Семи-ветвистый меч - Seven-Branched Sword

Семи-ветвистый меч
Chiljido.jpg
Копия меча с семью ветвями , или Чильджидо , на военном мемориале в Сеуле , Южная Корея, или Нанацусая-но Тачи (сичисито) на японском языке .
Японское имя
Кандзи 七 支 刀 или 七 枝 刀
Корейское имя
Хангыль 칠지 도
Ханджа 七 支 刀

Семь-разветвленный Sword ( Японский :七支刀, Хепберн : Shichishitō ) является меч континентального производства считается идентичным с артефактом этого имени, настоящий король Пэкче , который был предоставлен на более Ямато правитель в качестве подарка , который упоминается в Нихон Сёки на пятьдесят втором году правления полумифической императрицы Дзингу . Это железный меч длиной 74,9 см (29,5 дюйма) с шестью ветвистыми выступами вдоль центрального лезвия. Оригинальный меч хранится с древних времен в святилище Исоноками в префектуре Нара , Япония, и не выставляется на всеобщее обозрение. Надпись на стороне клинка является важным источником для понимания взаимоотношений между королевствами Корейского полуострова и Японии в тот период.

Появление

Лезвие меча 65,5 см, а длина хвостовика 9,4 см. На хвостовике нет отверстия для крепления меча с рукоятью. Меч сломан в верхней части хвостовика. В прошлом материал считался кованой мягкой сталью из-за состояния поверхности излома, но теория о том, что он был отлит, стала мейнстримом благодаря последним исследованиям Цутому Судзуки и эксперименту по воспроизведению мечей Кунихиры Кавачи. Поскольку «ответвления» кажутся довольно хрупкими, а их функциональность в рукопашном бою сомнительна, маловероятно, что Семизветный меч использовался в качестве военного оружия. Вместо этого у него, вероятно, была церемониальная функция.

Меч с древних времен хранился в святилище Исоноками. Надпись на клинке была скрыта ржавчиной и была вновь обнаружена в 1870-х годах Масатомо Каном, синтоистским священником в святилище. На мече имеется двусторонняя надпись, инкрустированная золотом . Этот меч, кажется, был упомянут в Нихон Сёки . Многие ученые занимались исследованиями, чтобы истолковать расплывчатую надпись. Снимки меча крупным планом, сделанные с помощью рентгена, были опубликованы в 1996 году.

Происхождение

Анализ и археология предполагают, что происхождение меча лежит в династии Цзинь в Китае в 369 году. Однако своеобразный дизайн меча - с острием лезвия, считающимся «седьмой» ветвью - указывает на современные корейские мотивы деревьев. Другие примеры этого мотива включают Пэкч корону и Силлу корону . Если бы оружие действительно было произведено в Корее, оно стало бы одним из главных художественных достижений фехтования на мечах Пэкче.

Описание в Nihon Shoki

Меч упоминается в биографии императрицы Цзингу , легендарной японской императрицы древности. Ниже приводится оригинальный текст на классическом китайском языке;

則 獻 七 枝 刀 一口 子 鏡 一面 及 種種 寶 仍 啟 曰 臣 國 源 出自 谷 那 鐵山 其 邈 七日 不及 飲 是 水 取 以 永 聖朝

На английском;

(52-й год, осень, 9-й месяц, 10-й день. Кутьо и другие пришли вместе с Чикумой Нагахико) и подарили семизветный меч и семизветчатое зеркало, а также различные другие очень ценные предметы. Они обратились к Императрице со словами: «К западу от страны твоих слуг есть исток реки, берущий начало от горы Чолсан в Конг-на. Это далеко семь дней пути. К нему не нужно приближаться, но нужно пить из него. эта вода, и, таким образом, получив железо этой горы, ждите мудрого Двора во все времена ».

Надпись на мече

Надпись гласит:

В оригинальных китайских иероглифах:

Первая сторона : 泰 ■ 四年 十 (一) 月 十六 日 丙午 正陽 造 百 錬 (銕) ​​七 支 刀 (出) 辟 百 兵 宜 供 供 王 ■■■■ (作или祥)
Вторая сторона : 先世 以來 未有 此 刀 百 濟 王世 (子) 奇 生 聖 音 故 爲 倭王 旨 造 傳 示 後世

Символы в скобках неоднозначны. Символы, представленные черными блоками, полностью нечитаемы.

На английском:

Первая сторона : «В полдень шестнадцатого дня одиннадцатого месяца [мая] четвертого года Тая ■ меч был сделан из 100-кратно закаленной стали. Использование меча отталкивает 100 вражеских солдат [Подходит для вежливого герцога]. послано [даровано] герцогу лорду. (Изготовлено или удачей для ...) [] "
Вторая сторона : «Никогда прежде не было такого клинка. Наследный принц короля Пэкче , который живет под августейшими звуками, сделал этот меч для короля Ва в надежде, что он может быть передан последующим поколениям».

Расшифровка надписи

2-й символ на первой стороне и время изготовления меча : первые четыре символа обычно расшифровываются как «4-й год Тайхэ» ( название эпохи императора Фэя из династии Восточная Цзинь в Китае), но второй знак неоднозначен. . Тайхэ 4 соответствует 369 году нашей эры. Ким Сок Хён , северокорейский ученый, выдвинул теорию о том, что первые два символа вместо этого относятся к названию местной эпохи Пэкче, но эта теория была оспорена, поскольку никакое другое археологическое открытие не обнаруживает существования уникальных названий эпох, присвоенных Пэкче. Хон Сон-Хва, ученый из Корейского университета, утверждает, что «十 (一) 月 十六 日 (шестнадцатый день одиннадцатого месяца)» предполагает 408 год, потому что если 6-е, ноябрь - это 日 干支 (日 干支 - это день по шестидесятилетнему циклу) 丙午 в 408 году, год - это 4 года, установленные королем Джун-дзи (腆 支 王) в Пэкче. Исходя из этого, мы можем предположить, что Пэкче присвоил названия эпох автономно (Когурё и Силла имели свои собственные названия эпох). В 409 году посланник Вэя посетил Пэкче, и король Цзюнь-дзи оказал ему гостеприимство, так что этот меч был сформирован к 408 году.

Середина первой стороны : персонажи показывают, что меч сделан из стали и может отразить врага. Последующие символы - самая противоречивая часть надписи. Ким отмечает, что в мече используется термин «候 王», переводимый как «лорд энфеффед», и таким образом утверждал, что король Ва был подчинен правителю Пэкче. Большинство японских ученых не согласны с теорией Кима. Они отмечают, что значение термина «候 王» менялось в разные периоды. После династии Хань этот термин использовался свободно и всегда просто как почетный знак .

Конец первой стороны : хотя четыре из пяти последних символов не поддаются расшифровке, последний символ указывает на то, что предыдущие были либо именем автора, либо молитвенной фразой, такой как «永年 大 吉祥» («Удачи на всю жизнь»). В обоих случаях фраза обычно должна указывать на конец надписи и на то, что текст на второй стороне не является продолжением.Также существует теория, что вторая сторона была написана другим человеком или в разное время.

Знаки с 11-го по 13-й на второй стороне, которые представили меч : символы с 11-го по 13-й могут быть расшифрованы как «王世子» (наследный принц), что заставляет некоторых ученых считать, что меч был подарен наследным принцем Пэкче, который в конечном итоге возвысился как король Гынгусу . Однако, поскольку этот сегмент включает неоднозначных персонажей, не совсем понятно, кто в Пэкче представил меч.

17-й символ на второй стороне : персонаж считается либо «音» (звук), либо «晉» (династия Цзинь). Первая интерпретация указывает на то, что фраза «奇 生 聖 音» имеет буддийский или даосский оттенок и что дарящий «жил под августейшими (святыми) звуками». Другие ученые предполагают, что эта фраза означает «рожденный случайно в августовской (святой) династии Цзинь».

Символы с 19-го по 23-й на второй стороне и присутствующий : фраза «爲 倭王 旨 造» переводится по-разному с помощью различных интерпретаций 22-го символа «旨».

  • «旨» как личное имя: Относительно буквы как личного имени. Таким образом переводится фраза следующим образом. «Для Ши, царя Ва, сделал (меч)».
  • «旨» как «порядок»: переводится как «приказ короля Ва, созданный (меч)».
  • «旨» как «намеренно»: переводится как «король Ва, намеренно сделанный (меч)».
  • «旨» как «первая»: буква интерпретируется как сокращение от «嘗». Переводит «впервые сделал (меч) для короля Ва».

Отношение к нему как к личному имени приводит к идее, ориентированной на Пэкче, о том, что ведущий Пэкче смело пишет имя Короля Ва и, таким образом, считает его ниже. Рассмотрение этого как «порядка» приводит к ориентированной на Японию идее, что Пэкче представил меч, потому что король Ва приказал ему это сделать. Поэтому толкование этого персонажа имеет тенденцию быть спорным. Уэда Масааки (цит. По Саэки, 1977) является скорее исключением среди японских историков, потому что он «утверждал, что Семи-ветвевой меч был« дарован »правителю Ва королем Пэкче». Уэда «основывал свое толкование на аргументе, что термин« ку »[хованг], появляющийся в надписи, обозначает правителя, находящегося в вассальной зависимости от царя Пэкче, и что надпись написана командирским тоном вышестоящего, обращающегося к низшим, примером чего является предложение, гласящее: «Передайте [этот меч] [своему] потомству». Однако Саэки (1977) утверждает, что нельзя интерпретировать надпись как означающую «даровать» меч королю в вассальной зависимости или «уважительно преподнести» к императору, как утверждают многие японские ученые со времен Мэйдзи.Саэки, кажется, склонен принять аргумент Хирано о том, что надпись просто указывает на то, что между правителями Пэкче и Ва существовали уважительные и искренние отношения.

Еще одна теория, предложенная Хосаку Хамадой из Университета Кюсю, предполагает, что оригинальный меч с семью ветвями был создан Восточным Джином в 369 году (泰和 四年) для вассального лорда с первой надписью. В 372 году король Пэкче Кынчхого послал посольство, чтобы прибыть ко двору Восточного Цзин в 372 году, а затем посланник Цзинь был отправлен в суд Пэкче, присвоив титул «Генерал стабилизации Востока и губернатор Ле-ланга» (鎭 東 將軍). Меч был передан королю примерно в это время. Король Пэкче приказал создать копию меча со второй надписью и послал ее Ва для союза, как и пэров Восточного Цзина. Таким образом, никакого вассалита. отношения связаны между Пэкче и Ва. Он утверждает, что это объясняет командный тон первой надписи и уважение к Джину (он обязан своей жизнью августу Джину) во второй надписи.

Хотя надпись с изображением меча вызывает споры и используется многими националистами для поддержки своих собственных интересов, меч действительно доказывает, по крайней мере, наличие очень тесных связей между Пэкче и Ва и установление дружеских отношений между две страны, вероятно, датируются 372 годом.

В связи с датой фальсификации, Хон Сон-Хва, ученый из Корейского университета, говорит, что в 396-409 годах Пэкче подвергся нападению со стороны Когурё, поэтому Пэкче нужно было заключить союз с Вэй; Король Цзюнь-дзи из Пэкче подарил царю Вэя меч.

В популярных СМИ

В популярных СМИ семизветный меч появился в:

  • Меч Демона , главный герой в конечном итоге владеет безымянным мечом, который напоминает меч с семью разветвлениями.
  • Tenchu: Stealth Assassins, последний злодей, лорд Мей-О, владеет Ситишито, мечом с семью ветвями.
  • Серия Fire Emblem :
    • В Fire Emblem: Awakening найденный в игре меч по имени «Амацу» напоминает Семи-ветвистый меч.
    • В Fire Emblem: Three Houses геройское реликтовое оружие под названием «Грозовой клеймо», которым владеет персонаж Кэтрин. Меч очень похож на Меч с семью ветвями.
  • Ninja Gaiden (перезагрузка 2004 г.) , сюжет которого вращается вокруг кражи Клинка Темного Дракона, стилизованной версии меча с семью ветвями.
  • Отбеливатель, как духовный меч Хинамори Момо, Тобиуме , принял форму обоюдоострого клинка с тремя такими зубцами.
  • Кимэцу-но Яиба как ручная деревянная реликвия, которую Танджиро использовал во время традиционного танца семьи Камадо Хиноками Кагура.
  • Оками как одна из глеф, которыми владеет Аматэрасу, меч Семи Ударов. У Нинетхвей также есть меч Ninestrike, основанный на семизветвом мече, но с девятью зубцами.
  • Final Fantasy, где он появлялся в нескольких играх как Nanatsuyanotachi.
  • Воины-самураи как тип оружия, которым владеет Кеншин Уэсуги.
  • Секиро: Тени умирают дважды, как меч Божественного Дракона.
  • Серия Monster Hunter в виде двуручного меча, созданного из электрического монстра Кирина, короля громового меча.
  • Волхвы в образе буйного рога единорога, которым владеет Хинахохо. Это не меч, и у него есть два дополнительных зубца на конце рукоятки.
  • Nioh 2 как наполненный магией меч по имени Сохаямару передавался из поколения в поколение. Меч занимает центральное место в повествовании и используется для убийства Ёкаи, в частности Кашина Кодзи / Отакемару, одного из трех великих демонов Японии. Позже использовался как канал для путешествий во времени, по которому игрок на мгновение переносится в Эру Хэйан, чтобы встретиться с предыдущими держателями клинка.
  • Phoenix Wright: Ace Attorney - Trials and Tribulations показывает меч под названием «Shichishito», который представлен в качестве доказательства в деле об убийстве.
  • Художник Megami Tensei Кадзума Канеко изобразил бога Сусано-о, владеющего мечом с семью ветвями, в нескольких играх.
  • Персона 5 , хотя и не такой же формы,Персона Юсуке Китагавы , Каму Сусано-о, владеет одноименным мечом.
  • Хигураши, когда они плачут , меч появляется как Онигари-но-рюо в Мацурибаяси-хен, хотя количество ветвей непостоянно.

Смотрите также

использованная литература