Мундхир ибн Саид аль-Баллуни - Mundhir ibn Sa'īd al-Ballūṭī
Мундхир бин Саид аль-Баллуни | |
|---|---|
| Личное | |
| Родившийся | 887 |
| Умер | 15 ноября 966 |
| Религия | ислам |
| Этническая принадлежность | берберский |
| Область, край | Пиренейский полуостров |
| Номинал | Сунниты |
| Юриспруденция | Захири |
| Creed | Атари |
| Основной интерес (и) | Исламское право |
| Род занятий | Судить |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием | |
Абу аль-Хакам Мундхир ибн Саид ибн Абд Аллах ибн Абд ар-Рахман аль-Баллуши ( арабский : أبو الحكم المنذر بن سعيد بن عبدالله بن عبدالرحمن 15 ноября 66 г. - официальный юридический и судебный эксперт - мусульманский эксперт 9 ноября 1988 г. в Аль-Андалусе . Помимо своей юридической карьеры, он также считался выдающимся богословом , академиком , лингвистом , поэтом и интеллектуалом .
биография
Фон
Точная дата рождения Баллути оспаривается, историки называют год как 886, так и 887. Он родился и вырос в Лос-Педрочес в горном районе провинции Кордова , к северо-западу от Кордовы, Андалусия . Семья Balluti, однако, была родом из Северной Африки от берберов происхождения. Он происходил из религиозно активной семьи, и его сестра была известна как мусульманка, основавшая свой собственный монастырь, известный как Рибат, где она и другие женщины могли посвятить свою жизнь исключительно благочестию и религиозной науке.
Образование
Изначально Баллути изучал исламоведение в столице Андалуса, а затем отправился на восток, чтобы получить образование и совершить мусульманское паломничество в Мекку , которое он завершил в 921 году. Он учился в разных регионах у разных учителей, прежде чем отправиться в Каир для изучения арабской грамматики и литературы. Позже, получив известность как лингвист , он был также известен как поэт.
Смерть
Баллути умер в своем родном городе Кордова 15 ноября 966 года. Ему было 82 года.
Судебная карьера
Как главный судья
Первоначально Баллути был главным судьей Мериды . Позже он служил судьей Омейядского халифа Кордовы Абд-ар-Рахмана III с 949 года до своей смерти во время правления Аль-Хакама II .
В период расцвета византийско- андалузских отношений император Константин VII присоединился к череде христианских правителей, встречаясь с мусульманскими властями . Во время одной из таких встреч Баллути произнес речь по поводу приема группы византийских послов во дворце Абд-ар Рахмана III, в которой выразил свои крайне положительные взгляды на халифа и обязанность народа Испании подчиняться своему правителю; Впоследствии он был назначен на должность высшего судебного должностного лица халифата. Речь Баллути до сих пор сохранилась как точное описание двора и дворца халифа того времени.
Законнические взгляды
Хотя он не придерживался школы права Малики, одобренной династией Омейядов, Баллути все еще был верховным судьей Кордовы в течение его сумеречных лет; считается, что он держал свои захиритские взгляды при себе и своей семье, не пытаясь их распространять. Аль-Хакам II не только занимал должность судьи, но и назначил его профессором. Назначение Баллути, несмотря на его личные убеждения, рассматривалось исламским ученым Уильямом Монтгомери Уоттом как указание на то, что, хотя остатки Омейядов поддерживали маликитскую школу, они не желали предоставлять ей абсолютную монополию.
Хотя Баллути был готов держать свои юридические взгляды при себе, он не был так мягок в отношении своих взглядов на мораль. Когда Абд-ар-Рахман III попытался покрыть потолок своего дворца Медина Азахара золотом и серебром, Баллути не мог смириться с этой расточительностью, что побудило его побудить халифа остановиться; он даже дошел до того, что сказал, что дьявол соблазняет халифа таким излишеством.
Наследие
Ибн Халдун считал Баллути одним из шести представителей берберского народа, которые на протяжении всей истории прославились своими глубокими познаниями в области исламоведения .
Creed
Баллути обвиняли в приверженности доктрине мутазилитов - секты в исламе, которая в то время в основном вымерла. Историк Марибель Фиерро утверждает, что это невозможно из-за полемики Баллути относительно христианско-мусульманского диалога . Изучая документ об обращении бывшего христианина , Баллути отверг личное свидетельство мусульман о вере из-за формулировки: « Мухаммад - посланник Бога , а Иисус - посланник Бога и Его слово». Формулировка как неполная цитата стиха из Корана .
Баллути утверждал, что если Иисус является словом Бога, но также смертным, сотворенным существом, то слово Бога - то есть Коран - также будет сотворено, а не вечно; он также указал, что византийский император - вероятно, Феофил - упрекнул аббасидского халифа Аль-Мамуна за то, что он верил, что Иисус - это слово Бога, и что Коран не был создан, но также верил, что Иисус был смертным человеком. Таким образом, если бы человек хотел использовать вышеупомянутый стих в своем свидетельстве веры, ему нужно было бы процитировать этот стих полностью ради контекста, прежде чем Баллути согласится утвердить документы о преобразовании. Вера в то, что Коран был создан, а не вечен, отстаивалась мутазилитами и противостояла текстуалистам, таким как Ахмад ибн Ханбал , тем самым опровергая утверждение о том, что Баллути мог быть первым, а не вторым. Более поздние документы о христианском обращении в ислам в Испании были написаны по той же формуле, предложенной Баллути, что указывает на то, что его аргумент получил официальное признание.