Роберт Кокрейн (ведьма) - Robert Cochrane (witch)

Роберт Кокрейн
Родился	26 января 1931 г. Лондон, Англия
Умер	3 июля 1966 г. (1966-07-03)(35 лет) Слау , Беркшир, Англия
Занятие	Типографский рисовальщик
Супруг (а)	Джейн Бауэрс

Роберт Кокрейн (26 января 1931 - 3 июля 1966), который родился как Рой Бауэрс , был английским оккультистом, основавшим традицию языческого колдовства, известную как Ремесло Кокрейна .

Родившись в семье рабочего в Западном Лондоне, он заинтересовался оккультизмом после посещения лекции Общества психических исследований , особенно заинтересовавшись колдовством. Он основал один шабаш , но вскоре он распался.

Он начал утверждать, что родился в потомственной семье ведьм, чьи обычаи восходят, по крайней мере, к 17 веку; эти заявления были позже отклонены. Впоследствии он основал клан, известный как Клан Тубал Каина, через который он распространял свое Ремесло. В 1966 году он покончил жизнь самоубийством.

Кокрейн по-прежнему считается ключевой вдохновляющей фигурой в традиционном движении колдовства . После его смерти ряд неоязычных и магических групп продолжали придерживаться его учений.

Ранние годы

Как отметил Майкл Ховард, «фактические подробности о ранней жизни Кокрейна скудны». Он родился в районе между Хаммерсмитом и Шепердсом Бушем в Западном Лондоне в семье из восьми детей. Позже он описал это как «трущобы», хотя это было опровергнуто членами семьи, которые считали это «респектабельным районом рабочего класса». Там он пережил Блиц . Некоторые из его семьи эмигрировали в Австралию, а он учился в художественной школе, ведя богемный образ жизни. Его тетя позже утверждала, что он впервые заинтересовался оккультизмом после выступления на лекции Общества психических исследований в Кенсингтоне .

В начале 1950-х годов он пошел в армию в рамках своей национальной службы , но без разрешения ушел без разрешения; В качестве наказания он был приговорен к 90-дневному тюремному заключению в военной тюрьме в Колчестере . Он признался, что в молодости у него был вспыльчивый характер, но успокоился после встречи с Джейн, на которой позже женится. Некоторое время он работал в Лондоне транспорта в качестве кузнеца в литейном производстве; одна из возможных причин, почему он принял кузнеца Тубала Каина как часть мифа своей традиции. Позже он и Джейн работали баржами, перевозившими уголь по английскому Мидлендсу, проявляя интерес к фольклору общины баржи, позже полагая, что в нем есть следы «старой веры». К началу 1960 - х лет, он жил с Джейн и их сыном на окружной Совет Лондона -run имения совета рядом с Slough, Беркшир ; он не любил соседей, считая их «самой большой группой обезьян, которых дрессировали со времен Ковчега ». Он работал типографом в офисе, но не любил свою работу. Он основал шабаш ведьм, но вскоре он распался, так как один член умер, а он рассорился с другим.

Позже, в 1960-х годах, он утверждал, что члены его семьи практиковали древний языческий культ ведьм, по крайней мере, с 17 века, и что двое из них были казнены за это. Утверждая, что его прадед был «последним Великим Магистром ведьм Стаффордшира», он сказал, что его дедушка и бабушка оставили Ремесло и обратились в методизм, за что его прадед проклял их. Он сказал, что его отец занимался колдовством, но держал это в секрете, и заставил жену пообещать не рассказывать об этом его сыну Роберту. Несмотря на ее клятву, по словам Кокрейна, после смерти его отца ее мать действительно рассказала ему, и он принял свое наследие. Он утверждал, что его тетя Люси действительно научила его всему о вере. Однако позже эти утверждения были опровергнуты членами его собственной семьи. Его племянник, Мартин Ллойд, опроверг тот факт, что семья когда-либо была ведьмами, настаивая на том, что они были методистами, в то время как его жена Джейн также позже утверждала, что утверждения Кокрейна о том, что они произошли от наследственного культа ведьм, были ложными.

Основание клана Тувального Каина

Кокрейн сформировал свой второй клан, который лег в основу Клана Тубал Каина в начале 1960-х годов. В поисках членов он разместил в Manchester Guardian объявление с просьбой, чтобы все, кто интересуется « Белой богиней» Грейвса, связались с ним; он получил ответ от школьного учителя Рональда Милланда Уайта, известного своим друзьям как «Мел». Затем Уайт познакомил его с Джорджем Артуром Стэннардом (также известным как Джордж Винтер), который управлял букмекерской конторой недалеко от Кингс-Кросс в центре Лондона. Уайт и Станнард присоединились к этому зарождающемуся клану, последний занял позицию Призывателя. Описывая свое создание своей традиции колдовства, позже Дева клана Шани Оутс заметила, что «Как и любой настоящий мастер, он был способен превратить сырье в магический синтез, создав чудесную рабочую систему, одновременно инстинктивно истинную и внутренне прекрасную».

Группа проводила свои ритуалы либо в доме Кокрейна, либо, чаще, в Бернхэм-Бичес , хотя они также проводили ритуалы в Саут-Даунс , после чего они останавливались на ночь в квартире Дорин Валиенте в Брайтоне .

Ремесло Кокрейна

Клан Тубал Каина почитает Рогатого Бога и Судьбу, выраженную как Бледнолицую Богиню по имени Геката. Богиня рассматривалась как « Белая Богиня » - термин, взятый из одноименной книги Роберта Грейвса . Бог ассоциировался с огнем, подземным миром и временем и был описан как «козел-бог огня, ремесла, низшей магии, плодородия и смерти». Бог был известен под несколькими именами, наиболее известными из которых были Тубал Каин , Бран , Вейланд и Херн . Кокрейновская традиция считала, что у этих двух божеств был сын, Дитя Рога, который был молодым богом солнца.

Однако различия между ними также существовали, например, гарднерианцы всегда работали одетыми в небо или обнаженными, тогда как последователи Кокрейна носили черные мантии с капюшонами. Точно так же шабаш Кокрейна не практиковал бичевания , как это делал Гарднер. Сам Кокрейн не любил Гарднера и гарднерианцев и часто высмеивал их, даже придумав термин «гарднерианцы».

Хотя они использовали ритуальные инструменты, они несколько отличались от тех, что использовались шабашем Гарднера. Основными пятью инструментами в Cochrane's Craft были ритуальный нож, посох, известный как стан (согласно « Триумфу Луны» Рональда Хаттона , Бауэрс несет ответственность за введение этого в Викку), чашка, камень (используемый как точильный камень для заточки ножа) и ритуальный шнур, который носят члены шабаша. Кокрейн никогда не использовал Книгу Теней или подобные книги, но работал «традиционным способом», который был одновременно «спонтанным и шаманским ». Валиенте отмечает, что эта спонтанность частично объясняется тем, что Кокрановский шабаш не использовал Книгу Теней, в которой были предварительно записаны структурированные ритуалы, что привело к большему творчеству.

Поздние годы Кокрейна

Кокрейн стал известен общественности в ноябре 1963 года, когда он опубликовал статью под названием «Подлинное колдовство защищается» в еженедельном спиритуалистическом издании Psychic News . В нем он изложил свои убеждения в отношении колдовства и сначала публично заявил, что происходит из потомственной линии ведьм.

В 1964 году клан присоединились еще несколько человек. Среди них был Эван Джон Джонс, который позже стал автором на тему языческого колдовства. Джонс познакомился с Кокрейн через свою жену Джейн, поскольку они оба работали в одной компании.

Ассоциация исследования колдовства и гарднерианства

Его друг и корреспондент, каббалист и церемониальный маг Уильям Г. Грей познакомил его с Джоном Матом, практикующей ведьмой и сыном графа Гейнсборо . Мат присоединился к Клану и пригласил Кокрейна опубликовать некоторые из его статей в Pentagram , информационном бюллетене Ассоциации исследований колдовства (WRA), которую Математик недавно основал вместе с Сибил Лик .

Кокрейн особенно враждебно относился к гарднерианской традиции Викки, считая ее основателя Джеральда Гарднера аферистом и сексуальным извращенцем. Он называл эту традицию «гарднеризмом», а его приверженцев - «гарднерианцами», последнее из которых станет стандартным термином для таких практиков. Изучив труды Кокрейна, ученый-язычник Итан Дойл Уайт определил четыре возможные причины этой враждебности. Во-первых, Кокрейну не нравилась реклама, к которой стремились различные видные гарднерианцы (в том числе Гарднер, Патриция Кроутер , Элеонора Боун и Моник Уилсон ); они появлялись на телевидении и в бульварных газетах, чтобы представить свою традицию как лицо Викки в Великобритании, что разозлило Кокрейна, чья собственная традиция отличалась от гарднеризма. Во-вторых, Кокрейн не любил сосредоточение гарднеризма на ритуальной литургии и магии вместо подчеркивания мистического поиска гнозиса, в то время как, в-третьих, Кокрейн, казалось, завидовал успеху, достигнутому гарднеризмом, который намного опережал успех, достигнутый его собственной традицией. Четвертый пункт, по мнению Дойла Уайта, заключался в том, что Кокрейн мог быть враждебно настроен к гарднеризму из-за плохого опыта с ним в прошлом.

Дорин Валиенте и распад клана

В 1964 году Кокрейн познакомился с Дорин Валиенте , которая раньше была верховной жрицей клана Гарднериан Брикет Вуд, через общих друзей, которых он встретил на собрании в Гластонбери Тор, организованном Братством ессеев . Эти двое стали друзьями, и Валиенте присоединился к Клану Тубал Каина. Позже она отметила, что в этом шабаше были определенные вещи, которые были лучше, чем в шабаше Гарднера, например, она думала, что «[Кокрейн] верил в приближение к природе, как, казалось, делали немногие гарднерианские ведьмы в то время». Она также прокомментировала, что Кокрейн, похоже, не хотел большой огласки, в отличие от Гарднера, чем она восхищалась. Однако она стала недовольна Кокрейном из-за некоторых его практик.

Кокрейн часто оскорблял и высмеивал гарднерианских ведьм, раздражая Валиенте. Это дошло до такой степени, что в какой-то момент в 1966 году он призвал к « Ночи длинных ножей гарднерианцев», после чего Валиенте, по ее собственным словам, «поднялась и бросила ему вызов в присутствии остальной части шабаша. Я сказал ему, что мне надоело слушать всю эту бессмысленную злобу, и что, если его больная маленькая душа жаждет «Ночи длинных ножей», он сможет с этим справиться, но он сможет смириться с этим. это одна, потому что у меня были дела поважнее ". Она покинула шабаш и больше не вернулась.

После ухода Дорин Кокрейн совершил прелюбодеяние с новой женщиной, которая присоединилась к шабашу, и, по словам других членов шабаша, его не волновало, что его жена Джейн знала. В мае 1966 года Джейн покинула Кокрейн, инициировав процедуру развода и подумывая о совершении смертного обряда против своего мужа с принесением в жертву черного петушка. Без нее ковен рухнул.

Кокрейн также знал о Чарльзе Карделле , который руководил собственным шабашем в Саффолке, но не любил его.

Джозеф Уилсон и традиция 1734 года, ок. 1973

С декабря 1965 года по апрель 1966 года Кокрейн переписывался с американской ведьмой по имени Джозеф Уилсон . Уилсон сформировал новую традицию, известную как Традиция 1734 года, основанную на учении Рут Винн Оуэн, традиции, которой учил человек, которого он называет Шоном, и учении Роберта Кокрейна.

Нумерологическое число «1724» (возможная опечатка в книге) было объяснено Дорин Валиенте в ее книге 1989 года «Возрождение колдовства» . Валиенте утверждал, что Кокрейн подарил американской ведьме Жюстин Гласс фотографию медного подноса с напечатанным на нем «1724» для ее книги 1965 года « Колдовство, шестое чувство - и мы» . Он сказал Глассу, что на нем изображена ритуальная чаша ведьмы, которая хранилась в его семье много веков. Валиенте рассказала, что это была ложь Кокрейна - фактически, она сама купила ему этот самый предмет только за год до этого в магазине антиквариата Брайтона, чтобы использовать его в ритуале.

Смерть, 1966 г.

Cochrane заглатывании белладонна и либриум на Лиго накануне 1966 года, и умер через девять дней в больнице , не приходя в сознание. Он оставил предсмертную записку, в которой выразил намерение убить себя «в здравом уме».

Личная жизнь

Валиенте описал Кокрейна как «замечательного человека», утверждая, что он «обладал чем-то», что можно было бы назвать «магической силой, харизмой или чем угодно. Он мог быть хитрым, но он не был шарлатаном».

Наследие

По словам Джонатана Тэпселла, Кокрейн был «невоспетым гигантом современной Викки» из-за того, что он «вдохновлял тех, кто пришел позже, чтобы избежать узких рамок философии Гарднера». Майкл Ховард считал его «одной из самых увлекательных, загадочных и противоречивых фигур возрождения современного ремесла». Джон Монмут утверждал, что Кокрейн был «человеком, стоящим за тем, что сейчас называется« Традиционным колдовством  » ». Историк Итан Дойл Уайт утверждал, что Кокрейн оставил после себя «постоянно расширяющееся наследие», отмечая, что к 21 веку он стал «почти опекунской фигурой» в рамках движения традиционного колдовства, и заслуживает титула «отца традиционного колдовства». больше, чем любой другой оккультист. В другом месте Дойл Уайт утверждал, что Кокрейн был «без сомнения самым влиятельным» из соперников Гарднера в викканском движении середины 20-го века.

После смерти Кокрейна Мантия магистра клана Тубал Каин была передана Эвану Джону Джонсу. Другой посвященный Кокрейн, Эван Джон Джонс написал книгу « Колдовство: обновленная традиция» (в сотрудничестве с Дорин Валиенте ), в которой изложил свою версию Кокрейновской традиции. Хотя не было объективного способа подтвердить заявление Кокрейна о том, что он является потомственной ведьмой, опыт пребывания в его шабаше был таким, как будто он был одним из «любимой команды Дианы» (Джонс, цитируется по Клифтону, 2006).

Группа под названием The Regency была сформирована Рональдом «Мелки» Уайтом и его другом Джорджем Винтером, чтобы сохранить и продолжить традицию Кокрейна; в конце концов он распался в 1978 году, но недавно был создан веб-сайт, чтобы сохранить память о Регентстве.

После переписки с Кокрейном в середине 1960-х годов американец по имени Джозеф Уилсон основал традицию под названием Традиция 1734 года , основанную на его учении около 1974 года.

Похожей традицией, вдохновленной Кокрейн, был Робак, внутренняя тайна божества, знания которой также используются «Древней кельтской церковью».

В настоящее время под названием « Клан Тубал Каин» действуют две группы . У каждого есть своя интерпретация и выражение наследия Роберта Кокрейна, хотя они не обязательно полностью согласны друг с другом.

Опубликованные произведения

Кокрейн не писал никаких книг при жизни, хотя некоторые из его собраний сочинений и писем были собраны после его смерти:

• Робак в зарослях: антология традиции колдовства Роберта Кокрейна , издательство Capall Bann Publishing, 2001
• Письма Роберта Кокрейна: взгляд на современное традиционное колдовство , издательство Capall Bann Publishing, 2002 г.

О Кокрейне были опубликованы другие работы, основанные на его учениях и на его Ремесле или на его идеях.

• Священная маска, Священный танец Эвана Джона Джонса с Часом С. Клифтоном , Ллевеллин, 1997
• Колдовство, обновленная традиция , Эван Джон Джонс с Дорин Валиенте , Хейл, 1989
• "Пересеченный звездой змей. Том 1" Эвана Джона Джонса, отредактированный Шани Оутс, Мандрагора из Оксфорда, 2011 г.
• "Звезда пересекла змей. Том 2" Шани Оутс, Мандрагора из Оксфорда, 2012 г.
• "Народ Годы" Шани Оутс, Create Space, 2012 г.
• "Зеленый огонь Тюбело" Шани Оутс, Мандрагора из Оксфорда, 2010 г.
• "Тайная завеса" Шани Оутс, Мандрагора из Оксфорда, 2011 г.

использованная литература

Сноски

Библиография

дальнейшее чтение

• Роберт Кокрейн , с сайта controverscial.com (последнее посещение - 30 февраля 2007 г.).
• Филлипс, Джулия История Викки в Англии: с 1939 г. по настоящее время, переработанное издание 2004 г. (последнее посещение - 2 февраля 2007 г.).
• Семпл, Гэвин В., Отравленная чаша (Reineke Verlag, 2004) дает тщательно исследованный отчет о самоубийстве Бауэрса из современных документов.
• Клифтон, Час К., Эван Джон Джонс 1936–2003 , письмо из Хардскрэбл-Крик. http://www.chasclifton.com/2003/09/evan-john-jones-1936-2003.html (последнее посещение - 5 мая 2008 г.)
• Клифтон, Час К., Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке (Altamira Press, 2006)