Армяно-курдские отношения - Armenian–Kurdish relations
Армяно-курдские отношения охватывают исторические отношения между курдами и армянами .
Курды под Древней Арменией
Древний Кордуэн , который частично географически соответствует современному Курдистану , дважды входил в состав Королевства Армения . Первый период был в первом веке как вассальное царство Армении. Затем Кордуэн был включен в состав Римской республики и оставался в руках римлян более четырех веков. В конце четвертого века нашей эры он стал частью Армении во второй раз в 384 году и оставался таковым до 428 года нашей эры. Его территория была намного меньше, чем то, что сейчас называется Курдистаном, и в основном была сосредоточена на юге озера Ван и вокруг Диярбакыра .
Армяне называют жителей Кордуена как Korduk ' . Это имя вошло в греческие документы, и Ксенофонт использовал эллинизированную форму имени Кардухой ( Kαρδoύχoι ). Согласно Страбону , регион Кордуэн ( Γορδυηνή , также Γoρδυαία όρη «Гордияские горы») относился к горам между Диярбакиром и Мушем. Термин «Кардухой» - греческий термин, происходящий от слов «кард-» (καρδιά = сердце) и «-uchoi» (-ούχοι = владельцы). Это символизирует сердце, с которым им пришлось столкнуться со своими врагами. Согласно некоторым историческим записям и современным ученым, несмотря на сходство имен, кардухои не были курдами.
Помимо Кордуэна, Королевство Армения также управляло Мохоэном (Микс по-курдски), расположенным вокруг современного Бахчесарая , который сегодня населен курдами.
Османская империя
Армяно-курдские отношения (1880-е гг.)
После русско-турецкой войны 1877–78 гг. Курдский шейх Убейдулла начал восстание в 1880 г., чтобы создать независимый Курдистан, опасаясь, что армяне - при поддержке Европы - выделят независимую Армению, в которую входят районы, населенные курдами. Несмотря на напряженность в отношениях с армянами из-за двух конкурирующих националистов, шейх Убейдулла приказал своим людям не причинять вреда армянам, когда они начали свое вторжение в Иран в сентябре 1880 года. Чтобы гарантировать это, он издал фетву, строго предписывающую повстанцам не причинять вреда ни одному армянину. Более того, шейх знал о том, что Великая Порта хотела использовать его восстание как предлог для резни армянского и несторианского населения в регионе. Поэтому он произнес речь в Шемдинли в 1880 году, в которой заявил: «Если до сих пор Великая Порта всячески поддерживала курдов, то это делается из-за желания противостоять ее христианским элементам в Анатолии; и если армяне уничтоженные здесь курды потеряют свое значение для турецкого правительства ».
В письме курдскому шейху Элешкирта шейх Убейдулла также заявил, что армяне ему нравятся больше, чем персы и турки. Несмотря на провал, восстание вызвало сочувствие среди армянского населения, и Григор Арцруни прокомментировал это так: «Армянское, ассирийское и курдское население Армении наконец начинает понимать, что все они жители Армении с одинаковыми интересами, что угнетение Турции одинаково беспокоит их всех ". Кроме того, армяне открыли курдские школы в смешанных городах Муш , Битлис , Киги и Элешкирт. Также были попытки открыть армянские школы в курдонаселенных районах. Причиной этого была вера армянских интеллектуалов в то, что за курдами следует ухаживать, чтобы помешать им присоединиться к османам. Партия социал-демократов Гунчакяна и Армянская революционная федерация также призвали к сотрудничеству с курдами.
Гамидийский период (1891–1894)
В 1891 году деятельность армянских комитетов побудила Османскую Порту усилить позиции курдов, подняв отряд нерегулярной кавалерии, которая была хорошо вооружена и называлась Хамидие, в честь султана Абдул Хамида II . Некоторым вождям курдских племен были предоставлены высокие должности. Система двойного налогообложения вызвала новую вражду между турецкими вождями (ага) и аграрной общиной армян и курдов, которые восприняли курдское налогообложение как эксплуатацию. Когда армянские представители противостояли турецкой агу, это привело к вражде между двумя популяциями , в течение которого событие в Sason и Муше 1893 г. произошли.
На рубеже 20-го века большинство армян составляли крестьяне, которые подвергались эксплуатации и угнетению со стороны своих турецких феодальных беков . По словам российского вице-консула Туманского , с армянскими крестьянами обращались как с крепостными, прикрепленными к какому-то турецкому вождю. Они продавались как собственность, и если Курд убивал крепостного, хозяин последнего мстил, убивая крепостного, принадлежащего убийце.
Опасаясь армяно-курдского сотрудничества, Османская империя была вынуждена подчинить курдов и использовать их в качестве инструмента для предотвращения любых попыток армянского самоуправления. В то время как принудительный набор в кавалерию Хамидие подтолкнул многих курдов к восстанию (особенно курдов реки Мюрат ), некоторые племена, такие как племя Мазрик, предпочли принять участие в кавалерии. Российский консул Иванов объяснил в своих записях, что турки притесняли курдов, которые не присоединились к кавалерии, провоцируя межплеменные распри или нападая на них, когда они зимой спускались с гор в летние горные лагеря.
Сасунское сопротивление, 1894 г.
В 1894 году АРФ участвовал в Первом Сасунском сопротивлении , поставляя оружие местному населению, чтобы помочь жителям Сасуна защитить себя от хамидских чисток. Тысячи армян были убиты османскими войсками и курдскими соплеменниками, когда армяне начали свою борьбу за автономию в 1894 году. Летом 1894 года вооруженные армянские крестьяне сопротивлялись нападению курдов. Затем полки «Хамидие» и регулярные войска из Битлиса и провинции Муш , к которым присоединился 4-й армейский корпус, были отправлены в армянские районы вокруг Сасуна и начали 23-дневную операцию с 18 августа по 10 сентября. 8000 армян.
Оборона Вана, 1896 г.
В июне 1896 г. была организована оборона Ван в провинции Ван, когда полки «Хамидие» собирались атаковать город. Все трудоспособные армянские мужчины Вана поднялись с оружием и защитили мирных жителей от нападения и последующей резни.
Вождь Зелиана, 1896 г.
Курдский вождь Зелиана со своей армией численностью от 3000 до 4000 курдов совершил нападение на армянские деревни. Османский правитель доложил султану, что на шейха Зейлана напали армяне.
Незначительные беспорядки происходили постоянно, и вскоре за ними последовала резня армян в других местах в 1894–1896 годах, и курды приняли активное участие. Они привели к разорению пяти армянских сел и района Талори (Далворих). События в Сасоне стали началом длинной серии армянских демонстраций и их подавления курдами.
Ханасорская экспедиция, 1897 г.
Ханасорский поход был предпринят против курдского племени Mazrik 25 июля 1897. Армянская революционная федерация решила нанести ответный удар, после того , как Османская нанял Mazrik племя засаду и перебили отряд армянских защитников в течение 1896 г. обороны Ван .
Первая Мировая Война
Во время армянского патриотического движения конца 19 века османские мусульмане Восточной Малой Азии , которые были в основном курдами и турками, были главными врагами армянских патриотов. Формирование армянского патриотического движения началось примерно в конце русско-турецкой войны 1878 года и усилилось с введением статьи 166 Уголовного кодекса Османской империи и нападением на собор Эрзерума. Статья 166 предназначалась для контроля за владением оружием, но использовалась для преследования армян путем ограничения их владения оружием. Некоторые местные курдские племена были вооружены и получили приказ атаковать армян. Однако следует также отметить, что не все курды принимали участие в убийствах армян, и многие помогли армянам бежать из Османской империи. Многие курдские политические деятели укрывали армян от корпуса Хамадие и турецких солдат, таких как курдский мэр Хнуса.
Резня в Алашкерте
В декабре 1914 года русские войска ненадолго проникли за Догубаязит в Алашкерт. Они разместили здесь гарнизоны с армянскими войсками. К тому времени, когда они ушли, выжила только одна десятая часть преимущественно курдского населения этого района.
Турецкая война за независимость
В период после поражения Османской империи в Первой мировой войне , то Антанты предложил разделить свои анатолийские земли в Севрском договоре . Среди прочего, полное применение договора привело бы к расширению Демократической Республики Армения, включив в нее такие регионы, как Битлис , Ван , Эрзурум и Трабзон , предоставив местную автономию курдским населенным районам к востоку от реки Евфрат и юг Армении. Шариф Паша , курдский представитель на Парижской мирной конференции , достиг соглашения с представителями Армении 20 декабря 1919 года, и обе стороны сделали совместные заявления на конференции.
Однако турецкие революционеры во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком отвергли договор как «неприемлемый» и боролись за полный контроль над всей Анатолией в турецкой войне за независимость . Затем на смену Севрскому договору пришел Лозаннский договор, который примерно установил современные границы Турецкой Республики (за исключением Хатая ). Лозаннский договор не только разрушил любые надежды на независимое курдское государство, но также не предоставил курдскому народу статус меньшинства (и связанные с ним права), данные грекам , армянам и евреям .
Курды и турки объединились после Первой мировой войны против немусульман-победителей и местных армянских христиан , и ислам стал объединяющим фактором. Когда из-за реформ Ататюрка ислам отделился от государства, Ататюрк подорвал основы турецко-курдского единства.
Республика Арарат
Серия курдских восстаний против Турции на протяжении 1920-х годов завершилась временным созданием в 1927 году Республики Арарат , расположенной в провинции Агры , недалеко от границы с Советской Арменией . Однако без признания или иностранной поддержки государство потерпело поражение от турецкого правительства, которое восстановило контроль над регионом. Движение «Арарат» возглавила курдская политическая партия «Ксойбан», учредительный съезд которой состоялся в августе 1927 года в Бихамдуне, Ливан . Лидер армянских дашнаков Ваан Папазян присутствовал на встрече «как символ союза между армянами и курдами».
РПК
По всему региону будут происходить новые курдские восстания. Наиболее жестокими были действия Рабочей партии Курдистана (или РПК), основанной в 1978 году. Война между РПК и турецким правительством, продолжавшаяся с 1980-х по 1990-е годы, привела к многочисленным жертвам и внутренне перемещенным лицам на курдской стороне. .
Во время войны между Турцией и РПК фотография, на которой лидер РПК Абдулла Оджалан с М. Йоханной, сирийским православным епископом Алеппо , использовалась двумя турецкими газетами Tercüman и Sabah в 1994 году, чтобы попытаться доказать, что армянская община и церковь Турции открыто поддерживают и сотрудничает с РПК. В мае 1994 года газета Özgür Ülke (Свободная страна; преемник прокурдского издания Özgür Gündem ) опубликовала правильную информацию о фотографии и заявила, что она была сделана во время открытой встречи в марте 1993 года между Йоханной и РПК, которая была освещается курдским информационным агентством Kurdha и журналом Özgür Halk (Свободные люди). По их словам, он был обнаружен турецкими силами безопасности во время обыска в помещениях агентства Özgür Gündem . Турецкие СМИ также утверждали, что в Армении были тренировочные лагеря РПК, но оказалось, что эти утверждения не соответствуют действительности.
Некоторые курды в борьбе против Турции начали идентифицировать себя с армянами, теми самыми людьми, которых османское правительство поощряло их угнетать. Сегодня турки армянской и курдской национальностей мирно сосуществуют. Руководство РПК признало геноцид армян и принесло извинения за вмешательство курдов. Армянские и курдские группы также проводили семинары для обсуждения как геноцида, так и Турции.
РПК – АСАЛА
Армянская секретная армия освобождения Армении (АСАЛА) была марксистско-ленинской организацией, основной целью которой было «заставить турецкое правительство публично признать свою предполагаемую ответственность за гибель 1,5 миллиона армян в 1915 году, выплатить репарации и уступить территорию. за армянскую родину ». РПК и АСАЛА провели пресс-конференцию 8 апреля 1980 года в Сидоне, на которой заявили о своем сотрудничестве, в результате чего Страсбург, 9 ноября 1980 года, и Рим, 19 ноября 1980 года, стали сотрудничать с АСАЛА и РПК . Армянский партизан и член АСАЛА Монте Мелконян в своих трудах рассматривал самоопределение армян как национальное меньшинство в революционном курдском государстве. Однако после июля 1983 года АСАЛА исчезла в ливанской долине Бекаа, где РПК основала свои лагеря.
Курды в Армении
В период сталинской этнической чистки в 1937 году курды Армении стали жертвами вынужденных переселений.
Советское время
Курдская культура процветала в Советской Армении между 1930-ми и 1980-ми годами, и курды пользовались значительной государственной культурной поддержкой. Из Еревана шла радиопередача на курдском языке . Пионерами современной курдской литературы и культуры были в основном езиды, иммигранты из Турции. К известным курдским писателям этого периода относятся Казиме Селил , Эмине Евдал , Курдоев , Араб Шамилов и Джалиль Джалиль . Известная курдская газета « Рия Тезе» , издающаяся в Ереване , входит в число старейших курдских газет. Это орган курдской секции Коммунистической партии Армении. Многие армянские литературные произведения были переведены на курдский переводчиками, такими как Ч. Селил, Х. Синди, Э. Евдал, К. Мурад, Н. Эсед и Т. Мурад. Первый курдский роман был написан Шамиловым в 1935 году.
Курдские отделения в Армении
В 1969 году Армянская академия наук основала отдел курдистики, чтобы задокументировать и исследовать все аспекты курдской культуры, а также изучить армяно-курдские отношения. Одна из первых курдских газет была создана и издана в столице Армении Ереване. Газета называлась «Рия Тезе» (курдский: «Новая дорога»). Позже была основана еще одна курдская газета под названием Botan, которая выходит раз в две недели.
Армянская радиостанция «Денге Эриван» («Голос Еревана») вещает на курдском языке один час в день, привлекая аудиторию этнических курдов с юго-востока Турции. Один автор пишет, что у него был друг детства, над которым издевались в школе за то, что он слушал его в шестидесятых.
Курдское меньшинство езидов в Армении
По переписи 2001 года в Армении проживает около 40 620 езидов . Согласно отчету Государственного департамента США по правам человека за 2007 год , «как и в предыдущие годы, лидеры езидов не жаловались на то, что полиция и местные власти подвергли их общину дискриминации». Высокий процент детей езидов не посещают школу как из-за бедности, так и из-за отсутствия учителей, говорящих на их родном языке. Однако первая езидская школа открылась в Армении в 1920 году. Из-за этнической напряженности, возникшей в результате войны с Азербайджаном , езидская община отказалась от своих связей с преимущественно мусульманскими курдами, бежавшими из страны, и попыталась утвердиться в качестве отдельной этническая группа. Езиды проявили большой патриотизм, сражаясь вместе с армянами во время войны в Нагорном Карабахе , когда многие погибли на службе.
30 сентября 2019 года в селе Акналич в Армении открылся крупнейший в мире езидский храм.
использованная литература
дальнейшее чтение
- Уилсон, Лидия (2007-08-06). «Курдский вопрос» . Глобальный советник. Время . Архивировано из оригинального 27 сентября 2008 года . Проверено 15 сентября 2008 .
- Леупольд, Дэвид (21.11.2019). «Связанные роковым образом»: переплетенная история курдов и армян в 20 веке ». Иран и Кавказ . 23 (4): 390–406. Doi : 10.1163 / 1573384X-20190409. ISSN 1573-384X.