Фестиваль (рассказ) - The Festival (short story)

Чтобы узнать о фильме 2018 года, см . Фестиваль (фильм) .
"Фестиваль"
Автор HP Лавкрафт
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Опубликовано в Странные сказки
Тип публикации Периодический
Тип СМИ Печать ( Журнал )
Дата публикации Январь 1925 г.

« Фестиваль » - это рассказ Л. П. Лавкрафта, написанный в октябре 1923 года и опубликованный в январском выпуске журнала Weird Tales за 1925 год .

Вдохновение

История была вдохновлена ​​первой поездкой Лавкрафта в Марблхед, штат Массачусетс , в декабре 1922 года. Позже Лавкрафт назвал этот визит «самым сильным эмоциональным кульминационным моментом, который я испытал за почти сорок лет моего существования».

В мгновение ока все прошлое Новой Англии - все прошлое Старой Англии - все прошлое англосаксонии и западного мира - охватило меня и отождествило меня с огромной совокупностью всех вещей так, как никогда не происходило. раньше и никогда больше не делал. Это был прилив моей жизни.

Путь рассказчика через Кингспорт соответствует маршруту к центру Марблхед; дом с нависающим вторым этажом, вероятно, основан на Магфорд-стрит, 1 в Марблхеде. Церковь в этой истории - епископальная церковь Святого Михаила на Фрог-лейн. Построенная в 1714 году, это самая старая англиканская церковь в Новой Англии, которая до сих пор стоит на своем первоначальном месте. Церковь стоит на скромном холме; большую часть XVIII века здесь был шпиль . Сохранился его склеп , в котором хоронили прихожан. Поскольку Лавкрафт посетил церковь (о чем свидетельствует его подпись в гостевом реестре ), он, возможно, поговорил с настоятелем и узнал такие подробности о церкви.

На Лавкрафта также повлияли две недавно прочитанные им книги:

Говоря об инопланетной расе, я имел в виду выживание некоего клана доарийских колдунов, которые сохранили примитивные обряды, подобные тем из культа ведьм - я только что читал « Культ ведьм в Западной Европе » Маргарет Мюррей » .

Следовательно, он описывает народ рассказчика как:

старики, и… странные, потому что они пришли как темные тайные люди из опиумных южных садов орхидей и говорили на другом языке, прежде чем выучили язык голубоглазых рыбаков ».

Идея «доарийских» пережитков легла в основу «Романа о Черной печати», повествования в романе Артура Мэчена « Три самозванца» 1895 года . Эта история тоже произвела впечатление на Лавкрафта, когда он прочитал ее незадолго до написания «Фестиваля»; это повлияло на развитие некоторых из его более поздних рассказов, включая « Зов Ктулху » (написанный в 1926 году), « Данвичский ужас » (написанный в 1928 году) и «Шепчущийся во тьме» (написанный в 1930 году).

Синопсис

«Это был Йолетид , - начинается история, - что люди называют Рождеством, хотя в глубине души они знают, что он старше Вифлеема и Вавилона , старше Мемфиса и человечества». Неназванный рассказчик совершает свой первый визит в Кингспорт , штат Массачусетс , «древний морской город, где мои люди жили и проводили праздники в древние времена, когда фестиваль был запрещен; где они также приказали своим сыновьям проводить праздник один раз в столетие, что память о первобытных тайнах не может быть забыта ».

Город, в который он приезжает, почти не заселенный, кажется, устаревшим на много веков назад.

… С его старинными лопатками и шпилями, коньками и каминами, причалами и небольшими мостами, ивами и кладбищами; бесконечные лабиринты крутых, узких, извилистых улиц и головокружительная центральная вершина, увенчанная церковью, которую в то время не смели коснуться; беспрерывные лабиринты колониальных домов, нагроможденных и разбросанных под разными углами и уровнями, как неупорядоченные детские кубики; старина, парящая на серых крыльях над выбеленными зимой фронтонами и двускатными крышами; Фары и оконные рамы один за другим мерцали в холодных сумерках ...

Он находит дом своих родственников, нависающий над вторым этажом, и его встречает молчаливый старик с «дряблыми руками, странно одетыми в перчатки» и «мягким лицом», которое он подозревает в «дьявольской хитрой маске». Этот таинственный встречающий велит ему подождать рядом с грудой старых книг, которые включают латинский перевод Некрономикона , в котором он обнаруживает «мысль и легенду, слишком отвратительные для рассудка или сознания». Ровно 11 часов его выводят на улицу, чтобы присоединиться к «толпе людей в капюшонах и плащах, которые бесшумно лились из каждого дверного проема», направляясь к «вершине высокого холма в центре города, где находилась большая белая церковь . " Он следует за безмолвной толпой, «которую толкают локти, которые казались сверхъестественно мягкими, и прижимают грудью и животом, которые казались ненормально мясистыми», в церковь.

Процессия входит в секретный проход под склепом, в конце концов приближаясь к «огромному грибовому берегу, освещенному извергающимся столбом болезненного зеленоватого пламени и омываемому широкой маслянистой рекой, которая вытекала из ужасных и неожиданных бездон, чтобы соединиться с самыми черными заливами незапамятного океана. " Там они участвуют в «Святочном обряде, старше человека и суждено пережить его», в то время как «что-то аморфно присело на корточки вдали от света, шумно играя на флейте». Вызов игры на флейте

орда ручных, обученных, гибридных крылатых существ, которые ни один здоровый глаз не мог полностью уловить, а здоровый мозг никогда не мог полностью вспомнить. Это были не совсем вороны, кроты, канюки, муравьи, летучие мыши-вампиры или разложившиеся люди; но кое-что я не могу и не должен вспоминать. Они безвольно шлепались, наполовину перепончатыми лапами, наполовину перепончатыми крыльями; и когда они достигли толпы празднующих, фигуры в капюшонах схватили их, взобрались на них и поехали одна за другой вдоль течения этой неосвещенной реки, в ямы и галереи паники, где ядовитые источники питают ужасные и неоткрытые катаракты.

Рассказчик сопротивляется присоединению к этой экспедиции, даже когда его проводник указывает на семейное сходство на его похожем на маску лице и показывает ему часы с руками его семьи, которые он признает как «похороненные с моим пра-пра-пра-великим- дед в 1698 году ". Когда внезапная попытка управлять одним из верховых животных «сместила восковую маску с того места, где должна была быть его голова», рассказчик бросается в реку «прежде, чем безумие моих криков обрушит на меня все легионы склепов этих вредителей. заливы могут скрыть ».

Он просыпается в больнице Кингспорта, где он пытается найти гораздо более современный город, и ему говорят, что его спасли из гавани Кингспорта после того, как по отпечаткам ног он спустился со скалы. Взволнованный, узнав, что он находится недалеко от старого кладбища Кингспорта, его переводят в больницу Святой Марии в соседнем Аркхэме , где ему разрешают прочитать копию Некрономикона и найти отрывок, который так беспокоил его в его родовом доме; он осмеливается процитировать только один абзац:

Самые нижние пещеры ... не для проницательных глаз, которые видят; ибо их чудеса странны и ужасны. Проклята земля, где живут мертвые мысли, новые и странные тела, и зла разум, которого нет в голове. Ибн Шакабао мудро сказал, что счастлива гробница, в которой не лежал ни один волшебник, и счастлив ночью город, чьи волшебники превратились в пепел. Ибо ходят старые слухи, что душа купленного дьяволом торопится не из своей глинобитной глины, а жиры и наставляет самого грызущего червя ; пока из тления не прорастет ужасная жизнь, и тупые падальщики земли не станут хитрыми, чтобы досадить ей и раздуться чудовищно, чтобы поразить ее. Там, где должно хватить земных пор, тайком выкапывают огромные ямы, и ходят вещи, которые должны ползать, научились ходить.

Прием

Сам Лавкрафт не придал большого значения этой истории. Тем не менее, Кларк Эштон Смит в письме к Лавкрафту от октября 1933 года написал: «Несмотря на ваше пренебрежение,« Фестиваль »занимает свое место в моих чувствах и обладает качеством воображения, которое ставит его выше новых историй в мире. текущий WT " ST Joshi охарактеризовал" Фестиваль "как" значительный интерес "и заявил, что" рассказ можно рассматривать как виртуальную поэму из трех тысяч слов, поскольку она непрерывно изменяет свою прозу ".

Подключения

Лин Картер , автор книги « Лавкрафт: взгляд за мифы Ктулху» , называет «Фестиваль» «первой историей мифов , в которой в качестве декорации используется Кингспорт, преследуемый ведьмами », а также приписывает ему развитие знаний о Некрономиконе , говоря, что он это «первая сказка, в которой приводится длинная цитата из воображаемой книги и рассказывается кое-что о ее истории (то есть о том, что Олаус Вормиус перевел ее на латынь)». С.Т. Джоши цитирует « Неизвестное », написанное за месяц до «Фестиваля», как первую историю, в которой Аркхэм используется в качестве декорации, но «Фестиваль» явно имеет более тесную связь с мифом, чем «Неизменяемое».

В деле Чарльза Декстера Уорда (1927) упоминается «разоблачение безымянных обрядов в странной маленькой рыбацкой деревушке Кингспорт в провинции Массачусетс-Бей», что является явной ссылкой на «Фестиваль».

Мотив нечеловеческой идентичности персонажа, скрываемой маской, снова используется Лавкрафтом в « Шепчущем во тьме », «Поисках во сне» Неизвестного Кадата и « Через врата Серебряного Ключа ».

Энтузиасты мифов о Ктулху предполагают, что в рассказе впервые появляются упомянутые крылатые существа бьякхи . Позже они будут включены в сказку Августа Дерлета «Дом на Карвен-стрит».

«Цитируется» в «Фестиваль» фрагмент Некрономикон служил вдохновение для одного из основных участков Ламли «s Титуса Кого романа The Закопанных Ниже , и вновь цитируемые в тексте этого.

Приспособление

«Фестиваль», « Картина в доме » (1921) и « Данвичский ужас » (1929) были адаптированы к короткометражным фильмам с пластилином . Они были выпущены в DVD-Video коллекции Данвичский ужас HP Лавкрафта и другие рассказы ( H · P ·ラヴクラフトのダニッチ ·ホラーその他の物語 , Эччи Pí Ravukurafuto нет Danicchi Hora Sonota нет Monogatari ) по Toei Animation в августе 2007 года.

Заметки

Рекомендации

  • Лавкрафт, Ховард П. (1986) [1925]. "Фестиваль". В ST Joshi (ред.). Дагон и другие жуткие сказки (9-е исправленное печатное издание). Саук Сити, Висконсин: Аркхэм Хаус. ISBN   0-87054-039-4 . Окончательная версия.

Внешние ссылки