Моисей и его эфиопская жена Сепфора -Moses and his Ethiopian wife Zipporah
| Моисей и его эфиопская жена Сепфора | |
|---|---|
 | |
| Художник | Якоб Йорданс |
| Год | c. 1645–1650 |
| Середина | Масло на холсте |
| Движение | Фламандское барокко |
| Габаритные размеры | 116,3 см × 104 см (45,8 дюйма × 41 дюйм) |
| Место расположения | Rubenshuis , Антверпен , Бельгия |
Моисей и его эфиопская жена Зиппора (голландский: Mozes en zijn Ethiopische vrouw Seporah ), ок. 1645–1650 годы - это картина Якоба Йорданса , фламандского художника эпохи барокко . Картина представляет собой поясное изображение из библейского пророка Моисея и его африканской жены.
Картина маслом на холсте хранится в музее Рубенса в Антверпене , Бельгия.
Описание
Моисей, белый мужчина с темными волосами, стоит на переднем плане, его правая рука ладонью вверх, а левая рука лежит на Каменных Скрижалях . Таблетки в тени, их содержимое нечитаемо. Справа за ним стоит его жена, темнокожая женщина - возможно, Зиппора . Ее правая рука прижата к груди. Ленты на ее шляпе напоминают крест .
Вдохновение
В Книге Чисел 12: 1 говорится, что Моисей подвергался критике со стороны своих старших братьев и сестер за то, что он женился на « женщине- кушитке », Эфиописе в латинской версии Библии Вульгаты . Одно из толкований этого стиха состоит в том, что жена Моисея Сепфора, дочь Рагуила / Иофора из Мадианитян , была черной. Другое толкование состоит в том, что Моисей был женат более одного раза. Вид Йорданса неизвестен, и картина выставлялась под названиями без названия Zipporah.
Йорданс, вероятно, встречал рассказ о жене Моисея в современных переводах Библии и писаниях Иосифа Флавия . Возможно, он также контактировал с работами иезуита Алонсо де Сандоваля по Африке. Современные художники , которые также включены черные женщины в своих картинах , вероятно , вдохновили его тоже, такие как Ян Ван Ден Хоеке «s Сиб Агриппину .
Йорданс, вероятно, написал картину не по заказу, а для себя или близкого друга.
Интерпретация
Историк искусства Элизабет МакГрат говорит, что
Моисей защищает свою черную жену перед зрителем, а не брата и сестру. Именно от зрителя эфиопская женщина отступает, спрашивая, озадаченная и, возможно, немного напуганная. Блестяще использовав прием включения и противостояния, Йорданс придает предмету особую актуальность, призывая христиан его времени принять эфиопский образ Моисея, в то время как Мириам и Аарон не могли, не только как представители языческой мудрости, теневой образ их собственная Церковь, но как сосед, в самой себе.