Надя Абу Эль Хадж - Nadia Abu El Haj
Надя Абу Эль-Хадж | |
|---|---|
.png) | |
| Родился | 1966 (54–55 лет) |
| Занятие | Антрополог , академик |
| Академическое образование | |
| Образование |
Bryn Mawr College Duke University |
| Академическая работа | |
| Учреждения | Колледж Барнарда , Колумбийский университет |
| Веб-сайт | Профиль факультета Барнарда |
Надя Абу Эль-Хадж ( арабский : نادية أبو الحاج ; род. 1962) - американский академик, получивший докторскую степень в области антропологии из Университета Дьюка . Она является профессором антропологии в колледже Барнарда , Колумбийский университет .
Автор книг « Факты на местах: археологическая практика и территориальное самовыражение в израильском обществе» (2001 г.) и «Генеалогическая наука: поиск еврейского происхождения и политика эпистемологии» (2012 г.), Абу Эль-Хадж стал предметом онлайн-дуэлей. ходатайства, в которых аргументируется, что она должна оставаться в должности в течение 2006-07 учебного года, когда она была рекомендована для работы. Абу Эль-Хадж получил должность в ноябре 2007 года.
биография
| Часть серии по |
| Палестинцы |
|---|
 |
| Демография |
| Политика |
|
| Религия / религиозные объекты |
| Культура |
| Список палестинцев |
ранняя жизнь и образование
Абу Эль-Хадж родился в США, он был второй дочерью матери из епископальной церкви Лонг-Айленда и отца- мусульманина- палестинца . Ее дедушка по материнской линии был французом, а бабушка по материнской линии - норвежско- американским, и она охарактеризовала свое религиозное воспитание как «церковь два раза в год».
Абу Эль-Хадж провела пару лет в частных школах Тегерана и Бейрута , в то время как ее отец был направлен туда для Организации Объединенных Наций . Она вернулась в Соединенные Штаты для учебы в университете, поступила в колледж Брин-Мор для получения степени бакалавра гуманитарных наук в области политических наук, а затем получила докторскую степень в Университете Дьюка . В период с 1993 по 1995 год она работала в докторантуре в рамках стипендии Академии международных и региональных исследований Гарвардского университета , уделяя особое внимание Ближнему Востоку . Она также получила стипендии от Программы Меллона Пенсильванского университета и Института перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси . Она говорит на английском, арабском , французском , персидском и иврите .
Академическая карьера
Абу Эль-Хадж преподавала в Чикагском университете с 1997 по 2002 год, когда она поступила на факультет Барнард-колледжа. Она также читала лекции в Нью-Йоркской академии наук , Нью-Йоркском университете , Пенсильванском университете, Институте перспективных исследований в Принстоне, Кембриджском университете , Лондонской школе экономики (LSE) и Школе восточных и африканских стран. Исследования (SOAS) Лондонского университета .
Бывший стипендиат программы Фулбрайта , она была получателем гранта SSRC- Макартура в области международного мира и безопасности, а также грантов Фонда Веннера-Грена для антропологических исследований и Национального фонда гуманитарных наук . Она также является младшим редактором журнала « Американский этнолог: журнал Американского этнологического общества» и входит в состав редакционных коллективов общественной культуры и социальных текстов . В интервью The New Yorker в 2008 году она сказала: «Я не публичный интеллектуал ... Я не разбираюсь в спорах».
Исследовать
Факты на местах
В 2001 году Абу Эль-Хадж опубликовал « Факты на местах: археологическая практика и территориальное самовосприятие в израильском обществе» . В нем она использует антропологические методы для исследования взаимосвязи между развитием научного знания и построением социальных представлений и политических порядков, используя в качестве предмета своего исследования дисциплину израильской археологии . Рассуждая о том , что факты порождены археологической практика модой «культурные понимания, политические возможности и„здравый смысл“предположение», она утверждает , что, в случае Израиля , практика работы , чтобы служить «формирование и введение в силу своего колониальном - национальная историческом воображение и ... обоснование своих территориальных претензий ".
Факты на местах были рассмотрены как в научных, так и в популярных публикациях. Книга была удостоена книжной премии Альберта Хурани Ассоциации изучения Ближнего Востока Северной Америки в 2002 году, которую она разделила с Гершоном Шафиром и Йоавом Пеледом за книгу « Быть израильтянином: динамика множественного гражданства» .
Другая стипендия
Недавняя стипендия Абу Эль-Хаджа исследует область генетической антропологии посредством анализа проектов, направленных на реконструкцию происхождения и миграции конкретных популяций. Анализ также направлен на роль коммерческих корпораций, предлагающих тестирование генетического происхождения. Как пересекаются раса , диаспора и родство , и как генетическое происхождение становится общей проблемой среди тех, кто стремится к возмещению ущерба или признанию, - это преобладающие темы в работе.
Рецензируя книгу Эль-Хаджа 2012 года «Генеалогическая наука: поиск еврейского происхождения и политика эпистемологии» , генетик Ричард Левонтин в своей статье в New York Review of Books охарактеризовал ее как «генетического детерминиста», а не в «обычном смысле». но потому, что она пишет, что «фундаментальные аспекты того, кем вы являетесь, определяются его прошлым» и что «то, кем мы на самом деле являемся коллективно и индивидуально, дает биологические данные и читается в них». Он предлагает использовать такой термин, как « биологический детерминизм », чтобы описать ее отношение, несмотря на ее утверждение, что, несмотря на то, что выбор действовать или не действовать на основании доступной информации о нашем происхождении, которую она описывает как говорящую нам, кто мы «на самом деле» это вопрос свободного выбора.
Разногласия по поводу владения и пользования
Осенью 2002 года Абу Эль-Хадж поступил на кафедру антропологии Барнард-колледжа. Поскольку Барнард-колледж связан с Колумбийским университетом, профессора, рекомендованные для работы в Барнарде, должны быть одобрены Колумбией. Абу Эль-Хадж был рекомендован преподавателями Барнарда в 2006-07 учебном году и Колумбией в 2007-08 учебном году.
Дуэльные петиции
7 августа 2007 года онлайн-петиция против профессора была подана Паулой Стерн, выпускницей Барнарда 1982 года, которая проживает в израильском поселении Маале-Адумим . В ответ на петицию Стерна в конце августа петиция в поддержку Абу Эль-Хаджа была инициирована Полом Мэннингом, лингвистом факультета антропологии Трентского университета в Питерборо , Канада .
К тому времени, когда Barnard объявил, что предоставил Абу Эль-Хаджу право владения жильем, в ноябре 2007 года 2592 человека подписали петицию против владения жильем и 2057 подписали петицию о сохранении права владения. Количество подписей с обеих сторон не имело отношения к процедуре владения недвижимостью.
Академические дебаты о верительных грамотах Абу Эль-Хаджа
В августе 2007 года «Хроника высшего образования» сообщила о поддержке Абу Эль-Хаджа учеными-антропологами и исследователями Ближнего Востока. Лиза Уидин , председатель политологии кафедры в Университете Чикаго , говорит , что факты на местах показали , что Абу Эль-Хадж был более заинтересован в философии науки , чем в политической аргументации.
The Chronicle of Higher Education также писала, что многие сторонники Абу Эль-Хаджа заявили, что экспертная оценка, а не общественное давление, является подходящей мерой работы ученого, отмечая, что она была получателем многих наград, грантов и академических назначений. . В статье в «Нью-Йорк Таймс» в сентябре 2007 года сообщалось, что многие сторонники Абу Эль-Хаджа, особенно в области антропологии, хвалили ее книгу как «основательную, даже блестящую и часть новаторского направления». Например, Майкл Дитлер, профессор антропологии Чикагского университета, охарактеризовал Абу Эль-Хадж как высококлассного ученого. Дитлер также сказал, что Абу Эль-Хадж выступает против, потому что она палестинского происхождения.
Алан Ф. Сигал , профессор религии и иудаизма в Барнарде, поставил под сомнение качество ее исследования. Сказав, что Абу эль-Хадж предположил, что «древние израильтяне не населяли землю, на которой сейчас стоит Израиль», Сигал сказала, что она либо проигнорировала, либо неправильно поняла доказательства обратного. В критике фактов на местах, опубликованной в Columbia Daily Spectator , Сигал написал, что он выступал против Абу Эль-Хаджа по профессиональным, а не политическим причинам. Позже Сегал сказал Forward, что Абу Эль-Хадж ненавидит израильтян .
Уильям Дж. Девер , бывший профессор археологии Ближнего Востока в Университете Аризоны , сказал The New York Sun, что Абу Эль-Хадж следует отказать в должности, потому что ее стипендия «ошибочна, вводит в заблуждение и опасна», а не потому, что она палестинка. или левый .
Сигал и Девер выступили на лекциях, спонсируемых «Учеными за мир на Ближнем Востоке» и LionPAC (произраильская правозащитная группа в Колумбии), направленных на опровержение Эль-Хаджа. В своей лекции Дэвер оспорил идею о том, что археологии присущи предубеждения. Однако археологическая теория ставит под сомнение это представление. Отвечая на полемику вокруг работы Абу Эль-Хаджа, президент Барнарда Джудит Шапиро сказала, что демонстрация того, как археологические исследования могут быть использованы в политических и идеологических целях, является законным культурно-антропологическим предприятием.
Решение о владении
2 ноября 2007 года Барнард объявил, что Абу Эль-Хадж получил право владения. После решения о сроке полномочий президент Барнарда Шапиро похвалил Абу Эль-Хаджа интервьюеру из New Yorker .
Опубликованные работы
- Генеалогическая наука: поиск еврейского происхождения и политика эпистемологии , University of Chicago Press (2012)
- «Генетическая переоценка расы» в Ежегодном обзоре антропологии (2007).
- «Переосмысление генетической генеалогии: ответ Стефана Палми» в журнале American Ethnologist (2007), 34: 2: 223–227. Содержание и аннотации из AE Vol. 34, №2 | AESonline.org
- «Эдвард Саид и политическое настоящее» в « Американском этнологе» (2005), 32: 4: 538–555.
- «Размышления об археологии и израильском поселенческом народе» в Radical History Review (весна 2003 г.), 86: 149–163. [1]
- «Факты о производстве (арте): археология и власть во время британского мандата в Палестине» в Israel Studies Summer (2002), 7: 2: 33–61.
- Факты на местах: археологическая практика и территориальное самовыражение в израильском обществе (2001), University of Chicago Press .
- «Перевод истины: национализм, археологическая практика и переделка прошлого и настоящего в современном Иерусалиме» в журнале « Американский этнолог» (1998), 25: 2: 166–188.