Имя собственное (философия) - Proper name (philosophy)

В философии языка , правильное название  - примеры включают имя конкретного человека или мест - это имя , которое обычно берется , чтобы однозначно идентифицировать его референт в мире. Как таковая она представляет особые проблемы для теорий значения и стала центральной проблемой аналитической философии . Точка зрения здравого смысла была первоначально сформулирована Джоном Стюартом Миллем в «Системе логики» (1843 г.), где он определяет ее как «слово, которое отвечает цели показать, о чем мы говорим, но ничего не сказать о ней. Это". Эта точка зрения подверглась критике, когда философы применили принципы формальной логики к лингвистическим предложениям. Готлоб Фреге указал, что имена собственные могут относиться к воображаемым и несуществующим объектам, не становясь бессмысленными, и показал, что иногда несколько собственных имен могут идентифицировать одну и ту же сущность, не имея одинакового смысла , так что фраза «Гомер считал утреннюю звезду» «вечерняя звезда» может быть значимым и не тавтологическим, несмотря на то, что утренняя и вечерняя звезды отождествляют один и тот же референт. Этот пример стал известен как загадка Фреге и является центральным вопросом теории имен собственных.

Бертран Рассел был первым, кто предложил дескриптивистскую теорию имен , согласно которой собственное имя относится не к референту, а к набору истинных суждений, которые однозначно описывают референт - например, «Аристотель» относится к «учителю математики». Александр Великий". Отвергая дескриптивизм, Саул Крипке и Кейт Доннеллан вместо этого выдвинули причинно-исторические теории референции , согласно которым имена ассоциируются с индивидуальными референтами, потому что социальные группы, которые связывают имя со ссылкой на него в событии именования (например, крещении), отныне фиксирует значение имени для конкретного референта в этом сообществе. Сегодня распространена теория прямой ссылки , которая утверждает, что имена собственные относятся к своим референтам без приписывания какой-либо дополнительной информации, коннотативной или смысловой, о них.

Проблемы

Проблемы с именами собственные возникают в рамках теории значения, основанной на ценностях истинности и логике высказываний, при попытке установить критерии, с помощью которых можно определить, истинны или ложны предложения, включающие имена собственные.

Например, в предложении « Цицерон - римлянин» неясно, какое семантическое содержание собственное имя « Цицерон» дает предложению. Можно интуитивно предположить, что это имя относится к человеку, который может быть или не быть римлянином, и что ценность истины зависит от того, так ли это. Но с точки зрения теории значения вопрос состоит в том, как слово Цицерон устанавливает свой референт.

Другая проблема, известная как « загадка Фреге », заключается в следующем: почему два имени могут относиться к одному и тому же референту, но не обязательно считаться полностью синонимами. Его пример состоит в том, что утверждение «Геспер есть Геспер» (Геспер - греческое название утренней звезды) тавтологично и бессмысленно, в то время как утверждение «Геспер есть Фосфор» (Фосфор - греческое название вечерней звезды) передает информацию. Эта загадка предполагает, что в значении имени собственного есть нечто большее, чем просто указание на его референт.

Теории

Было предложено множество теорий по поводу имен собственных, каждая из которых пыталась решить проблемы референции и идентичности, присущие этому понятию.

Миллианская теория

Джон Стюарт Милль различал коннотативное и денотативное значение и утверждал, что имена собственные не включают в себя никакого другого семантического содержания предложения, кроме идентификации референта имени, и, следовательно, являются чисто денотативными. Некоторые современные сторонники миллианской теории имен собственных утверждают, что процесс, посредством которого что-то становится именем собственным, является как раз постепенной потерей коннотации для чистого обозначения - например, процесс, который превратил описательные предложения «длинный остров» в собственное имя Long Остров .

Смысловая теория имен

Готлоб Фреге утверждал, что нужно различать смысл ( Sinn ) и ссылку на имя, и что разные имена для одного и того же объекта могут идентифицировать один и тот же референт, не будучи формально синонимичными. Например, хотя утренняя звезда и вечерняя звезда являются одним и тем же астрономическим объектом, утверждение «утренняя звезда - это вечерняя звезда» не является тавтологией , но предоставляет реальную информацию тому, кто этого не знал. Следовательно, для Фреге два имени объекта должны иметь разный смысл. Такие философы, как Джон Макдауэлл , развили теорию имен собственных Фреге.

Описательная теория

Описательная теория имен собственных является мнение о том , что смысл данного использования собственного имени представляет собой набор свойств , которые могут быть выражены в виде описания , который выбирает объект , который удовлетворяет описание. Бертран Рассел придерживался такой точки зрения, утверждая, что имя относится к описанию, и это описание, как определение, выбирает носителя имени. Затем имя функционирует как сокращение или усеченная форма описания. Различие между встраиваемым описанием и сам носителем аналогично между расширением и интенсионалом (терминами Фреге) от общего термина, или между подтекстом и обозначением (терминами Милля).

Джон Сирл развил теорию Рассела, предположив, что собственное имя относится к группе предложений, которые в комбинации выбирают уникальный референт. Это должно было иметь дело с возражением некоторых критиков теории Рассела о том, что описательная теория значения сделает референт имени зависимым от знания, которое человек, произносящий имя, имеет о референте.

В 1973 году Тайлер Бердж предложил металингвистическую дескриптивистскую теорию имен собственных, согласно которой имена имеют значение, соответствующее описанию отдельных сущностей, к которым применяется это имя. Это, однако, открывает возможность того, что имена не являются собственными, когда, например, более одного человека используют одно и то же имя. Это заставляет Берджа утверждать, что множественное употребление имен, например, «все Альфреды, которых я знаю, имеют рыжие волосы», поддерживают эту точку зрения.

Слово или имя относится к объекту или явлению, характеристики которого закодированы в буквах слова или имени. Один и тот же референт может называться разными именами, которые относятся к разным характеристикам одного и того же референта. Когда мы говорим, что имя относится непосредственно к своему объекту, это означает, что в буквах имени закодированы признаки, по которым в совокупности можно распознать объект. Все философские проблемы языка, связанные с именами, происходят из-за незнания того, как вещи и явления впервые назывались в прошлом. Проблема наименования касается человечества до Платона, который помещает его в Кратилоса. Хотя утверждение Антисфена о том, что начало мудрости - это посещение имен, с тех пор никто не пытался анализировать, как и почему мудрость скрыта в именах. Конечно, многие не знают, что означает слово «мудрость», и, не зная его, ищут то, чего не знают. Это смешно, как и те, кого до сих пор называли философами. Мудрость - это знание того, что приходит нам в голову. То, что приходит на ум сейчас, всегда приходило одинаково. Сигнал - это энергия, которая поступает от явлений к органам чувств, чтобы разум мог познать явления. А языковой знак - это то, что содержит сигналы. Ф. де Соссюр взял греческое слово «знак», чтобы исследовать взаимосвязь между миром и языком, но не потрудился исследовать происхождение слова «знак», который, если бы он это сделал и обнаружил, что знак создается сигналами, то он мог бы исследовать и обнаружить, что знаки имеют свой источник в мире, и поэтому он поймет, что языковой знак имеет естественное, а не произвольное отношение к своему значению.

Причинная теория имен

Причинно-историческая теория возникла Сол Крипке в Именование и необходимость , опираясь на работу, среди прочего, Кит Donnellan , сочетает в себе ссылочную точку зрения с идеей , что референт имя является фиксированной на крещенской акте, после чего имя становится жесткой целеуказатель референта. Крипке подчеркивал не причинность, а скорее историческую связь между событием именования и сообществом говорящих, внутри которого оно циркулирует, но, несмотря на это, теорию часто называют «причинной теорией именования».

Прагматическая теория именования Чарльза Сандерса Пирса иногда считается предшественником причинно-исторической теории именования. Он описал собственные имена в следующих выражениях: «Имя собственное, когда человек встречается с ним в первый раз, экзистенциально связано с некоторым восприятием или другим эквивалентным индивидуальным знанием человека, которого оно называет. подлинный Указатель. В следующий раз, когда кто-то встречает его, он рассматривает его как Икону этого Указателя. Привычное знакомство с ним, приобретенное, становится Символом, интерпретатор которого представляет его как Значок Указателя названного лица ". Здесь он отмечает, что событие крещения происходит для каждого человека, когда собственное имя впервые связывается с референтом (например, указывая и говоря «это Джон», устанавливая индексическую связь между именем и человеком), который отныне является считается условным («символическим» в терминах Пирсана) ссылкой на референт. ["кто ... условный .... ссылки на референт" грамматически неверен, что делает все предложение бессвязным]

Теории прямых ссылок

Отвергая смысловые, дескриптивистские и причинно-исторические теории именования, теории прямой ссылки утверждают, что имена вместе с демонстративными элементами представляют собой класс слов, которые относятся непосредственно к их референту.

В Tractatus Logico Philosophicus Людвиг Витгенштейн также занимал позицию прямой ссылки, утверждая, что имена относятся к конкретному напрямую, и что этот референт является его единственным значением. Однако в его более поздних работах ему приписывали кластерно-дескриптивистскую позицию, основанную на идее семейного сходства (например, Крипке), хотя утверждалось, что это неверно истолковывает аргумент Витгенштейна. В частности, его более поздняя точка зрения сравнивалась с точкой зрения самого Крипке, согласно которой имена вытекают из социальной конвенции и прагматических принципов понимания высказываний других.

Теория прямой ссылки похожа на теорию Милля в том, что она предполагает, что единственным значением имени собственного является его референт. Современные предложения, такие как предложения Дэвида Каплана , в которых проводится различие между фрегианскими и нефрегеанскими терминами, первые из которых имеют как смысл, так и референцию, а вторые включают имена собственные и имеют только референцию.

Континентальная философия

Вне аналитической традиции немногие континентальные философы подошли к собственному имени как к философской проблеме. В своей книге «О грамматологии» Жак Деррида специально опровергает идею о том, что имена собственные стоят вне социальной конструкции языка как бинарные отношения между референтом и знаком. Скорее он утверждает, что имя собственное, поскольку все слова включены в контекст социальных, пространственных и временных различий, которые делают его значимым. Он также отмечает, что в именах собственные есть субъективные элементы значения, поскольку они связывают носителя имени со знаком собственной идентичности.

Смотрите также

• Непрозрачный контекст
• Единичный термин

использованная литература

дальнейшее чтение

• Браун, Дэвид, Кац об именах без носителей , The Philosophical Review , Vol. 104, No. 4 (октябрь 1995 г.), стр. 553–576
• Коутс, Ричард А., «Свойство» в: Язык, Том 82, № 2 (июнь 2006 г.): 356-82 doi : 10.1353 / lan.2006.0084
• Чиприани, Энрико. Дескриптивистская и антидескриптивистская семантика. Споры между синтаксисом и семантикой. Философское исследование , 2015, 5 (8), с. 421-30