Как принимать правильные решения и всегда быть правыми -How to Make Good Decisions and Be Right All the Time
 Обложка первого издания
| |
| Автор | Иэн Кинг |
|---|---|
| Страна | Объединенное Королевство |
| Язык | английский |
| Тема | Этика |
| Издатель | Bloomsbury |
Дата публикации |
2008 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердом переплете ) |
| Страницы | 256 |
| ISBN | 9781847063472 |
«Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» - книга Иэна Кинга, вышедшая в 2008 году. В нем излагается история моральной философии и представлены новые идеи этики, которые были описаны как квази-утилитаризм.
Резюме
«Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» состоит из сорока глав, сгруппированных в шесть частей.
Часть I. Проблема: нам нужно принимать решения, но мы не знаем, как это сделать (главы 1–6)
В книге говорится, что этические советы не должны восприниматься как произвольные. Книга цитирует Человека в кости - человека, который делает выбор на основе бросков кубиков - как пример следования совету, который является произвольным и поэтому не может считаться этичным.
В третьей главе утверждается, что интуиция относительно того, что мы должны делать, может быть более полезной, но она подрывается, потому что наша множественная интуиция часто приводит к противоречивым советам (например, «помогите незнакомцу» или «поставьте семью на первое место»?). Философы стремились устранить эти противоречия, определяя правильное и неправильное в одной части процесса принятия решений: например, в наших действиях (например, Кант ), в нашем характере (например, Аристотель , этика добродетели ) или в последствиях. наших действий (например, утилитаризм ).
В четвертой главе объясняется, как принцип «делай все, что лучше всего» (утилитаризм) по-прежнему доминирует в современном философском и экономическом мышлении.
В пятой главе приводятся семь недостатков утилитаризма. Это то, что это может быть обреченным на провал; что он учитывает только будущие события и игнорирует прошлое; что он передает полномочия по принятию решений в сомнительные руки; что он не делает различий между людьми; что он жертвует личными заботами ради групповых интересов; что он умаляет обещания, справедливость и правдивость; и что в нем нет четких правил. В этой главе также утверждается, что главный аргумент в пользу утилитаризма неверен и «пуст».
Часть II. Доказательство: поиск основ правильного и неправильного (главы 7–14)
Часть II начинается с светского пересмотра пари Паскаля , где утверждается: «Что вредит стремлению к ценности и добродетели? Если есть ценность, то у нас есть все, что можно получить, но если ее нет, значит, мы ничего не потеряли ». Таким образом, для нас имеет смысл стремиться к чему-то ценному.
В нем говорится, что «люди в конечном итоге делают свой выбор из того, что они хотят делать и что хотят делать другие люди».
Затем в нем представлены четыре различных аргумента в пользу вывода основного принципа, из которого можно развить добро и зло. Это адаптация утилитаризма; адаптация теории Джона Ролза ; аргумент эволюционной теории; и подход « Шерлока Холмса ».
Все четыре аргумента сходятся на сочувствии , обязательствах и «принципе помощи», которые, как утверждается в книге, являются ядрами жизнеспособной этической системы. По словам Одри Танг , философия Кинга гласит: «Если расходование одной единицы ваших усилий может помочь другому человеку на две единицы, как он подробно описал в своей книге, вы должны помочь».
Часть III. Принцип: уточнение принципа помощи (главы 15–22)
Часть III определяет принцип помощи более подробно, с разделом об автономии и критикой золотого правила .
Это приводит к подходу к этике, который сочетает в себе деонтологию, консеквенциализм и этику добродетели. Это было описано как квази-утилитаризм.
Часть IV. Программа: распространение принципов на другие проблемы (главы 23–31)
В части IV делается попытка отличить белую ложь от плохой. Вопреки Аристотелю , который считал невозможным какое-либо общее правило лжи, «потому что тому, кто защищает ложь, нельзя верить и доверять», и святому Августину , который считал, что вся ложь греховна, книга дает определение хорошей лжи и аргументирует, почему это заслуживает доверия и лучше.
В главах 28 и 29 индивидуальные права человека согласовываются с групповыми интересами. И индивидуальная справедливость, и социальная справедливость присущи.
Часть V. Практические советы: для реальных людей в современном мире (главы 32–38)
Часть V касается ситуаций, когда информация не является достоверной, и других проблем реального мира, которые отсутствуют в большей части академической философии. Эти проблемы делают эффективный альтруизм непрактичным и редким.
В главе 34 утверждается, что понятие честности может иметь смысл с этической точки зрения только в том случае, если оно применяется к последствиям, которые люди допускают, а не к самим людям.
Часть VI. Прогноз: как принимать правильные решения и всегда быть правыми (главы 39–40)
В части VI утверждается, что гибридная система может быть внутренне непротиворечивой и решать несколько проблем основных школ этики.
В главе 40 делается вывод, что невозможно постоянно принимать правильные решения, потому что мы никогда не можем знать достаточно о мире и последствиях наших действий. Следовательно, этика никогда не сможет подражать научной революции, предлагая простой набор правил для каждой ситуации, подобных тем, которые были выведены Ньютоном. Это потому, что собственные правила Ньютона никогда не могут быть применены идеально, потому что мы никогда не узнаем, каков мир на самом деле.
О книге
Книга имеет сатирическое название и была опубликована 1 декабря 2008 года. В 2013 году она стала бестселлером в категории книг по философии.
Книга отвечает на Фреге-Гич проблемы , то Факт-значение Gap и Довод открытым вопрос , хотя данные ответы были поставлены под сомнение.
Книга была использована для согласования утилитарной и на основе правил этики.
Психологи- гуманисты использовали книгу, чтобы объяснить, почему нужны только доказанные явления, чтобы доказать, почему существует мораль, и каковы должны быть параметры морали. Теисты прокомментировали, как книга обосновывает этику без обращения к религии.
Книга используется для применения этических соображений к финансам и бухгалтерскому учету, а также для оправдания определенных плохих действий как «необходимого зла».
Книга использовалась на уроках философии для первокурсников, для обучения подростков и на экзаменах SAT .