Права человека в Индии - Human rights in India

Политика Индии
Федеральное правительство Конституция Индии Закон Права человека Уголовный кодекс Индии Правоохранительные органы
Законодательная власть Парламент Индии Лок Сабха Спикер Ом Бирла ( БДП ) Лидер Дома Нарендра Моди ( BJP ) Лидер оппозиции свободен Раджья Сабха Председатель Венкая Найду ( BJP ) Лидер Дома Тавар Чанд Гелот ( BJP ) Лидер оппозиции Малликарджун Харге ( ИНК )
Должностное лицо Президент Индии Рам Натх Ковинд ( BJP ) Вице-президент Индии Венкая Найду ( BJP ) Премьер-министр Индии Нарендра Моди ( BJP ) Союзный Совет Министров Секретарь кабинета министров
Судебная власть Верховный суд Индии Главный судья Н. В. Рамана Судьи (Список) Районные суды Другие трибуналы
Выборы Всеобщие выборы 2009 г. 2014 г. 2019 г. Государственные выборы 2017 г. 2018 г. 2019 г.
Политические партии Национальные коалиции Национальный демократический альянс (NDA) Объединенный прогрессивный альянс (UPA) Национальные партии Государства-участники
Федерализм Правительство штата Губернаторы Законодательные органы ( список ) Высокие суды Местное правительство
Портал Индии Другие страны
v т е

Права человека в Индии - это проблема, усложняемая большими размерами и населением страны, широко распространенной бедностью, отсутствием надлежащего образования, а также ее разнообразной культурой, несмотря на ее статус крупнейшей суверенной , светской , демократической республики . Конституция Индии предусматривает основные права , которые включают в себя свободу религии . Пункты также предусматривают свободу слова , а также разделение исполнительной и судебной властей и свободу передвижения внутри страны и за рубежом. В стране также есть независимая судебная система, а также органы, занимающиеся вопросами прав человека.

В отчете Хьюман Райтс Вотч за 2016 г. признаются вышеупомянутые возможности, но говорится, что в Индии «серьезные проблемы с правами человека. Группы гражданского общества сталкиваются с преследованием, а критики правительства сталкиваются с запугиванием и судебными исками. Свобода слова подверглась нападкам как со стороны государства, так и со стороны государства». группами по интересам. Мусульманские и христианские меньшинства обвиняют власти в том, что они не делают достаточно для защиты их прав. Правительство еще не отменило законы, предоставляющие государственным служащим и силам безопасности иммунитет от судебного преследования за злоупотребления ».

Хронология событий

Гражданские свободы

В 2021 году Freedom House оценил Индию как частично свободную в своем ежегодном рейтинге Freedom in the World по политическим правам и гражданским свободам. В своем ежегодном отчете о состоянии демократии в мире за 2021 год, базирующийся в Швеции институт V-Dem, классифицировал Индию как «электоральную автократию» из-за «ограничений на множество аспектов демократии», таких как группы гражданского общества и свобода слова.

Применение пыток полицией

По оценкам Азиатского центра по правам человека, с 2002 по 2008 год более четырех человек в день умирали во время содержания под стражей в полиции, причем «сотни» смертей были вызваны применением пыток полицией . Согласно отчету Института исправительной администрации в Пенджабе, до 50% полицейских в стране применяли физическое или психологическое насилие по отношению к заключенным. Случаи пыток, например из-за отсутствия санитарии, помещения или воды, также были зарегистрированы в Западной Бенгалии.

В отчете Национальной кампании против пыток (NCAT), международного правозащитного органа, в 2019 году в Индии зарегистрировано 1731 смертельный случай в местах лишения свободы. Жертвы были в основном из уязвимых общин, далитов, мусульман и адиваси. В течение 10-летнего периода до 2019-2020 годов Национальная комиссия по правам человека (НКПЧ) ежегодно сообщала в среднем о 139 случаях задержания в полиции и 1576 делах об аресте в судебном порядке. За восемь лет до 2019-20 годов НКПЧ ежегодно сообщала о более чем 1500 случаях смерти во время содержания под стражей в судебном порядке.

Религиозное насилие

Коммунальные конфликты между религиозными группами (в основном между индуистами и мусульманами ) были распространены в Индии примерно со времен обретения ею независимости от британского правления . Общинные беспорядки произошли во время раздела Индии между индуистами / сикхами и мусульманами, когда большое количество людей было убито в результате широкомасштабного насилия.

В 1984 Anti-сикхов Беспорядки был четыре-дневного периода , в течение которого сикхи были убиты в Индии. По некоторым оценкам, погибло более 2000 человек. Расследования, проведенные различными комитетами, назначенными как правительством, так и независимыми гражданскими обществами, выявили соучастие со стороны партии Конгресса Индиры Ганди. Среди других инцидентов - резня в Хашимпуре в 1987 году во время общественных беспорядков в Мееруте , когда, как утверждалось, 19 членов провинциальных вооруженных полицейских сил хладнокровно застрелили 42 молодых мусульман и бросили их тела в соседний оросительный канал, беспорядки в Бомбее в 1992 году и в Дели в 2020 году. беспорядки , в результате которых погиб около 51 человека, 36 из которых были мусульманами и 15 - индуистами. Принято считать , что беспорядки были подстрекаемые угрожающей речью и ультимативно ориентирован на мирный анти~d-ВГ демонстрантов по Капилу Мишр , в БДПЕ политики из Дели. Верховный суд Индии обвинил полицию Дели в «непрофессионализме» во время беспорядков в Дели и прямо указал, что полиция ждала, пока центральное правительство Индии во главе с партией Бхаратия Джаната даст им инструкции, вместо того, чтобы действовать независимо и сознательно. На слушании судья К.М. Джозеф сказал: «Посмотрите, как действует полиция в Великобритании. Если кто-то делает подстрекательское замечание, они начинают действовать. Они не ждут заказов. Полиция не должна искать тут и там кивков ".

По официальным данным, в 2002 году в результате беспорядков в Гуджарате погибли 1044 человека, 223 человека пропали без вести и 2500 человек получили ранения. Из погибших 790 были мусульманами и 254 индуистами. По оценкам неофициальных источников, погибло до 2000 человек. Были случаи изнасилований , сжигания детей заживо, а также широкомасштабные грабежи и уничтожение имущества. Считается, что это было вызвано сожжением поезда Годхра , где 59 человек (которые в основном возвращались из Айодхьи после религиозного праздника на месте сноса мечети Бабри Масджид ) были сожжены. Впоследствии распространение в местных газетах ложных новостей о том, что ISI участвовала в атаках и о том, что местные мусульмане сговорились с ними, а также о ложных рассказах о похищении и изнасиловании индуистских женщин мусульманами еще больше обострило ситуацию. Многочисленные аккаунты описывают, что атаки хорошо координируются с мобильными телефонами и правительством. выпустили распечатки с перечислением домов и предприятий мусульман. Хотя многие звонки в полицию поступали от жертв, полиция сказала им, что «у нас нет приказов спасать вас. Во многих случаях полиция возглавляла обвинение, стреляя из огнестрельного оружия, чтобы убивать мусульман, которые встали на пути толпы. Согласно докладу Хьюман Райтс Вотч за 2002 год, ключевой государственный министр партии Бхаратия Джаната, как сообщается, захватил диспетчерские пункты полиции в Ахмедабаде в первый день кровавой бойни, отдав приказ игнорировать призывы мусульман о помощи. Части языка гуджарати Между тем пресса напечатала сфабрикованные истории и заявления, открыто призывающие индусов отомстить за нападения Годхры. Кроме того, во многих случаях под предлогом оказания помощи полиция передавала жертв прямо в руки их убийц. Тогдашний главный министр Гуджарата Нарендра С Моди были сняты обвинения, выдвинутые против него местным судом на основании расследования, проведенного специальной следственной группой. Однако этот отчет был опротестован Закией Джафри, чье мнение Группа Ахсан Джафри, бывший политик Конгресса, был убит толпой в городе Ахмедабад. Г-жа Джафри утверждала, что расследование выявило достаточные доказательства для причастности г-на Моди и 62 других. Впоследствии Верховный суд Индии отклонил ходатайство о чистом мошенничестве, данным Моди. В докладе Комиссии США по международной религиозной свободе за 2020 год Индия признана страной, вызывающей особую озабоченность.

Кастовые вопросы

Однако в современной Индии влияние касты начало снижаться. Отчасти это связано с распространением образования на все касты, что оказало демократизирующее влияние на политическую систему. Однако это «уравнивание» игрового поля вызвало споры. Мандал комиссия системы и ее квоты было особенно чувствительным вопросом. Профессор Дипанкар Гупта утверждал, что роль каст на выборах в Индии была преувеличена.

В последнее время в кастовой политике произошел сдвиг, в основном вызванный экономической либерализацией в Индии . Этот всплеск расширения прав и возможностей низших каст сопровождался в некоторых регионах резким ростом уровня коррупции. Частично это было связано с тем, что низшие касты воспринимали программы развития и верховенство закона как инструменты, используемые высшей кастой для подчинения низших каст.

Amnesty International заявляет, что «правительство Индии обязано полностью ввести в действие и применять свои законодательные положения против дискриминации по признаку касты и происхождения.

Обозначенные племена Индии , наряду со многими кочевыми племенами общей численностью 60 миллионов человек, продолжают сталкиваться с социальной стигмой и экономическими трудностями, несмотря на то, что Закон об уголовных племенах 1871 года был отменен правительством в 1952 году и заменен Законом о привычных преступниках (HOA) ( 1952 г.), поскольку фактически он лишь создал новый список из старого списка так называемых «криминальных племен». Эти племена даже сегодня сталкиваются с последствиями «Закона о предотвращении антиобщественной деятельности» (PASA), который только добавляет их повседневная борьба за существование, поскольку большинство из них живут за чертой бедности . Национальная комиссия по правам человека и Комитет ООН по борьбе с дискриминацией по ликвидации расовой дискриминации (CERD) обратились к правительству с просьбой отменить и этот закон, поскольку эти бывшие "криминализованы" "племена продолжают подвергаться угнетению и социальному остракизму в целом, и многим было отказано в статусе SC, ST или OBC, что лишило их доступа к резервациям, которые повысили бы их экономическую и социальную мощь. на нас.

Свобода выражения

По оценкам организации « Репортеры без границ» , Индия в 2010 году заняла 122-е место в мире по индексу свободы прессы (по сравнению со 105-м местом в 2009 году). Индекс свободы прессы для Индии составляет 38,75 в 2010 году (29,33 в 2009 году) по шкале от 0 (наиболее свободный) до 105 (наименее свободный). В 2014 году Индия опустилась на 140-е место в мире (40,34 балла из 105), но, несмотря на это, остается одним из лучших показателей в регионе.

Конституция Индии , а не упоминать слово «пресс», предусматривает «право на свободу слова и выражения» (статья 19 (1) а). Однако это право подлежит ограничениям в соответствии с подпунктом (2), посредством чего эта свобода может быть ограничена по причинам « суверенитета и целостности Индии, безопасности государства, дружественных отношений с иностранными государствами, общественного порядка, сохранения порядочности, сохранения нравственности, в отношении неуважения к суду, диффамации или подстрекательства к преступлению ". Такие законы, как о государственной тайне и Закон о предупреждении терроризма (Пот), были использованы для свободы прессы ограничения. Согласно POTA, человек может содержаться под стражей до шести месяцев, прежде чем полиция будет обязана выдвигать обвинения по обвинениям в преступлениях, связанных с терроризмом. POTA был отменен в 2004 году, но был заменен поправками к UAPA . Закон о государственной тайне 1923 года отменен после принятия Закона о праве на информацию 2005 года.

В течение первых полувека независимости контроль над СМИ со стороны государства был основным ограничением свободы прессы. В 1975 году Индира Ганди заявила, что Всеиндийское радио является «правительственным органом, оно останется правительственным органом ...»

С либерализацией, начавшейся в 1990-х годах, частный контроль над СМИ усилился, что привело к усилению независимости и усилению контроля над правительством.

Такие организации, как Tehelka и NDTV , были особенно влиятельными, вызвав отставку влиятельного министра Харьяны Венода Шармы . Кроме того, такие законы, как закон о Прасар Бхарати, принятые в последние годы, в значительной степени способствуют снижению контроля над прессой со стороны правительства.

Права ЛГБТ

До тех пор, пока 2 июля 2009 года Высокий суд Дели не декриминализовал частные половые акты по обоюдному согласию между взрослыми по обоюдному согласию, гомосексуализм считался преступлением в соответствии с толкованием двусмысленной статьи 377 Уголовного кодекса Индии (IPC) 150-летней давности, закона, принятого британцами. колониальное правительство. Однако этот закон соблюдался очень редко. В своем постановлении о декриминализации гомосексуализма Высокий суд Дели отметил, что существующий закон противоречит основным правам, гарантированным Конституцией Индии , и такая криминализация нарушает статьи 21, 14 и 15 Конституции.

11 декабря 2013 года постановлением Верховного суда гомосексуализм снова был признан уголовно наказуемым деянием.

6 сентября 2018 года конституционная коллегия Верховного суда Индии из пяти судей своим знаменательным постановлением декриминализовала гомосексуальность.

7 июня 2021 года Высокий суд Мадраса постановил, что он будет принимать строгие меры в отношении всех, кто будет пытаться с медицинской точки зрения «вылечить» или изменить сексуальную ориентацию сообщества LGBTQIA + на гетеросексуальную. В своем решении судья Н. Ананд Венкатеш также дал указание образовательным учреждениям привлечь внимание учащихся. Кроме того, он поручил полиции и тюремным властям проводить программы, которые не только повышали осведомленность сотрудников полиции, но и обеспечивали недискриминацию сообщества ЛГБТК +.

По состоянию

Ассам

В отчете Хьюман Райтс Вотч отмечается, что журналисты и правозащитники были арестованы за ложные сообщения о нарушениях прав человека. Ассам продолжает оставаться одним из первых штатов, в которых Индия заявляет о нарушениях прав человека. Возникшие в результате сепаратистские движения и движения, выступающие за независимость, обострили политическую ситуацию, при этом широко распространенные утверждения о нарушениях прав человека совершаются индийскими силами безопасности, но без каких-либо конкретных доказательств обвинений. Freedom House заявила в своем отчете по Индии за 2013 год, что журналисты в сельских районах и регионах, которые борются с повстанцами, включая Ассам, уязвимы и сталкиваются с давлением с обеих сторон конфликта.

Пенджаб

С 1984 по 1994 год в штате Пенджаб на севере Индии велась борьба за власть между воинствующим сепаратистским движением Халистан и индийскими силами безопасности. Индийское правительство отреагировало на эскалацию мятежа в Пенджабе , начав в 1984 году операцию «Голубая звезда» , штурмовав Хармандир Сахиб , или комплекс «Золотой храм» в Амритсаре - центре религиозной и духовной жизни сикхов, куда отступили некоторые группы боевиков. Операция была неоднозначной и привела к гибели сотен мирных жителей, боевиков и солдат. После этого инцидента сикхские телохранители убили премьер-министра Индиру Ганди , последовало дальнейшее насилие.

Последствия этих событий ощущались более десяти лет. Согласно докладу Хьюман Райтс Вотч , силы государственной безопасности применяли «все более жестокие методы подавления повстанцев, включая произвольные аресты, пытки, длительное содержание под стражей без суда, исчезновения и суммарные убийства мирных жителей и подозреваемых боевиков». В ответ организации боевиков усилили насилие, направленное против гражданских лиц, государственных сил безопасности и политических лидеров сикхов, которые, как считается, вели переговоры с правительством.

Джамму и Кашмир

Кашмир считается одной из самых милитаризованных зон в мире и является местом частых столкновений между Индией и Пакистаном.

Несколько международных агентств и ООН сообщили о нарушениях прав человека в Джамму и Кашмире . В пресс-релизе представители УВКПЧ заявили, что «Управление Верховного комиссара по правам человека обеспокоено недавними насильственными протестами в управляемом Индией Кашмире, которые, как сообщается, привели к жертвам среди гражданского населения, а также к ограничениям права на свободу собраний и выражения мнений. . ". В докладе Хьюман Райтс Вотч за 1996 год индийские военные и поддерживаемые правительством Индии военизированные формирования обвиняются в «совершении серьезных и широко распространенных нарушений прав человека в Кашмире». Одно такое предполагаемое массовое убийство произошло 6 января 1993 года в городе Сопоре . Хьюман Райтс Вотч также писала о других регулярных нарушениях прав человека, совершаемых индийскими вооруженными силами, включая «использование изнасилований как средства наказания и унижения общин». Журнал TIME описал этот инцидент следующим образом: «В отместку за убийство одного солдата военизированные формирования разгромили рынок Сопора, поджигая здания и стреляя в прохожих. Правительство Индии объявило это событие« неудачным »и заявило, что на свалке боеприпасов пострадали люди. стрельба, вызвавшая пожар, в результате которого погибло большинство жертв ». В дополнение к этому, несколько правозащитных организаций заявили об исчезновениях со стороны полиции или армии в Кашмире.

Многие правозащитные организации, такие как Amnesty International и Human Rights Watch (HRW), осудили нарушения прав человека в Кашмире со стороны индийцев, такие как «внесудебные казни», «исчезновения» и пытки; « Вооруженные силы Специальный закон Пауэрс », (ЗОПВС) , который «обеспечивает безнаказанность за нарушения прав человека и топливам циклов насилия. ЗОПВС предоставляет военные широкие полномочия ареста, право стрелять , чтобы убить, и занять или уничтожить имущество в противоповстанческие операции. Индийские официальные лица заявляют, что войскам необходимы такие полномочия, потому что армия развертывается только тогда, когда национальная безопасность подвергается серьезному риску со стороны вооруженных комбатантов. Такие обстоятельства, по их словам, требуют чрезвычайных мер ». Правозащитные организации также обратились к индийскому правительству с просьбой отменить Закон об общественной безопасности, поскольку «задержанный может содержаться под административным арестом максимум два года без постановления суда». Как только отчет 2008 года определил, что Джамму и Кашмир был «частично свободным»,

Другие нарушения прав человека

Конфликты, такие как антибихарские настроения , иногда перерастали в насилие между общинными группами, несмотря на усилия правительства и полиции по урегулированию ситуации.

Тесты на обнаружение обмана, такие как «наркоз» (контролируемая анестезия), картирование мозга и тесты на детекторе лжи, когда-то обычно разрешались индийскими судами для расследования преступлений. Обеспокоенность нарушениями прав человека при проведении тестов на обнаружение обмана (ДДТ) высказывалась давно, и в 2000 году Национальная комиссия по правам человека Индии опубликовала Руководство по проведению тестов на полиграфе. Однако было замечено, что лишь несколько следственных агентств следовали этим правилам.

Однако 5 мая 2010 г. Верховный суд Индии (Штат Селви против штата Карнатака) заявил, что «результаты теста не могут быть приняты в качестве доказательств, если они были получены с помощью принуждения». и «Статья 20 (3) защищает выбор человека между разговором и хранением молчания, независимо от того, будут ли последующие показания обвинительными или оправдательными». а также «любая информация или материалы, которые впоследствии были обнаружены с помощью результатов добровольно проведенных тестов, могут быть допущены в соответствии с разделом 27 Закона о доказательствах 1872 года».

Неадекватное расследование и поспешные решения судов привели к несправедливому осуждению невиновных людей, заставляя их томиться в тюрьме в течение многих лет. Например, в сентябре 2009 года Высокий суд Бомбея обратился к правительству Махараштры с просьбой выплатить 100 000 фунтов стерлингов в качестве компенсации 40-летнему мужчине, который томился в тюрьме более 10 лет за преступление, которого он не совершал.

Права женщин

Покупка невесты

Molki невест (тот , кто купил) или «Паро» (с противоположной стороны), является покупка невесты явления , когда невесты родителями продают в бедных штатах Индии к мужам в относительно богатых государств , которые из - за наклонный пол Соотношение и другие социально-экономические трудности затрудняют поиск невесты в их общине и регионе. Основные государства назначения - Харьяна , Пенджаб , Раджастан , Западный Уттар-Прадеш . Основными штатами-источниками являются бедные части Северо-Восточной Индии ( Ассам ), Бихар , Джаркханд , Одиша , Западная Бенгалия , Андхра-Прадеш и Тамил Наду . Согласно исследованию, спонсируемому посольством Королевства Норвегия в Дели, невесты из Молки устраиваются на брак четырьмя способами: невесты из молки «выступают посредниками в браке» , мужья невест из молки устраивают невест для семьи и друзей, брачные брокеры и «торговля людьми» женщин для принудительных браков », хотя это « не так широко и безудержно » . Невесты Molki сталкиваются с социальной и цветной дискриминацией, расизмом, оскорблениями, социальной изоляцией и проблемами психического здоровья. Среди молокских невест редко регистрируются случаи торговли людьми, и им трудно добиться справедливости.

Права мусульманских женщин

Одна из жизненно важных проблем в Индии - недискриминация по признаку пола. Мусульманские женщины в Индии - одна из основных групп, лишенных равенства в рамках прав человека . Их трудности были вызваны культурными и религиозными причинами. Это включает в себя негативные стереотипы в религии и даже в прогрессивных кругах. Это также включает мужские интерпретации Корана . Мусульманские женщины сталкиваются с двойной маргинализацией в силу принадлежности к религиозному, а также к гендерному меньшинству. Патриархальные толкования ислама влияют на жизнь мусульманских женщин. Межсекторальные феминистские группы утверждают, что важно учитывать мнение мусульманских женщин относительно их автономии, иначе мы можем в конечном итоге сформировать стереотипы о мусульманских женщинах и продвигать исламофобию .

Краткая история мусульманского права в Индии

Мусульманское право в Южной Азии отличается от исламского права шариата . Закон шариата (шариат или фикх) рассматривается как свод религиозных правил, которые установлены для управления жизнью во всех аспектах каждого мусульманина. Однако в Индии действуют лишь некоторые из этих законов. Это связано с тем, что законы Индии были изменены традиционным английским общим правом и принципами справедливости с начала британского колониального правления . Теперь это называется англо-мусульманским законом . Хотя исламский закон священен, в связи с современными политическими и социальными событиями сакральная интерпретация классических исламских законов в Индии изменилась в ответ на требования общества.

Конституция Индии изложены Основные права в Индии для равенства в соответствии со статьей 14. Статья 15 Свобода чехлов от дискриминации , которая включает в себя , что из равенства мужчин и женщин . Однако статья 25 оправдывает свободу религии, которая гарантирует религиозные права мусульманских общин, в свою очередь, Закон о личности мусульман , который является дискриминационным между мужчинами и женщинами-мусульманами. Сохранение дискриминации в рамках личного мусульманского права противоречит положениям конституции Индии, в частности статьям 14 и 15.

Личный закон и неравенство

Несмотря на формальное признание прав в конституции, мусульманские женщины на практике сталкиваются с гендерным неравенством в сфере личного права. Личный закон позволяет продолжать практику предоставления более низкого статуса мусульманским женщинам в Индии. Это вызывает необходимость в правовой реформе . Этого трудно достичь, потому что часто единообразие семейных законов часто поддерживается стойкими сторонниками религиозных традиций, которые приложат все усилия, чтобы сохранить традиционные мусульманские обычаи в соответствии с исламскими идеалами. Суды также выступят за то, чтобы конституционные права не вмешивались в личный закон. В деле Высокого суда « Харвиндер Каур против Хармандера Сингха Чоудхари» было отклонено, что личный закон является дискриминационным по отношению к гендерному неравенству в Индии, и заявлено, что «… введение конституционного права в семье является крайне неуместным». По сути, лишение всех женщин в Индии основных прав в соответствии с конституцией. С другой стороны, дискриминация по личному праву была положительно признана в деле Амины , где суд отметил, что мусульманский личный закон является дискриминационным по отношению к мусульманским женщинам и как таковой является неконституционным.

Однако исламское право предусматривает определенные права. Один из примеров можно увидеть в супружеском акте или никахнаме . Nikahnama может охватывать определенные права , которые имеют отношение к полигамии и права женщины в приведении в исполнение развода. Это может даже включать доли в правах собственности. Мусульманский закон о финансовой поддержке в связи с разводом был кодифицирован в Законе о женщинах-мусульманках (Защита прав при разводе) 1986 года. Тем не менее, эти права остаются минимальными. Например, разведенная жена может получить финансовую поддержку только на три месяца. Кроме того, муж разведенной жены должен выплачивать алименты только за 3 месяца, если этот ребенок родился в течение трех месяцев, но если у них был ребенок до этого, то муж не обязан выплачивать алименты. Права женщин в этих вопросах часто не соблюдаются из-за того, что мусульманские женщины не осведомлены о своих правах в исламском сообществе. Кроме того, мусульманские женщины в Индии не защищены, когда дело доходит до моногамных браков, но мужчины-мусульмане находятся под защитой Уголовного кодекса Индии.

Комиссия по правам человека (КПЧ) в соответствии с Международным пактом о гражданских и политических правах (ICPPR) подчеркнула личные законы, основанные на религии, в отчете Индии за 1997 год. Она была проинформирована о том, что структура прав человека в отношении мультикультурализма должна быть средством правовой защиты при рассмотрении явно предвзятых положений и практика в отношении мусульманских женщин в исламском правовом сообществе.

Мусульманские женщины и образование

Мусульманские женщины часто подвергаются дискриминации из-за их более низких достижений в сфере образования, занятости и их общего экономического положения. Это связано с тем, что традиционно мусульманские женщины не допускаются к участию в государственном и частном секторе.

Смотрите также

использованная литература