Сатира VI - Satire VI

Сатира VI является наиболее известным из шестнадцать Сатиры по римскому автору Ювенал , написанный в конце 1 - го или в начале 2 - го века. В английском переводе эту сатиру часто называют чем-то вроде « Против женщин» из-за наиболее очевидного прочтения ее содержания. Она имела значительную социальную валюту от поздней античности до раннего современного периода, читается как корректуры текст для широкого спектра женоненавистнических верований. Его нынешнее значение заключается в том, что он является важнейшим доказательством римских концепций гендера и сексуальности.

Общая тема стихотворения - отговорка адресата Постума от брака ; рассказчик использует серию кислых виньеток о деградированном состоянии (преимущественно женской) морали, чтобы подкрепить свои аргументы. В c. 695 строк латинского гексаметра , эта сатира почти вдвое превышает длину следующей по величине из шестнадцати известных сатир автора; Только Сатира VI составляет Книгу II пяти сатирических книг Ювенала.

Сатира VI также содержит знаменитую фразу «Sed quis custodiet ipsos custodes?» (но кто будет охранять самих стражников?), что по-разному переводится как «А кто будет охранять стражу?», «Но кто будет наблюдать за сторожами?» или аналогичные. В контексте это относится к невозможности принуждения к моральному поведению, когда исполнители ( опекуны ) коррумпированы:

Текст стихотворения не совсем ясен. В частности, Э. О. Винстедт в 1899 году обнаружил в Бодлианской библиотеке в Оксфорде в рукописи XI или начала XII века еще 36 строк (34 помещены после строки 366 сатиры и еще две после строки 373). Подлинность этих строк (которые содержат знаменитый отрывок quis custodiet выше) обсуждалась, хотя, по мнению одного ученого, они «полностью достойны Ювенала». В большинстве современных текстов 34 строки обычно печатаются после строки 345. Существует частичное дублирование между O30-O34 и 346-348.

Сюжеты стихотворения

Автор начинает « Сатиру VI» с противопоставления женщины из далекого прошлого и современных римских женщин, представленных в стихах Катулла и Проперция :

Питер Грин объясняет: «Синтия» была псевдонимом, который Проперций использовал для обозначения своей любовницы Гостии в своих стихах; девушка, которая плакала по своему воробью, была «Лесбия», любовница Катулла , чье настоящее имя было Клодия ». Хотя приравнивание этих псевдонимов к историческим женщинам является спорным, ссылка в Сатире VI на Проперция и Катулла очевидна. В отличие от утонченной городской женщины элегического идеала, женщина мифического золотого века была простой деревенской женщиной . Постоянным пробным камнем оставшейся части стихотворения является отклонение современных римских женщин от аморфного идеала, находящегося в неопределенном прошлом. Хотя это часто называют женоненавистнической тирадой, исследователь- феминистка Джейми Корсон отметила:

Сатира VI - это не просто обличительная речь против женщин, но тотальная инвектива против брака. .. Это падение социальных и моральных стандартов Рима привело к тому, что брак стал порождением жадности и коррупции. Мужчины стали слабыми и позволяют женщинам бросать вызов мужскому превосходству, так что власть в браке теперь благоприятствует женщинам.

Автор устанавливает рамку для своей сатиры гиперболическим представлением возможностей, доступных римскому мужчине - женитьба, самоубийство или любовник:

Ювенал был озабочен моралью и действиями римской элиты; Сатиру VI можно также рассматривать как оскорбление людей, допустивших эту повсеместную деградацию римского мира. Автор резко критикует скупых мужей, которые женятся не по любви, а из-за приданого и впоследствии позволяют своим богатым женам делать все, что им заблагорассудится (6.136–141). Точно так же мужчины, которые заботятся только о мимолетной красоте своих жен, а затем разводятся с ними, когда она исчезает, заслуживают осуждения (6.142–48). В то время как женщины склонны к искушениям, Ювенал рассматривает мужчин как агентов и проводников женской склонности к порокам. В письменных ромах из Сатиры , люди будут даже выдавать себя евнухам , чтобы получить неконтролируемый доступ к коррумпированным женщинам (6.O-20-30). Литературный троп роскоши, импортированной в цыган вместе с завоеванными трофеями и товарами (и изгнаниями) мира, используется Ювеналом для объяснения источника деградации:

Сводка стихотворения по разделам

Proem

  • строки 6.1-24 - Пародия на миф о золотом веке в виде грязных пещерных людей. Век человека: в золотой век никто не боялся вора, в серебряный век были первые прелюбодеи, а остальные преступления - в железном веке. Богини Пудициция (Целомудрие) и Астрея (Справедливость) с отвращением удалились с земли.
  • строки 6.25-37 - Готовитесь ли вы жениться, Постум, в этот день и в возрасте, когда вы могли бы просто покончить жизнь самоубийством или переспать с мальчиком?

Похоть

  • строки 6.38-59 - печально известный прелюбодей Урсидий хочет жену и детей. Он хочет жену, обладающую старомодной добродетелью, но он безумен, когда думает, что получит ее.
  • строки 6.60-81 - Женитесь на женщине, и актер станет отцом вместо вас.
  • строки 6.82-113 - Эппия, жена сенатора, сбежала в Египет с гладиатором.
  • строки 6.114-141 - Мессалина , жена Клавдия , тайком вышла из дворца, чтобы работать в борделе. Похоть - наименьший из их грехов, но жадные мужья допускают ее в качестве приданого.
  • строки 6.142-160 - Мужчины любят красивое лицо, а не женщину. Когда она стареет, ее выгоняют.

Претенциозность

  • строки 6.161-183 - Рассказчик предпочел бы проститутку жене Корнелии , так как добродетельные женщины часто высокомерны. Хорошая жена - rara avis , как черный лебедь .
  • Строки 6.184-199 - Одеваться и говорить по-гречески непривлекательно, особенно для пожилых женщин.

Сварливость

  • строки 6.200-230 - Женщины мучают даже мужчин, которых они любят и хотят управлять домом, а затем они просто переходят к другому мужчине - у одного с восемью мужьями за пять лет.
  • строки 6.231-245 - Мужчина никогда не будет счастлив, пока жива его свекровь; она учит свою дочь дурным привычкам.
  • строки 6.246-267 - Женщины вызывают судебные процессы и любят ссориться. Некоторые элитные женщины практикуются в гладиаторских упражнениях, возможно, с целью выйти на арену.
  • строки 6.268-285 - Женщины покрывают свои проступки обвинениями своих мужей. Если муж их ловит, они еще больше возмущаются.

Отсутствие сдержанности

  • строки 6.286-313 - Бедность и постоянная работа раньше сохраняли целомудрие женщин. Чрезмерное богатство, пришедшее с завоеванием, разрушило римскую мораль роскошью.
  • строки 6.314-345 - Две женщины оскверняют святыню Пудициции (целомудрия). Описание ныне извращенных обрядов Бона Деа (Доброй Богини).
  • строки 6.O1-O34 - Оксфордский фрагмент - Cinaedi (патологические мужчины) представляют собой моральное заражение; женщины прислушиваются к их советам. Чашки следует разбить, если из них пьют. Убедитесь, что евнухи, охраняющие вашу жену, действительно евнухи. Кто будет охранять самих охранников?
  • линии 6.346-378 - Женщины, как высокие, так и низкие, одинаковы. Женщины расточительны в финансовом отношении, им не хватает дальновидности и сдержанности.
  • Строки 6.379-397 - Некоторые женщины настолько увлечены музыкантами, что будут приносить жертвы богам для своей победы в состязании, не меньше, чем если бы их собственный муж или ребенок были больны.

Нелюдимость

  • линии 6.398-412 - Некоторые женщины вмешиваются в дела, которые имеют отношение к мужчинам, и постоянно болтают сплетни и слухи.
  • Строки 6.413-433 - Некоторые эгоцентричные богатые женщины жестоки по отношению к своим соседям и ужасные хозяйки, заставляя своих гостей ждать, а затем пить и рвать, как змея, упавшая в чан с вином.
  • линии 6.434-456 - Женщины, которые образованы и воображают себя ораторами и грамматиками, спорят литературные вопросы и отмечают каждую грамматическую опечатку своих мужей, отвратительны.
  • линии 6.457-473 - Богатые женщины полностью вышли из-под контроля. Они только стараются выглядеть презентабельно для своих возлюбленных. Дома для мужей они поливаются бьюти-смесями.
  • строки 6.474-511 - Если муж женщины спит отвернувшись, она мучает всех под рукой. Женщины управляют своими домами как кровавые тираны. Армия горничных готовит ее к публике. Она живет с мужем как с чужим.

Суеверия

  • строки 6.511-541 - Евнух-священник Беллоны и мать богов пользуются полным доверием со стороны некоторых женщин. Другие - фанатичные приверженцы культа Исиды и ее жрецов-шарлатанов.
  • строки 6.542-591 - Третьи слушают еврейских или армянских прорицателей или верят в пророческие способности халдейских астрологов. Еще хуже женщина, которая настолько искусна в астрологии, что другие обращаются к ней за советом. Бедным женщинам предсказывают судьбы Большой цирк .

Наркотики и яды

  • строки 6.592-609 - По крайней мере, бедные женщины будут иметь детей. Вместо этого богатые женщины делают аборт, чтобы не беспокоить их. Но мужьям следует радоваться, так как они все равно станут отцом полуэфиопки. Женщины также получают брошенных детей, которые выдают за детей своих мужей; они становятся римской элитой, - смеется Фортуна .
  • линии 6.610-626 - Женщины любят наркотики и травят своих мужей, чтобы добиться своего. Жена Калигулы свела его с ума с помощью зелья, а Агриппина Младшая отравила Клавдия .
  • строки 6.627-633 - злая мачеха хотела бы травить богатых пасынков.

Эпилог

  • строки 6.634-43 - Рассказчик спрашивает, думает ли его слушатель, что он соскользнул в гиперболу трагедии. Но Понтия признается в убийстве двух своих детей и убил бы семерых, если бы их было семеро. Мы должны верить в то, что поэты рассказывают нам о Медее и Прокне , но теперь они были менее злыми, чем женщины, потому что сделали то, что делали, из-за гнева, а не из-за денег. На каждой улице есть Клитемнестра .

Заметки

дальнейшее чтение

  • Андерсон, Уильям С. 1956. "Ювеналий 6: проблема структуры" Классическая филология , Vol. 51, No. 2 (апрель 1956 г.), стр. 73-94.
  • Андерсон, Уильям С. 1982. Очерки римской сатиры . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Адамс, Дж. 1982. Латинский сексуальный словарь . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Браунд, Сюзанна Х. 1992. "Ювенал - женоненавистник или женоненавистник?" . Журнал римских исследований Vol. 82 (1992), стр. 71-86.
  • Браунд, Сюзанна М. 1988. За гранью гнева: исследование третьей книги сатиры Ювенала . Кембридж: Пресс-синдикат Кембриджского университета.
  • Браунд, Сюзанна. 1996. Книга I ювенальных сатир . Кембридж: Пресс-синдикат Кембриджского университета.
  • Браунд, Сюзанна. 1996. Римские сатирики и их маски. Лондон: Бристольская классическая пресса.
  • Кортни, E .. 1980. Комментарий к ювенальной сатире. Лондон: Атлон Пресс.
  • Эдвардс, Кэтрин. 1993. Политика безнравственности в Древнем Риме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Эдвардс, Кэтрин. 1996. Написание Рима: текстовый подход к городу . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Фергюсон, Джон. 1979. Ювенал: Сатиры . (Макмиллан).
  • Фримен, HA 1975. "О бодлеанских фрагментах Ювеналии" . Latomus T. 34, Fasc. 2 (AVRIL-JUIN 1975), стр. 425-429. * Freudenburg, Kirk. 1993. Ходячая муза: Гораций о теории сатиры . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Глисон, Мод. W. 1995. Создание людей: софисты и самопредставление в Древнем Риме . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Гауэрс, Эмили. 1993. Загруженный стол: изображения еды в римской литературе . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Хигет, Гилберт. 1961. Ювенал-сатирик . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Housman, AE; С. Г. Оуэн; Х. Джексон; Дж. П. Постгейт и Дж. Д. Дафф (1899). «Новый фрагмент ювеналии» . Классический обзор , Vol. 13, No. 5 (июнь 1899 г.), стр. 266-268.
  • Хатчинсон, GO. 1993. Латинская литература от Сенеки до Ювенала . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Ювенальный. 1982. Шестнадцать сатир . Пер. Питер Грин. Лондон: Penguin Books.
  • Ювенальный. 1992. Сатиры . Пер. Найл Радд . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Ювенальный. 1992. Persi et Juvenalis Saturae . изд. WV Clausen. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Оксфордский классический словарь . 1996. 3-е изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Ричлин, Эми. 1992. Приапский сад . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Радд, Найл. 1982. Темы в римской сатире . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
  • Сосин, Джошуа Д. 2000. «Ювеналий Авзония и фрагмент Винштедта» . Классическая филология , 95. 2 апреля 2000 г.
  • Уолтерс, Джонатан. 1997. "Вторжение в римское тело: мужественность и непроницаемость в римской мысли". В J. Hallet и M. Skinner, ред., Roman Sexualities , Princeton: Princeton University Press.
  • Уилсон, Гарри Лэнгфорд, 1901. "Бодлеанские фрагменты Ювенала" . Американский филологический журнал , Vol. 22, No. 3 (1901), pp. 268-282.

Внешние ссылки