Джоан Э. Тейлор - Joan E. Taylor

Тейлор в 2011 году

Джоан Э. Тейлор - историк Иисуса , Библии , раннего христианства , Свитков Мертвого моря и иудаизма Второго Храма , обладающая особыми знаниями в области археологии , женских и гендерных исследований , а также работ Филона Александрийского . Также писатель, Тейлор - профессор христианского происхождения и иудаизма Второго Храма в Королевском колледже в Лондоне . Она идентифицирует себя как квакер .

ранняя жизнь и образование

Джоан Элизабет Тейлор родилась 13 сентября 1958 года в городе Хорселл , графство Суррей , Англия. Ее родители - Роберт Гленвилл и Биргит Элизабет (Норлев) Тейлор. Ее происхождение - англичане и датчане . В 1967 году ее семья эмигрировала в Новую Зеландию, где она выросла, посещая школу в Ньюлендс и Лоуэр-Хатт .

После получения степени бакалавра Оклендского университета , Новая Зеландия. Джоан получила трехлетнюю аспирантуру по богословию в Университете Отаго , а затем поступила в Британскую школу археологии в Иерусалиме (Институт Кеньона) в качестве ежегодного стипендиата в 1986 году. Она получила докторскую степень по ранней христианской археологии и иудейскому христианству в Новый колледж Эдинбургского университета в качестве стипендиата Содружества.

Карьера

В 1990 году она сопровождала своего мужа, эксперта по правам человека Пола Ханта , в Женеву, а затем в Гамбию , вернувшись в Новую Зеландию в 1992 году. Она была лектором, а затем старшим преподавателем в Университете Вайкато , Новая Зеландия, на факультетах обеих стран. Религиоведение и история. В 1995 году она выиграла приз Ирен Леви-Сала в области археологии за книжную версию своей докторской диссертации « Христиане и святые места» (Oxford: Clarendon, 1993, rev. 2003). В 1996-7 годах она была приглашенным лектором и научным сотрудником по женским исследованиям Нового Завета в Гарвардской школе богословия , занимая эту должность в связи с премией Фулбрайта. В 2009 году она присоединилась к сотрудникам Королевского колледжа Лондона , факультета теологии и религиоведения, а в 2012 году стала профессором христианских истоков и иудаизма Второго Храма.

Исследовать

Терапевты

В 1999 году Тейлор отправился в Египет, чтобы исследовать окрестности озера Мареотис, где, по словам Филона Александрийского, жили терапевты . Позже она опубликовала свои археологические находки наряду с текстуальным анализом De Vita Contemplativa Филона в своей книге « Еврейские женщины-философы Александрии первого века: пересмотренные терапевты» Филона . Тейлор бросил вызов убеждению, что терапевты были эссенской общиной, и показал, что мареотическая община принадлежала к александрийской среде с ее еврейской диаспорой. Она утверждала, что это лучший исторический контекст для Contemp Филона. это ожесточенная враждебность между евреями и греками Александрии . Ей также удалось обнаружить местонахождение общины на невысоком холме, на гребне, который назывался «Полоса». Ее находки приветствовались в стипендиях. Питер В. ван дер Хорст счел ее открытие и анализ тщательными и убедительными, что меняет наше понимание контекста этой группы. Выдающийся ученый Второго Храма Джон Дж. Коллинз также принял «богато задокументированные» выводы Тейлора. Тем не менее, он разделял нежелание ван дер Хорста согласиться с предположением Тейлора о том, что терапевты были связаны с крайними аллегоризаторами у Филона ( Migr.Ab. 89-93) из-за симпатии Филона к терапевтам. Ее исследование также предложило новый взгляд на еврейских женщин первого века, поскольку терапевты (Θεραπευτρίδες) были высокообразованными философами. По словам Аннвис ван ден Хук из Гарвардской школы богословия, эта точка зрения также поддерживает вклад феминистских наблюдений в историческое исследование .

Иоанн Креститель

Новаторская работа Тейлора об Иоанне Крестителе помещает Иоанна в контекст иудаизма Второго Храма и утверждает, что его крещение следует понимать в соответствии с формами погружения для ритуальной чистоты, известными в то время. Крещение Иоанна избавило тело от ритуальной нечистоты после того, как внутреннее существо было очищено покаянием, действием и прощением, подготовив людей к эсхатологическому прибытию грядущей фигуры. В своем тщательном анализе вопросов, связанных с такими традициями баптистов, как очищение, она показала, что крещение Иоанна следует понимать не через двойственность внешнего символизма и внутреннего покаяния, как говорил ранее Джон Доминик Кроссан , а через внешнюю и внутреннюю чистоту. Значение книги, как выразился Брюс Чилтон , состоит в том, чтобы трактовать традицию баптистов в ее собственном историческом контексте, а не под сенью христологии Нового Завета . Ее анализ вызвал научные дебаты об отношениях между Кумраном и Иоанном Крестителем, а также о формирующем христианстве с целым рядом мнений по поводу ее выводов.

Археология

С ее кандидатских и начала работы по археологии христианских святынь, Тейлор варьировались от изучения археологии богини Астарты вопросам археологии и исторической географии (в Евсевия ' ономастиконе , и в частности , к раскопкам Кумрана и кумранских пещерах , особенно способствует обсуждению взаимосвязи между литературными и археологическими свидетельствами для понимания прошлого (в « О Плинии», «Местоположение ессеев» и «Х. Кумран» ).

Иисус и Брайан

Тейлор организовал международную конференцию , посвященную новой герменевтики приема экзегезы, рассматривая историческую Иисуса через призму Monty Python «S Жизнь Брайана в июне 2014 года с участием участие Джон Клиз и Терри Джонс , которые были опрошены в рамках событие. Статьи опубликованы в книге под редакцией Тейлора, Хесуса и Брайана: исследование исторического Иисуса и его времен через «Жизнь Брайана» Монти Пайтона .

Как выглядел Иисус?

Книга Тейлора Как выглядел Иисус? ( Bloomsbury Publishing T&T Clark, 2018) вызвал значительный интерес СМИ после его выпуска. Стремясь понять внешний вид Иисуса, Тейлор изучила западное искусство и реликвии, воспоминания и традиции и в конечном итоге полагалась на ранние тексты и археологию, чтобы создать визуализацию Иисуса, которую она считала более аутентичной. В этой реконструкции она подчеркивает, что Иисус был не только евреем ближневосточной внешности с «оливково-коричневой кожей», но, вероятно, довольно коротковолосым. Он носил очень простую одежду и был «неряшливым».

Литература

Джоан Тейлор - писатель, рассказывающий историю, романы и стихи (иногда используя девичью фамилию своей матери Норлев). Ее первый роман « Разговоры с мистером Прейном» был опубликован издательством « Мелвилл Хаус» в Бруклине, Нью-Йорк, и « Харди Грант» в Мельбурне в 2006 году и переиздан издательством «Мелвилл Хаус». Ее второй роман, « Целуя Боуи» , был опубликован лондонским лондонским лондонским «Седьмая радуга» в 2013 году. В 2016 году появился ее исторический роман «Ива Наполеона» .

Книги

Автор

  • Христиане и святые места: миф о еврейском христианском происхождении (Оксфорд: Кларендон, 1993; ред. 2003).
  • с Шимоном Гибсоном, Под церковью Гроба Господня: археология и ранняя история традиционной Голгофы (Лондон: Фонд исследования Палестины *, 1994).
  • Погружение: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1997; также опубликовано как Иоанн Креститель: историческое исследование (Лондон: SPCK, 1997).
  • Еврейские женщины-философы Александрии первого века - пересмотр « Терапевтов » Филона (Oxford: Oxford University Press, 2003; издание в мягкой обложке, 2006).
  • Англичанин, мавр и священный город: истинные приключения елизаветинского путешественника (Страуд: Темпус / History Press, 2006).
  • Ессеи, свитки и Мертвое море (Oxford: Oxford University Press , 2012).
  • Как выглядел Иисус? (Bloomsbury T&T Clark, 2018).

Редактор и соавтор

  • Палестина в четвертом веке. Ономастикон Евсевия Кесарийского, представленный и отредактированный Джоан Э. Тейлор, переведенный Гревиллом Фриманом-Гренвиллом и проиндексированный Рупертом Чепменом III (Иерусалим: Карта, 2003).
  • (аннотатор и редактор), Сесили Герц, Ливсериндрингер - Воспоминания о моей жизни: жизнь женщины в Дании XIX века, пер. Биргит Норлев Тейлор (Нью-Йорк / Лампетер: Эдвин Меллен, 2009).
  • (редактор), Тело в библейских, христианских и еврейских текстах (Лондон: T&T Clark Bloomsbury, * 2014).
  • (редактор). Иисус и Брайан: исследование исторического Иисуса и его времен через жизнь Брайана Монти Пайтона (Лондон: T&T Clark Bloomsbury, 2015).

Литературное произведение

  • (автор, роман) « Беседы с мистером Прейном» (Нью-Джерси: Melville House Publishing, * 2006; Мельбурн: Харди Грант, 2006); переиздан, отредактирован с новой обложкой и вопросами читательской группы, 2011 г.
  • целуя Боуи (роман) (Лондон: Седьмая радуга, 2013).
  • Ива Наполеона (RSVP Publishing Company, 2016).

использованная литература