Беллона (богиня) - Bellona (goddess)

Беллона
Беллона
Богиня войны, разрушения, завоеваний и кровожадности
	Бюст Беллоны работы Жана Косина, празднование победы 1697 года над дверным проемом в Брюсселе.
Условное обозначение	Военный шлем и факел
Персональные данные
Родители	Юпитер и Юнона
Братья и сестры	Марс , Вулкан , Ювентас , Дискордия , Лучина
Консорт	Марс
Греческий эквивалент	Enyo

Беллона ( IPA: [bɛlˈloːna] ) была древнеримской богиней войны. Ее главный атрибут - военный шлем на голове; она часто держит меч, копье или щит и размахивает факелом или кнутом, когда едет в битву на колеснице с четырьмя лошадьми . У нее был храм недалеко от Театра Марцелла . Она известна своим храмом, который является официальным центром принятия решений в отношении войны, а также своей кровожадностью и безумием в битвах. Ее иконография была расширена художниками и скульпторами после эпохи Возрождения .

Этимология

Имя богини войны Bellna происходит от более раннего Duellona , производного от старолатинского duellum («война, война»), которое также превратилось в bellum в классической латыни . Сама этимология duellum остается неясной. Лингвист Жорж-Жан Пино предложил производное от * duenelo- («неплохой, довольно храбрый»), реконструированного уменьшительного от слова duenos («хороший»), засвидетельствованного в одноименной надписи как раннего старолатинского предшественника слово бонус .

Согласно лингвисту Мишелю де Ваану , употребление * duenelo- «в контексте войны ( bella acta, bella gesta ) может быть понято как эвфемизм, в конечном итоге приводящий к значению« доблестное действие, война »для существительного bellum ».

Культ и храмы

Изначально Беллона была древней сабинской богиней войны, отождествляемой с Нерио , супругой бога войны Марса , а затем с греческой богиней войны Эньо . Ее храм в Риме был освящен в 296 году до нашей эры возле цирка Фламиния по Аппий Клавдий Цек , во время войны с этрусками и самнитов.

Ее праздник отмечался 3 июня, и ее жрецы были известны как Bellonarii, и их использовали, чтобы ранить собственные руки или ноги в качестве кровавой жертвы для нее. Эти обряды проводились 24 марта, называемого днем крови ( dies sanguinis ), после церемонии. Вследствие этой практики, которая приближалась к обрядам, посвященным Кибеле в Малой Азии , и Эню, и Беллона стали отождествляться с ее каппадокийским аспектом, Ма .

Район римского Марсова поля, в котором находился храм Беллоны, имел экстерриториальный статус . В этом комплексе останавливались послы иностранных государств, которым запрещен въезд в город. Поскольку территория храма находилась за пределами померия, сенат встречался там с послами и принимал победоносных генералов перед их триумфом . Рядом с храмом находилась военная колонна ( columna bellica ), которая представляла неримскую территорию. Чтобы объявить войну далекому государству, один из священников, связанных с дипломатией ( fetiales ), бросил копье через колонну в модификации архаической практики с римской территории в направлении вражеской земли, и это символическое нападение было сочтено начало войны.

В военном культе Беллоны она была связана с Виртус , олицетворением доблести. Затем она отправилась за пределы Рима с имперскими легионами, и ее храмы были зарегистрированы во Франции, Германии, Великобритании и Северной Африке.

Представление в искусстве

Поэзия

Часто в поэзии, название Bellona используется просто как синоним войны, хотя в Фиваиде из Стаций богиня появляется как символ, представляющей разрушительный и воинственный аспект войны. Там она описана как несущая копье и пылающий факел или едущая в колеснице и размахивающая окровавленным мечом. Классические отсылки к Беллоне позже появляются в пьесах Шекспира в соответствующем контексте персонажей-воинов: Хотспур описывает богиню как «огнеглазую девушку дымной войны», например, а Макбета называют «женихом Беллоны», что можно сказать, эквивалент Марса.

В более современное время Адам Линдси Гордон посвятил энергичное воскрешение Суинберна о «ложной богине», которая сбивает людей с пути, в своем стихотворении «Беллона», опубликованном в Австралии в 1867 году. Она также фигурирует в стихотворении Эдджела Рикворда « Первая мировая война » Путешественница". Там поэт описывает себя идущим к линии фронта в компании Искусства, бога Пана и работ Уолтера Патера . Встретив Беллону, когда они приближаются к битве, приятные товарищи один за другим вынуждены бежать от жестокости войны, пока богиня не радуется тому, что он остается наедине с собой.

Кантата и опера

Беллона появляется в прологе оперы Рамо « Галантные индейцы» (1735), в которой зов любви в конце концов побеждает зов войны. В драме Баха на музыку, исполненную двумя годами ранее, Tönet, ihr Pauken! Эршалле, Тромпетен! BWV 214 , богиня даже прекратила свою обычную свирепость, чтобы поздравить Марию Жозефу Австрийскую , принцессу Саксонии и королеву Польши с днем рождения 8 декабря 1733 года.

Тем не менее, она сохраняет свой суровый вид в «Прометея отпущенного» Джованни Амброджо Мильявакки (1718–1795). В этой кантате, посвященной рождению эрцгерцогини Изабеллы в 1762 году, божества судят Прометея , некоторые выступают за помилование, а Беллона и другие требуют строгости. Она также играет свою роль в «героической кантате» композитора Франческо Бьянки и либреттиста Лоренцо да Понте под названием «Свадьба Темзы и Беллоны» ( Le nozze del Tamigi e Bellona ). Это было выполнено в Лондоне, чтобы отметить победу британского флота над испанцами в битве при мысе Сент-Винсент (1797 г.) .

Живопись и скульптура

«Беллон Ведущий имперская армии против турок», 1600 печати Спрангер дизайна «s

Беллону обычно изображают в шлеме с перьями и в доспехах или, по крайней мере, в нагруднике с юбкой под ним. В руке она держит копье, щит или другое оружие, и иногда она трубит в трубу для атаки. В древности она ассоциировалась с крылатой Победой , держащей в руке лавровую корону, статую которой она иногда носит; когда она появляется на военных мемориалах, она может обладать этим атрибутом.

Примеры такой бронированной фигуры появляются на картине 1633 года, приписываемой Рембрандту в Метрополитен-музее , и статуях Иоганна Крестителя Штрауба (1770) и Иоганна Вильгельма Бейера (1773–80). В последнем она появляется с богом Янусом , поскольку оба были связаны с римскими церемониями объявления войны. В случае с Янусом двери его храма оставались открытыми на протяжении всего периода военных действий.

У статуи Штрауба (ниже) на щите голова горгоны, чтобы вселять ужас в врагов, как и на картине Рембрандта, хотя это было добавлено позже, вероятно, как ответ на другие примеры этого нового иконографического направления. На бюсте Бертрама Маккеннала она носит горгону на шлеме, а на других изображениях она изображена на нагруднике. Жан-Леон Жером развивает представление об ужасах войны в своем глазурованном бюсте богини (1892 г.). Мало того, что у нее голова на шее, но и свирепое поведение кричащего лица, увенчанного угловатым крылатым шлемом, делает ее самой похожей на горгону.

Беллона , Иоганн Баптист Штрауб , 1770 г.

Другим распространенным нововведением Беллоны была связь с пушками, как на рисунке Ханса Крига (1590–1645) и потолочной фреске 1700 года в Hammerschloss Schmidmühlen, выполненной Гансом Георгом Асамом (1649–1711). Ранняя голландская гравюра в серии гравюр, изображающих персонификации промышленной и профессиональной жизни, предполагает, что именно эта богиня вдохновила на изобретение военной техники, изображая ее сидящей в фабричной мастерской со всевозможными руками у ее ног (пластина 6, см. Галерея ниже). На фреске Константино Брумиди в Капитолии США (1855–1860 гг.) Ее изображение обновлено. Там она изображена стоящей рядом с артиллерийским орудием, а ее щит украшен звездами и полосами.

Не все изображения Беллоны носят доспехи. Статуи по Тальяпьетра в Санкт - Петербурге (c.1710) и что в Музее Гетти по Пажу (1775/85), в основном голый, хотя в противном случае ношение или ношение некоторых других атрибутов богини. Однако есть классические ссылки, которые санкционируют это. В « Аргонавтике» Гая Валерия Флакка , например, появляется описание «Беллона с голым боком, ее медное оружие звенело при движении» (3. 60). Еще одна поэтическая ссылка, которую подхватил художник, происходит в произведении Луи Жана Франсуа Лагрене «Беллона, представляющая поводья своих лошадей Марсу» (1766). Это иллюстрирует речь от Клавдиев «s В Ruffinum где Марс просит„Пусть Беллона принести мой шлем и Террор руководство вожжи“( Фер galleam Беллона Михи, nexusque rotarum Танд страху ). Аллегорическая картина Яна ван Миериса «Мудрость, сдерживающая Беллону» (1685) также поэтична. Здесь сидящая фигура Мудрости сжимает правую руку богини в шлеме, которая поворачивается, чтобы уйти, ее плащ развевается позади нее, а ее щит высоко поднят в ее протянутой левой руке.

Публичные заявления

Представления богини выполняли не только декоративную функцию, но и общественную. «Беллона, ведущая имперские армии против турок» Батоломея Шпрангера (см. Выше) сыграла свою роль в антитурецкой пропаганде Австрии во время Долгой турецкой войны . Более поздняя фаза продолжающегося конфликта, кульминацией которого стала победа в битве при Зенте в 1697 году, отмечена торжественным входом Жана Косина в Брюссель в то, что сейчас известно как Maison de Bellone, в центре которого находится бюст в шлеме. богиня в окружении военных знамен и пушек.

Династическое политическое заявление сделано в «Марии Медичи в образе Беллоны» (1622/5), разработанной Питером Полем Рубенсом для ее общественных залов в Люксембургском дворце . Он представляет ее там как обладательницу политической власти в то время, когда она, по сути, ослабла. Она стоит с доспехами, пушками и мушкетами у ее ног, и ее триумфы подчеркнуты эмблемами победы. В правой руке она несет небольшую статую крылатой богини, меньшая крылатая фигура установлена под перьями ее шлема, а купидоны парят над ней, держа лавровую корону . Ее изображение контрастирует с изображением Беллоны Рембрандтом с домашними чертами обычной голландки. Это антиимперское заявление с заверением, что новая Голландская республика готова защищаться, особенно от Испании, во время Тридцатилетней войны .

Бронзовый бюст Беллоны Огюста Родена 1879 года в Музее Родена, Париж

Скульптура Огюста Родена с головой Беллоны (1879) изначально была создана для памятника Третьей французской республике и демонстрирует еще большую воинственность. По образцу его любовницы Роуз Бёре в плохом настроении голова запрокинута назад в горделивом гневе, динамично поворачиваясь, чтобы посмотреть вдоль линии ее правого плеча. Защита на войне - это послание фонтана «Беллона» Георга Кольбе в Вуппертале . Первоначально созданный в 1915 году, он изображал богиню в шлеме, несущую меч в левой руке и вдохновляющую стоящего на коленях молодого человека. Статуя не была установлена до 1922 года, к тому времени она функционировала как военный мемориал.

Использование Беллоны в таких структурах было хорошо известно еще до этого, начиная с ее заметного использования в дверном проеме Джин Косин. Храм Беллоны, спроектированный Уильямом Чемберсом для Кью Гарденс в 1760 году, был спроектирован как празднование англо-ганноверской войны во время Семилетней войны и в конечном итоге разместил мемориальные доски, посвященные полкам, которые в нем служили. Это, однако, относилось в первую очередь к воспоминанию о победе, а не о павших. Лишь спустя столетие франко-канадские жертвы Семилетней войны были отмечены памятником в Квебеке . Беллона смотрит вниз на высокую колонну на месте битвы, держа в правой руке щит и лавровую корону. Статуя была подарена Жеромом-Наполеоном в 1862 году в знак примирения.

В память о погибших австралийцах во время Галлиполийской кампании был поставлен бронзовый бюст Беллоны, сделанный Бертрамом Маккенналом , бывшим учеником Родена. Он представил его правительству Австралии в Канберре в качестве памятника в 1916 году. Как и на бюсте Родена, голова в шлеме повернута вправо, но грудь более заметна. Падшие обычно появляются позже в таких строениях, где присутствует Беллона. Они сопровождают владеющую мечом богиню у памятника Дугласу Тилдену калифорнийским добровольцам во время испано-американской войны 1898 года; в Белостокском мемориале погибшим в советско-польской войне 1920 года она стоит за солдатом и держит лавровый венец.

Однако особенно запоминается Беллона на арке победы Первой мировой войны на вокзале Ватерлоо . Под демоническим размахивающим мечом призраком с ее ожерельем горгоны сжимайтесь и оплакивайте не мертвых, а незамеченных живых жертв войны.

Галерея

Беллона в доспехах, приписываемых Рембрандту, 1633 г.
"Мария Медичи в роли Беллоны" Питера Пауля Рубенса, 1621–1625 гг.
Беллона представляет поводья своих лошадей Марсу , Луи-Жан-Франсуа Лагрене, 1766 г.
Голая богиня Альвизе Тальяпьетры, ок. 1710, Санкт-Петербург
Янус и Беллона, Иоганн Вильгельм Бейер, 1773–80, Шенбрунн
Бертрам Маккеннал, 1916 г., военный мемориал Галлиполи, Канберра.
Фонтан Георга Кольбе Вупперталь, 1915/22 г.
«Беллона вдохновляет на изобретение оружия», Филипп Галле, 1574 г.
Фреска Константино Брумиди в Капитолии США, 1855–1860 гг.
Беллона на нагрудном знаке Добровольческого учебного корпуса в Первой мировой войне