Pha Trelgen Changchup Sempa - Pha Trelgen Changchup Sempa
Пха Трелген Чангчуп Семпа - мифическая обезьяна-предок тибетского народа. Вместе с королем Гесаром и Авалокитешварой , воплощением которых он является, он является одной из самых важных фигур в тибетской культуре. Пха означает «отец», Трелген «старая обезьяна», а Чангчуп Семпа относится к бодхисаттве ( Чангчуб означает «просветление», а Семпа означает «намерение»).
Рождение первых тибетцев
Очень популярный тибетский миф о сотворении мира утверждает, что вначале мир был покрыт водой, которая постепенно испарялась, оставляя место для жизни животных. В затопленную землю Тибета пришла обезьяна, которая удалилась туда, чтобы погрузиться в медитацию и вести жизнь аскетизма и целомудрия. Он поселился на горе Гонгори . Однажды, когда он сидел в медитации, к нему пришла демоническая женщина. Предание гласит, что она была проявлением бодхисаттвы Тары ( Джецун Долма на тибетском языке), символа сострадания и защитника торговцев и путешественников. Она пригрозила, что, если он откажется спать с ней, она посетит демона и зачнет множество маленьких монстров, которые уничтожат все живые существа. Мудрая обезьяна уступила и попросила разрешения Авалокитешвары жениться на ней. Авалокитешвара благословил обезьяну и женщину-демона, и несколько месяцев спустя от их союза родились шесть маленьких обезьян. Обезьяна позволила своим шестерым детям вырасти в лесу, но три года спустя он обнаружил, что их стало пятьсот. Плодов леса уже не хватало, чтобы их прокормить, и пятьсот обезьян умоляли отца помочь им найти еду. Не зная, что делать, он снова пошел просить помощи у бога сострадания. Затем Авалокитешвара отправился на гору Меру, или Сумеру (считается, что это соответствует сегодняшней горе Кайлас ), священное место для буддистов, индуистов, джайнов и Бонпо . Некоторые говорят, что на вершине горы он собрал пригоршню ячменя, другие говорят, что он извлек из своего тела пять злаков, чтобы предложить отцу-обезьяне. Затем отец-обезьяна изучил земледелие и после хорошего урожая наконец смог прокормить всех своих детей. По мере того как обезьяны питались злаками, постепенно теряли шерсть и хвосты. Они также начали использовать костяные и каменные орудия, затем шили одежду и строили дома, формируя цивилизацию, от которой произошли тибетцы.
Другая версия
В другом рассказе говорится, что, увидев мир, населенный демонами, Авалокитешвара, бодхисаттва сострадания, сжалился над Землей, воплотился в виде обезьяны и соединился с людоедом из скалы. От этого союза родились шесть обезьян, которые представляют шесть основных кланов тибетского народа.
Ссылки
Библиография
Сегарра Андре, Du Singe au Signe или фигура Трикстера в путешествии по двум основным персонажам Рамаяны и Сийоу джи: Хануман и Сунь Вуконг, воспоминания о литературе по направлению Валери Дешульер, Университет Блеза Паскаль, Клермон, 2007.