того, как буддизм был введен в страну. Религия бон в первую очередь предполагает установление мира между человеческим и небесным царствами и тесно связана с тибетским фольклором. Религиозные концепции, такие как уровень реализации тела Радуги , также присутствуют в этой категории.

Реинкарнация

Идеи реинкарнации, а также призраки и духи также часто появляются в этих мифах, поскольку цикл возрождения - это концепция, которая влечет за собой души как временную форму, где некоторые души становятся призраками и бродят по миру, если этот цикл нарушен или не может быть завершен. . Например, в Тибете существует серия популярных повествований о смерти и загробной жизни в буддизме, история, известная как «Призрак в одежде монаха», является одним из таких повествований, в котором призраки изображаются как пребывающие души людей, которые не могут двигаться дальше. и что для того, чтобы двигаться дальше, необходимо понимать сансару, а также размышлять о своей жизни. Эти два качества уходят корнями в буддизм. Буддийское искусство часто используется для записи и отображения мифов, и часто это искусство, которое требует активного участия зрителя, чтобы придать смысл произведению, это также означает, что оно не просто пытается рассказать историю, но и изобразить образ мышления и образ жизни. мышления. Эта идея в буддизме давно присутствует в тибетской мифологии и часто встречается в буддийских скульптурах на протяжении всей истории. Хотя религия бон и буддизм являются основными религиями, из которых берут начало большинство мифов, Тибет расположен на юго-западе Китая и граничит с Бирмой, Индией, Непалом и Бутаном, есть также много мифов, разделяемых в религиях этих культур. Например, индийский демон Джварасура, божество лихорадки, также присутствует в тибетской мифологии.

Божества в тибетской мифологии

В тибетской мифологии присутствует множество различных божеств, и некоторые из наиболее известных божеств в тибетской мифологии происходят либо из национальной мифологии Тибета, либо из буддизма, и поэтому присутствуют и разделяются во многих культурах.

Горные боги

Горные боги - одно из наиболее примечательных существ, так как Тибет расположен к западу от равнины Центрального Китая и покрыт множеством гор, он также является домом для некоторых из самых высоких гор в мире. Это привело к появлению множества мифов о появлении горных богов. Считалось, что у каждой горы есть бог, охраняющий ее, и эти боги отличаются от тех, кто делал добро людям, и богов, которые делали зло. Есть четыре великих Священных горы, и поэтому у каждой из этих Священных гор есть бог, а также еще пять известных горных богов, которые вместе были названы Девятью богами-творцами, в разных областях Тибета поклоняются разным богам. Эти горные боги не являются чисто хорошими, а скорее делятся на хороших и плохих. Боги, которые поднялись из-под обломков старых гор, были добрыми и полезными, поскольку им приходилось сталкиваться с проблемами и трудностями, чтобы появиться, в то время как те, кто поднялся из пышных зеленых лесов, рассматривались как злые, поскольку считалось, что они изначально имеют все.

Ченрезиг

Часто известный как Авалокитешвара или Гуаньинь, этот Бодхисаттва изображается либо как мужчина, либо как женщина, в зависимости от культуры в тибетской культуре. Ченрезиг считается бодхисаттой мужского пола. Считается, что Ченрезиг олицетворяет сострадание всех будд, этот Бодхисаттва в тибетской мифологии, как говорят, сотворил Тару (буддизм) , женскую бодхисаттву успеха, одной слезой. Эта слеза упала, и когда она приземлилась, образовалось озеро, в котором Тара появилась из лотоса.

Ваджрапани

В тибетской мифологии Ваджрапани имеет множество форм, главными из которых являются Дхармапала или Ваджрапани-Ачарья, божество изображается в человеческом обличье с единственной головой и третьим глазом и носит ожерелье из змей. Ниламбара-Ваджрапани изображен с четырьмя или шестью руками и имеющим голову и третий глаз с короной из черепов. Махачакра-Ваджрапани - еще одна форма Ваджрапани, однако, в отличие от предыдущих форм, эта форма имеет три головы, шесть рук и две ноги, а также третий глаз и держит чашу из черепа в левой руке. Многие буддийские статуи, а также произведения искусства, изображающие это божество, можно найти во многих странах, включая Непал, Японию, Индию и Камбоджу.

Джампелянг

Джампелянг, также известный как Манджушри, является бодхисаттвой мудрости и проницательности, и в тибетской мифологии также считается, что он связан с буддизмом Ваджраяны, традициями тантры. Изображается держащим в правой руке пылающий меч, чтобы срезать невежество, и лотос в левой руке как символ полностью распустившейся мудрости. Джампелянг часто изображается во многих буддийских произведениях искусства и часто изображается с Ченрезигом и Ваджрапани как божествами-покровителями семьи.

Существа

В тибетской мифологии часто фигурируют различные мифические существа, от существ, похожих на животных, таких как снежный лев, до духов. Эти существа присутствуют как в религиозной, так и в национальной мифологии и часто являются результатом тибетской среды или распространены среди многих стран в результате распространения религии.

Йети

Yeti является одним из самых известных мифических существ во всем мире, тибетская мифология также имеет версию мифа Yeti наряду с китайскими и российскими мифами. Было сказано, что это большое существо напоминало обезьяну, и в последние годы этот миф был адаптирован в различных формах, таких как детские фильмы, такие как « Мерзость» (фильм 2019 года) или Смоллфут (фильм 2018 года) . Говорят, что его видели в заснеженных горах вокруг Тибета с пучками оранжевого меха и заметными на снегу большими шагами. Пик сообщений о йети в западных СМИ пришелся на 1950-е годы, когда были сделаны снимки этих больших следов на снегу.

Снежный лев

Snow Lion это небесное животное и эмблема Тибета, его внешний вид является символом заснеженных горных хребтов , которые составляют большую часть Тибета. Считается, что он живет в самых высоких горах, и снежный лев часто появляется в других историях, поэтому снежного льва часто считают царем зверей. Снежный лев присутствовал на монетах, банкнотах, почтовых марках и даже на государственном флаге Тибета. Сенгех Гарчам или танец снежного льва все еще практикуется в некоторых районах Тибета и является традиционным буддийским танцем, который исполняют монахи. Хотя снежный лев очень популярен в Тибете, он также присутствует в буддизме, поэтому статуи и искусство снежного льва также можно увидеть в храмах в Китае, Японии, Индии и некоторых частях различных регионов Гималаев.

Ветряная лошадь

Ветер Лошадь происходит от тибетского буддизма в Тибете. Они считались могущественными существами, способными нести желания и молитвы людей богам, используя силу ветра. Эти мифические существа часто присутствуют в молитвенных флажках как символ удачи и, как считается, способны изменять аспекты мира. Тибетские молитвенные флаги происходят из религии Бон и часто развешиваются вокруг гор в Тибете и в Гималаях, чтобы благословить регионы. Флаги сделаны из ткани, часто ярко окрашены и нанизаны на веревку. Считается, что эти флаги для ветряных лошадей увеличивают положительные моменты в жизни, и поэтому их часто нанизывают в более высоких областях благословенных областей, таких как верхушки деревьев.

Призраки

Другие распространенные тибетские мифы включают тибетских призраков, это часто связано с буддизмом, и поэтому есть много общего с индийской мифологией о призраках. К ним относятся голодные призраки, которые являются символом жадности и невыполнения тульпы, что является проявлением желаний высокопоставленных монахов. Эти призраки глубоко связаны с тибетской культурой: в конце года проводится ежегодная религиозная церемония избавления от всей негативной энергии, духов или невезения, чтобы встретить новый год.

Смотрите также

Мифология
Смотрите также
Список мифологий

использованная литература