Сочувствие - Empathy

Маленький ребенок обнимает травмированного ребенка постарше
Обнимать кого-то, кому больно, - это сигнал сочувствия.

Эмпатия - это способность понять или почувствовать то, что другой человек переживает в рамках своей системы взглядов, то есть способность поставить себя на место другого. Определения сочувствия охватывают широкий спектр эмоциональных состояний. Типы эмпатии включают когнитивную эмпатию, эмоциональную (или аффективную) эмпатию, соматическую и духовную эмпатию.

Этимология

Картина двух девушек, сидящих на земле
Понимание чужого взгляда

Английское слово « эмпатия» происходит от древнегреческого ἐμπάθεια ( эмпатия , что означает «физическая привязанность или страсть»). Это, в свою очередь, происходит от ἐν ( en , «in, at») и πάθος ( пафос , «страсть» или «страдание»). Герман Лотце и Роберт Фишер адаптировали этот термин для создания немецкого Einfühlung («чувство в себя»). Титченер перевел вчувствования на английский язык как «эмпатия» в 1909. В современном греческом языке : εμπάθεια может означать, в зависимости от контекста, предрассудок , злоба , злоба или ненависть .

Определения

Общий

Определения сочувствия охватывают широкий спектр явлений, включая заботу о других людях и желание им помочь; испытывать эмоции, соответствующие эмоциям другого человека; различение того, что думает или чувствует другой человек; и делая менее четкими различия между собой и другим.

Сочувствие может включать понимание того, что существует множество факторов, влияющих на принятие решений и мыслительные процессы. Прошлый опыт влияет на принятие решений сегодня. Понимание этого позволяет человеку сочувствовать людям, которые иногда принимают нелогичные решения по проблеме, на которую большинство людей ответят очевидным ответом. Разрушенные дома, детские травмы, отсутствие родителей и многие другие факторы могут влиять на связи в мозгу, которые человек использует для принятия решений в будущем. По словам Мартина Хоффмана, каждый от рождения обладает способностью сочувствовать.

Поскольку эмпатия включает в себя понимание эмоционального состояния других людей, то, как она характеризуется, зависит от того, как характеризуются сами эмоции. Если, например, считается, что эмоции в основном характеризуются телесными чувствами, то понимание телесных чувств другого человека будет центральным для сочувствия. С другой стороны, если эмоции в большей степени характеризуются комбинацией убеждений и желаний, то понимание этих убеждений и желаний будет более важным для сочувствия. Способность представить себя другим человеком - сложный процесс воображения. Однако основная способность распознавать эмоции, вероятно, является врожденной и может быть достигнута бессознательно. Тем не менее, его можно тренировать и достигать с разной степенью интенсивности или точности.

Сочувствие обязательно имеет «более или менее» качество. Тем не менее, парадигмальный случай эмпатического взаимодействия предполагает, что человек сообщает о точном признании значимости продолжающихся намеренных действий другого человека, связанных с ними эмоциональных состояний и личных характеристик в манере, которую узнаваемый человек может терпеть. Признания, которые одновременно являются точными и приемлемыми, являются центральными чертами сочувствия.

Способность человека распознавать телесные чувства другого человека связана с его способностями к подражанию и, по-видимому, основана на врожденной способности связывать телесные движения и выражения лица, которые человек видит в другом, с проприоцептивными чувствами, возникающими при создании этих соответствующих движений или выражений. . Люди, кажется, сразу же устанавливают связь между тоном голоса и другими голосовыми выражениями и внутренним чувством.

Различия между эмпатией и родственными понятиями

Сострадание и сочувствие - это термины, связанные с сочувствием. Определения различаются, что усложняет задачу определения сочувствия. Сострадание часто определяется как эмоция, которую люди испытывают, когда в ней нуждаются другие, которая побуждает людей помогать им. Сочувствие - это чувство заботы и понимания к нуждающемуся. Некоторые включают в сочувствие эмпатическое беспокойство , чувство заботы о других, в которое некоторые ученые включают желание видеть их лучше или счастливее.

Сочувствие отличается также от жалости и эмоциональной заразы . Жалость - это чувство, которое испытываешь по отношению к другим людям, которые могут оказаться в беде или нуждаются в помощи, поскольку они не могут решить свои проблемы самостоятельно, часто описываемое как «чувство жалости» к кому-то. Эмоциональное заражение - это когда человек (особенно младенец или член толпы ) имитативно «улавливает» эмоции, которые проявляют другие, не обязательно осознавая, что это происходит.

Алекситимия описывает недостаток понимания, обработки или описания эмоций в себе, в отличие от эмпатии, которая связана с кем-то другим.

Классификация

Сочувствие обычно делится на два основных компонента:

Аффективная эмпатия

Аффективная эмпатия , также называемая эмоциональной эмпатией : способность реагировать соответствующей эмоцией на психические состояния другого человека. Наша способность сопереживать эмоционально основана на эмоциональном заражении: на нас влияет эмоциональное состояние или состояние возбуждения другого человека.

Аффективную эмпатию можно разделить на следующие шкалы:

  • Эмпатическая относятся : сочувствие и сострадание к другим в ответ на их страдания.
  • Личный стресс : эгоцентричное чувство дискомфорта и беспокойства в ответ на страдание другого человека. Нет единого мнения относительно того, является ли личный дистресс основной формой сочувствия или, наоборот, не составляет сочувствия. Это подразделение может иметь аспект развития. Младенцы реагируют на страдания других, испытывая страдания сами; только когда им исполняется 2 года, они начинают реагировать иначе, пытаясь помочь, утешить и поделиться.

Когнитивная эмпатия

Когнитивная эмпатия : способность понимать точку зрения или психическое состояние другого человека. Термины « социальное познание» , « взгляд на перспективу» , « теория разума» и « ментализация» часто используются как синонимы, но из-за отсутствия исследований, сравнивающих теорию разума с типами эмпатии, неясно, эквивалентны ли они.

Хотя наука еще не согласовала точное определение этих конструкций, существует консенсус относительно этого различия. Аффективная и когнитивная эмпатия также независимы друг от друга; тот, кто сильно сопереживает эмоционально, не обязательно хорошо понимает точку зрения другого.

Когнитивную эмпатию можно разделить на следующие шкалы:

  • Взгляд на перспективу : склонность спонтанно принимать психологические точки зрения других.
  • Фэнтези: склонность отождествлять себя с вымышленными персонажами.
  • Тактическая (или стратегическая) эмпатия: сознательное использование перспективы для достижения определенных желаемых целей.

Хотя измерения когнитивной эмпатии включают анкеты самоотчетов и поведенческие показатели, метаанализ 2019 года обнаружил лишь незначительную связь между самоотчетом и поведенческими показателями, предполагая, что люди, как правило, не могут точно оценить свои собственные способности к когнитивной эмпатии.

Соматическая эмпатия

Соматическая эмпатия - это физическая реакция, возможно, основанная наответахзеркальных нейроновсоматической нервной системы.

Разработка

Эволюция между видами

Исследования поведения животных и нейробиологии показывают, что эмпатия не ограничивается людьми. Примеры включают дельфины, спасающие людей от утопления или нападения акул . Профессор Том Уайт предполагает, что сообщения о китообразных, у которых в мозгу в три раза больше веретенообразных клеток - нервных клеток, передающих сочувствие, - могут означать, что эти очень социальные животные прекрасно осведомлены о чувствах друг друга.

У приматов , как в неволе, так и в дикой природе, наблюдалось множество форм поведения , в частности у бонобо , которые считаются наиболее чуткими из всех приматов. Недавнее исследование продемонстрировало просоциальное поведение, вызванное эмпатией у грызунов.

Было доказано, что грызуны проявляют сочувствие к товарищам по клетке (но не к незнакомцам), страдающим от боли. Одно из наиболее читаемых исследований эволюции эмпатии, в котором обсуждается механизм нейронного восприятия-действия (PAM), - это исследование Стефани Престон и де Ваал. Исследование постулирует восходящую модель эмпатии, которая связывает воедино все уровни, от соответствия состояния до восприятия перспективы.

Нейробиолог из Чикагского университета Джин Десети также говорит, что эмпатия не присуща людям. Он утверждает, что есть веские доказательства того, что эмпатия имеет глубокие эволюционные, биохимические и неврологические основы, и что даже самые продвинутые формы эмпатии у людей построены на более основных формах и остаются связанными с основными механизмами, связанными с аффективным общением, социальной привязанностью , и родительская забота . Основные нейронные цепи, которые участвуют в сочувствии и заботе, включают ствол мозга , миндалину , гипоталамус , базальные ганглии , островок и орбитофронтальную кору .

Поскольку все определения эмпатии включают в себя элемент заботы о других, все различия между эгоизмом и эмпатией терпят неудачу, по крайней мере, для существ, лишенных самосознания . Поскольку у первых млекопитающих не было самоосознавания различий, на что указывает большинство млекопитающих, не прошедших зеркальные тесты , первые млекопитающие или что-либо более примитивное в эволюционном отношении, чем они, не могли иметь контекст стандартного эгоизма, требующего преодоления механизма эмпатии. Однако в исследованиях искусственного интеллекта есть множество примеров, показывающих, что простые реакции могут выполнять де-факто функции, когда агенты не понимают концепцию, поэтому это не противоречит эволюционным объяснениям родительской заботы. Такие механизмы были бы не приспособлены к различению между собой и другими, и существа, уже зависящие от какой-либо формы поведения, приносящей пользу друг другу или их потомству, никогда не смогли бы развить форму различения между собой и других, что потребовало бы эволюции специализированных, не предшествующих и не предвосхищающих изменений. механизмы сохранения эмпатического поведения при наличии различия между собой и другими, поэтому фундаментальное неврологическое различие между эгоизмом и эмпатией не может существовать ни у одного вида.

Онтогенетическое развитие

К двум годам дети обычно начинают демонстрировать фундаментальное поведение эмпатии, имея эмоциональную реакцию, соответствующую эмоциональному состоянию другого человека. Еще раньше, в возрасте одного года, у младенцев появляются зачатки эмпатии в том смысле, что они понимают, что, как и их собственные действия, действия других людей имеют цели. Малыши иногда утешают других или проявляют к ним заботу. В течение второго года они будут играть в ложные игры или притворяться, чтобы одурачить других. Эти действия требуют, чтобы ребенок знал, во что верят другие, прежде чем ребенок сможет манипулировать этими убеждениями. Чтобы развить эти черты характера, важно предоставить ребенку возможность общаться лицом к лицу и увести его от малоподвижного образа жизни .

По словам исследователей из Чикагского университета, которые использовали функциональную магнитно-резонансную томографию (фМРТ), дети в возрасте от семи до двенадцати лет от природы склонны сочувствовать другим, страдающим от боли. Их выводы согласуются с предыдущими исследованиями сопереживания боли взрослыми с помощью фМРТ . Исследование показало, что дополнительные аспекты мозга активируются, когда молодые люди видят, что другому человеку преднамеренно причиняют боль другой человек, включая области, участвующие в моральном мышлении.

Хотя они способны проявлять некоторые признаки сочувствия, в том числе попытки утешить плачущего ребенка, с 18 месяцев до двух лет, большинство детей не проявляют полноценной теории разума примерно до четырехлетнего возраста. Теория разума включает в себя способность понимать, что у других людей могут быть убеждения, отличные от ваших собственных, и, как считается, включает когнитивный компонент сочувствия. Дети обычно становятся способными выполнять задания, основанные на ложных убеждениях, которые считаются проверкой теории разума, примерно в возрасте четырех лет. Людям с аутизмом часто очень трудно использовать теорию разума (например, тест Салли – Энн ).

Эмпатическая зрелость - это когнитивная структурная теория, разработанная в Школе медсестер Йельского университета и посвященная тому, как взрослые представляют или понимают личность пациентов. Теория, впервые примененная к медсестрам и затем примененная к другим профессиям, постулирует три уровня, которые обладают свойствами когнитивных структур. Третий и самый высокий уровень считается метаэтической теорией моральной структуры заботы. Взрослые, работающие с пониманием уровня III, синтезируют системы правосудия и этики, основанной на уходе.

Индивидуальные различия

Не все люди одинаково и одинаково реагируют на различные обстоятельства. Шкала эмпатической озабоченности оценивает чувства симпатии и беспокойства, ориентированные на других, а шкала личного дистресса измеряет самоориентированные чувства личной тревоги и беспокойства. Комбинация этих шкал помогает выявить те, которые нельзя отнести к категории сопереживающих, и расширяет узкое определение сочувствия. Используя этот подход, люди могут расширить основу того, что значит обладать эмпатическими качествами, и создать многогранное определение.

Поведенческие и нейровизуализационные исследования указывают на два основных аспекта личностного измерения. Экстраверсия и уступчивость (эмоционально-альтруистический профиль личности) связаны с эмпатической точностью и повышенной мозговой активностью в двух областях мозга, которые важны для эмпатической обработки (медиальная префронтальная кора и височно-теменное соединение ).

Половые различия

В среднем субъекты женского пола получают более высокие баллы по коэффициенту эмпатии (EQ), чем мужчины , тогда как мужчины, как правило, получают более высокие баллы по коэффициенту систематизации (SQ). И мужчины, и женщины с расстройствами аутистического спектра обычно получают более низкие результаты по EQ и выше по SQ ( более подробную информацию об аутизме и эмпатии см. Ниже ). Серия исследований с использованием различных нейрофизиологических показателей, включая МЭГ , спинномозговую рефлекторную возбудимость, электроэнцефалографию и парадигму N400, задокументировала наличие общих гендерных различий в системе зеркальных нейронов человека, при этом участники женского пола, как правило, демонстрируют более сильный моторный резонанс, чем мужчины. участников. Кроме того, вышеупомянутые исследования показали, что участники женского пола, как правило, получали более высокие баллы по диспозиционным показателям самоотчета эмпатии, и что эти показатели положительно коррелировали с физиологической реакцией. Другие исследования не показывают значительной разницы, а вместо этого предполагают, что гендерные различия являются результатом различий в мотивации. Однако анализ, проведенный в 2014 году журналом Neuroscience & Biobehavioral Reviews, показал, что есть доказательства того, что «половые различия в эмпатии имеют филогенетические и онтогенетические корни в биологии, а не являются просто побочными продуктами культуры, обусловленными социализацией».

Обзор, опубликованный в журнале Neuropsychologia, показал, что женщины, как правило, лучше распознают лицевые эффекты, обработку выражений и эмоции в целом. Мужчины были склонны лучше распознавать конкретное поведение, которое включает гнев, агрессию и угрожающие сигналы. Мета-анализ 2006 года, проведенный исследовательницей Реной Киркланд в журнале North American Journal of Psychology, обнаружил небольшие существенные половые различия в пользу женщин в тесте «Чтение мыслей». Тест «Чтение мыслей» - это продвинутая мера когнитивной эмпатии, в которой анализ Киркланда включал 259 исследований в 10 странах. Другой метаанализ 2014 года, проведенный в журнале Cognition and Emotion , обнаружил небольшое общее преимущество женщин в невербальном эмоциональном распознавании по 215 выборкам.

Анализ Neuroscience & Biobehavioral Reviews за 2014 год показал, что существуют половые различия в эмпатии с рождения, которые с возрастом увеличиваются и остаются постоянными и стабильными на протяжении всей жизни. Было обнаружено, что в среднем женщины проявляют более высокое сочувствие, чем мальчики, в то время как дети с более высоким сочувствием, независимо от пола, по-прежнему проявляют более высокое сочувствие на протяжении всего развития. Дальнейший анализ инструментов мозга, таких как потенциалы, связанные с событиями, показал, что женщины, которые видели человеческие страдания, как правило, имели более высокие формы волны ERP, чем мужчины. Другое исследование с аналогичными инструментами мозга, такими как амплитуда N400, показало, что в среднем более высокий N400 у женщин в ответ на социальные ситуации положительно коррелировал с самооценкой сочувствия. Структурные исследования с помощью фМРТ также показали, что женщины имеют большие объемы серого вещества в задних нижних лобных и передних нижних теменных областях коры головного мозга, которые коррелируют с зеркальными нейронами в литературе по фМРТ . У женщин также была более сильная связь между эмоциональной и когнитивной эмпатией. Исследователи обнаружили, что стабильность этих половых различий в развитии вряд ли может быть объяснена какими-либо влияниями окружающей среды, а скорее может иметь корни в эволюции и наследовании человека. На протяжении доисторических времен женщины были главными кормильцами и опекунами детей; так что это могло привести к развитой неврологической адаптации у женщин, чтобы они были более осведомлены и лучше реагировали на невербальные выражения. Согласно гипотезе первичного опекуна, доисторические самцы не имели такого же избирательного давления, как первичные опекуны. Таким образом, это может объяснить современные половые различия в распознавании эмоций и сочувствии.

Влияние окружающей среды

Некоторые исследования предполагают, что факторы окружающей среды, такие как стиль воспитания и отношения, играют важную роль в развитии эмпатии у детей. Сочувствие способствует просоциальным отношениям, помогает сдерживать агрессию и позволяет людям общаться с другими.

В исследовании, проведенном Кэролайн Тисот, изучалось, как различные факторы окружающей среды влияют на развитие сочувствия у маленьких детей. Учитывались стиль воспитания, сочувствие родителей и предыдущий социальный опыт. Детей, участвовавших в исследовании, попросили заполнить эффективную меру эмпатии, в то время как родители детей заполнили анкету родительской практики, которая оценивает стиль воспитания, и шкалу сбалансированной эмоциональной эмпатии. Исследование показало, что некоторые методы воспитания, в отличие от стиля воспитания в целом, способствовали развитию сочувствия у детей. Эти практики включают в себя поощрение ребенка к представлению точки зрения других и обучение ребенка размышлять о своих собственных чувствах. Результаты показывают, что развитие эмпатии варьировалось в зависимости от пола ребенка и родителя. Было обнаружено, что отцовское тепло имеет большое значение и положительно связано с сочувствием у детей, особенно у мальчиков. Материнское тепло отрицательно связано с сочувствием у детей, особенно у девочек.

Некоторые исследования также показали, что эмпатия может быть нарушена из-за травмы мозга, такой как инсульт . В большинстве случаев эмпатия обычно нарушается, если поражение или инсульт происходит в правой части мозга. Повреждение лобной доли , которая в первую очередь отвечает за эмоциональную регуляцию, может сильно повлиять на способность человека испытывать сочувствие к другому человеку. Согласно предыдущим исследованиям, люди, пострадавшие от приобретенной черепно-мозговой травмы, также демонстрируют более низкий уровень эмпатии. Более 50% людей, страдающих черепно-мозговой травмой, сами сообщают о дефиците своих эмпатических способностей.

Эмпатический гнев и горе

Злость

Эмпатический гнев - это эмоция, форма эмпатического расстройства. Эмпатический гнев ощущается в ситуации, когда кому-то больно от другого человека или предмета. Мартин Л. Хоффман говорит: «К сожалению, нет исследований вклада эмпатического гнева в просоциальные действия. Но кажется вероятным, что, поскольку гнев в ответ на защиту себя« мобилизует энергию и делает человека способным защищать себя с энергией ». "

Эмпатический гнев напрямую влияет как на желание помощи, так и на наказание. Эмпатический гнев можно разделить на две подкатегории: характерный эмпатический гнев и эмпатический гнев государства.

Взаимосвязь между эмпатией и реакцией гнева по отношению к другому человеку также была исследована: в двух исследованиях в основном было обнаружено, что чем выше способность человека воспринимать точку зрения, тем меньше он сердится в ответ на провокацию. Однако эмпатическое беспокойство не привело к значительному предсказанию реакции гнева, а более высокий личный стресс был связан с усилением гнева.

Горе

Эмпатический дистресс - это ощущение воспринимаемой боли другим человеком. Это чувство может трансформироваться в эмпатический гнев, чувство несправедливости или вины . Эти эмоции можно воспринимать как просоциальные; однако мнения расходятся относительно того, служат ли они мотивами морального поведения.

Влияние на помогающее поведение

Эмоции мотивируют индивидуальное поведение, которое помогает решать общественные проблемы, а также направлять групповые решения о социальном обмене. Кроме того, недавнее исследование показало, что люди, которые регулярно испытывают благодарность, чаще проявляют просоциальное поведение. Положительные эмоции, такие как сочувствие или благодарность, связаны с более позитивным постоянным состоянием, и эти люди с гораздо большей вероятностью помогут другим, чем те, кто не испытывает положительного эмоционального состояния. Таким образом, влияние эмпатии выходит за рамки эмоций других, оно коррелирует с усилением позитивного состояния и вероятностью помогать другим. Точно так же исследования показали, что люди с высоким уровнем эмпатии также с большей вероятностью, чем в среднем, предполагают, что другие выполнят просьбу о помощи. Измерения эмпатии показывают, что зеркальные нейроны активируются во время возбуждения симпатических реакций, а длительная активация показывает повышенную вероятность помочь другим.

В исследовании, посвященном изучению реакции общества на стихийные бедствия, изучались характеристики, связанные с людьми, которые помогают пострадавшим. Исследователи обнаружили, что когнитивная эмпатия, а не эмоциональная эмпатия, предсказывает помогающее поведение по отношению к жертвам. Другие утверждали, что принятие точки зрения других (когнитивная эмпатия) позволяет этим людям лучше сопереживать жертвам без особого дискомфорта, тогда как разделение эмоций жертв (эмоциональное сочувствие) может вызвать эмоциональный стресс, беспомощность, обвинение жертвы и в конечном итоге может привести к избеганию, а не к помощи.

Генетика

Общий

Исследования показывают, что эмпатия частично определяется генетически. Носители делеционного варианта ADRA2B демонстрируют большую активацию миндалины при просмотре эмоционально возбуждающих изображений. Ген 5-HTTLPR, по- видимому, определяет чувствительность к негативной эмоциональной информации, а также ослабляется делеционным вариантом ADRA2b. Было обнаружено, что носители двойного G-варианта гена OXTR обладают лучшими социальными навыками и более высокой самооценкой. Ген, расположенный рядом с LRRN1 на хромосоме 3, снова контролирует способность человека читать, понимать и реагировать на эмоции других людей.

Нейробиологические основы эмпатии

Современная нейробиология позволила нам понять нейронную основу способности человеческого разума понимать и обрабатывать эмоции. Сегодняшние исследования позволяют нам увидеть активацию зеркальных нейронов и попытаться объяснить основные процессы эмпатии. Выделив эти зеркальные нейроны и измерив нейронную основу человеческих способностей к чтению мыслей и обмену эмоциями, наука подошла на один шаг ближе к поиску причины таких реакций, как сочувствие. Нейробиологи уже обнаружили, что у людей, получивших высокие баллы по тестам на эмпатию, особенно загружены системы зеркальных нейронов в мозгу. Сочувствие - это спонтанное разделение аффекта, вызванное свидетельством эмоционального состояния другого человека и сочувствием к нему. В некотором смысле мы отражаем или имитируем эмоциональную реакцию, которую мы ожидаем почувствовать в этом состоянии или контексте, во многом как сочувствие. В отличие от личного стресса, сочувствие не характеризуется отвращением к эмоциональной реакции другого человека. Кроме того, сопереживание кому-то требует отчетливо сочувственной реакции, тогда как личный стресс требует избегания неприятных вопросов. Это различие жизненно важно, потому что эмпатия связана с симпатией к моральным эмоциям или эмпатической заботой и, следовательно, с просоциальными или альтруистическими действиями. Сочувствие по определению ведет к сочувствию, в отличие от чрезмерно возбужденной эмоциональной реакции, которая превращается в личное бедствие и вызывает отказ от страдания другого человека.

В эмпатии люди чувствуют то, что, по нашему мнению, является эмоциями другого человека, что делает его эмоциональным и когнитивным для большинства психологов. В этом смысле возбуждение и сочувствие способствуют просоциальному поведению, поскольку мы приспосабливаемся друг к другу, чтобы испытывать схожие эмоции. Для социальных существ согласование межличностных решений так же важно для выживания, как и способность ориентироваться в физическом ландшафте.

Метаанализ недавних исследований эмпатии с помощью фМРТ подтвердил, что различные области мозга активируются во время аффективно-перцептивной эмпатии и когнитивно-оценочной эмпатии. Кроме того, исследование пациентов с различными типами повреждений мозга подтвердило различие между эмоциональной и когнитивной эмпатией. В частности, нижняя лобная извилина , по-видимому, отвечает за эмоциональную эмпатию, а вентромедиальная префронтальная извилина, по- видимому, опосредует когнитивную эмпатию.

Исследования последних лет были сосредоточены на возможных мозговых процессах, лежащих в основе переживания эмпатии. Например, функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) использовалась для исследования функциональной анатомии эмпатии. Эти исследования показали, что наблюдение за эмоциональным состоянием другого человека активирует части нейронной сети, участвующие в обработке того же самого состояния, будь то отвращение, прикосновение или боль. Изучение нейронных основ эмпатии вызвало повышенный интерес после целевой статьи, опубликованной Престоном и Франсом де Ваалем , после открытия зеркальных нейронов у обезьян, которые срабатывают как тогда, когда существо наблюдает за другим действием, так и когда они сами выполняют Это.

В своей статье они утверждают, что сопутствующее восприятие состояния объекта автоматически активирует нейронные репрезентации, и что эта активация автоматически запускает или генерирует связанные вегетативные и соматические реакции (идея связи между восприятием и действием), если она не подавлена. Этот механизм похож на общую теорию кодирования между восприятием и действием. Другое недавнее исследование предоставляет доказательства того, что отдельные нейронные пути активируют реципрокное подавление в разных областях мозга, связанных с выполнением «социальных» и «механических» задач. Эти результаты предполагают, что когнитивные способности, связанные с рассуждениями о «состоянии ума другого человека» и «причинно-механических свойствах неодушевленных предметов», нервно подавляются от одновременного возникновения.

Недавний метаанализ 40 исследований с помощью фМРТ показал, что аффективная эмпатия коррелирует с повышенной активностью островка, в то время как когнитивная эмпатия коррелирует с активностью в средней части поясной извилины и прилежащей дорсомедиальной префронтальной коре .

Было высказано предположение, что зеркальное поведение моторных нейронов во время эмпатии может помочь дублировать чувства. Такое сочувственное действие может открыть доступ к сочувствию к другому человеку и, возможно, вызвать эмоции доброты и прощения.

Обесценение

Различие в распределении аффективной и когнитивной эмпатии наблюдается в различных условиях. Психопатия и нарциссизм были связаны с нарушениями аффективной, но не когнитивной эмпатии, тогда как биполярное расстройство и пограничные черты были связаны с дефицитом когнитивной, но не аффективной эмпатии. Расстройства аутистического спектра были связаны с различными комбинациями, включая дефицит когнитивной эмпатии, а также дефицит как когнитивной, так и аффективной эмпатии. Шизофрения тоже связана с дефицитом обоих типов эмпатии. Однако даже у людей без таких состояний баланс между аффективной и когнитивной эмпатией различается.

Атипичные эмпатические реакции были связаны с аутизмом и определенными расстройствами личности, такими как психопатия , пограничные , нарциссические и шизоидные расстройства личности; нарушение поведения ; шизофрения ; биполярное расстройство ; и обезличивание . Отсутствие аффективного сочувствия также ассоциируется с сексуальными преступниками. Было обнаружено, что правонарушители, выросшие в среде, где им было продемонстрировано отсутствие сочувствия и которые подвергались тому же типу жестокого обращения, испытывали меньшее эмоциональное сочувствие к своим жертвам.

Аутизм

Взаимодействие между эмпатией и аутизмом - сложная и постоянная область исследований. Предлагается использовать несколько различных факторов.

Исследование высокофункциональных взрослых с расстройствами аутистического спектра показало повышенную распространенность алекситимии , конструкта личности, характеризующегося неспособностью распознавать и выражать эмоциональное возбуждение в себе или других. Согласно исследованиям фМРТ, алекситимия является причиной отсутствия эмпатии. Отсутствие эмпатической настройки, присущее алекситимическим состояниям, может снизить качество и удовлетворенность взаимоотношений. Недавнее исследование показало, что высокофункциональные аутичные взрослые, по-видимому, имеют ряд реакций на музыку, аналогичный реакции нейротипичных людей, включая преднамеренное использование музыки для управления настроением. Клиническое лечение алекситимии может включать использование простого процесса ассоциативного обучения между эмоциями, вызванными музыкой, и их когнитивными коррелятами. Исследование показало, что дефицит эмпатии, связанный с аутистическим спектром, может быть вызван значительной коморбидностью между алекситимией и состояниями аутистического спектра, а не результатом социальных нарушений.

Одно исследование показало, что по сравнению с типично развивающимися детьми у высокофункциональных аутичных детей наблюдается снижение активности зеркальных нейронов в нижней лобной извилине мозга (pars opercularis) при имитации и наблюдении за эмоциональными выражениями. Данные ЭЭГ показали, что в сенсомоторной коре аутичных людей было значительно больше подавления мю. Активность в этой области была обратно пропорциональна тяжести симптомов в социальной сфере, предполагая, что дисфункциональная система зеркальных нейронов может лежать в основе социальных и коммуникативных дефицитов, наблюдаемых при аутизме, включая нарушение теории разума и когнитивной эмпатии. Система зеркальных нейронов необходима для эмоционального сочувствия.

Предыдущие исследования показали, что аутичные люди имеют нарушенную теорию разума . Теория разума - это способность понимать точки зрения других. Термины когнитивная эмпатия и теория разума часто используются как синонимы, но из-за отсутствия исследований, сравнивающих теорию разума с типами эмпатии, неясно, эквивалентны ли они. Теория разума опирается на структуры височной доли и префронтальной коры, а эмпатия, то есть способность разделять чувства других, зависит от сенсомоторной коры, а также лимбических и паралимбических структур. Отсутствие четких различий между теорией разума и когнитивной эмпатией могло привести к неполному пониманию эмпатических способностей людей с синдромом Аспергера; Многие сообщения о дефиците эмпатии у людей с синдромом Аспергера на самом деле основаны на нарушениях в теории психики.

Исследования показали, что люди с аутичным спектром самоотверженно сообщают о более низком уровне эмпатического беспокойства, демонстрируют меньше или вообще не реагируют на утешительные реакции по отношению к тем, кто страдает, и сообщают о равных или более высоких уровнях личного дистресса по сравнению с контрольной группой. Сочетание у людей с аутизмом сниженного эмпатического беспокойства и повышенного личного дистресса может привести к общему снижению эмпатии. Профессор Саймон Барон-Коэн предполагает, что людям с классическим аутизмом часто не хватает когнитивной и эмоциональной эмпатии. Однако другие исследования не обнаружили доказательств нарушения способности аутичных людей понимать основные намерения или цели других людей; вместо этого данные показывают, что нарушения обнаруживаются при понимании более сложных социальных эмоций или при учете точек зрения других. Исследования также показывают, что люди с синдромом Аспергера могут иметь проблемы с пониманием точки зрения других с точки зрения теории разума, но средний человек с этим заболеванием демонстрирует такое же эмпатическое беспокойство, как и более высокий личный дистресс, чем контрольные. Существование людей с повышенным личным дистрессом в спектре аутизма было предложено в качестве объяснения того, почему по крайней мере некоторые люди с аутизмом, по-видимому, обладают повышенной эмоциональной эмпатией, хотя усиление личного дистресса может быть следствием повышенного эгоцентризма, эмоциональная эмпатия зависит от на активность зеркальных нейронов (которая, как описано ранее, была снижена у людей с аутизмом), и эмпатия у людей в спектре аутизма обычно снижается. Дефицит эмпатии, присутствующий при расстройствах аутистического спектра, может быть более показателем нарушения способности принимать точку зрения других, в то время как дефицит эмпатии при психопатии может быть более показателем нарушений в реакции на эмоции других людей. Эти «расстройства эмпатии» дополнительно подчеркивают важность способности сочувствовать, иллюстрируя некоторые последствия нарушения развития эмпатии.

Теория сопереживания-систематизации (ES) предполагает, что людей можно классифицировать на основе их способностей по двум независимым измерениям: сочувствие (E) и систематизация (S). Об этих способностях можно судить с помощью тестов, которые измеряют чей-то коэффициент эмпатии (EQ) и коэффициент систематизации (SQ). На основании оценок среди населения можно наблюдать пять различных «типов мозга», которые должны коррелировать с различиями на нервном уровне. В теории ЭС аутизм и синдром Аспергера связаны с эмпатией ниже среднего и систематизацией на уровне среднего или выше среднего. Теория ES была расширена до теории экстремального мужского мозга, которая предполагает, что люди с расстройством аутистического спектра с большей вероятностью будут иметь тип мозга «экстремальный тип S», соответствующий систематизированному, но вызывающему сомнение эмпатию выше среднего.

Было показано, что мужчины обычно менее чутки, чем женщины. Теория экстремального мужского мозга (EMB) предполагает, что люди с аутичным спектром характеризуются нарушением эмпатии из-за половых различий в мозге: в частности, люди с состояниями аутистического спектра демонстрируют преувеличенный мужской профиль. Исследование показало, что некоторые аспекты аутичной нейроанатомии кажутся крайностями типичной мужской нейроанатомии, на которую может влиять повышенный уровень тестостерона у плода, а не сам пол. Другое исследование, включавшее сканирование мозга 120 мужчин и женщин, показало, что аутизм по-разному влияет на мужской и женский мозг; у женщин с аутизмом мозг был ближе к мозгу мужчин, не страдающих аутизмом, чем у женщин, но такой же разницы не наблюдалось у мужчин с аутизмом.

Хотя открытие более высокой частоты диагностированного аутизма у некоторых групп детей-иммигрантов во втором поколении первоначально объяснялось недостаточным содержанием витамина D во время беременности у темнокожих людей, удаленных от экватора, это объяснение не подтвердилось. более позднее открытие, что диагностированный аутизм чаще всего встречается у детей недавно иммигрировавших родителей и уменьшается, если они иммигрируют много лет назад, так как это приведет к дальнейшему истощению запасов витамина D. Это также не может объяснить аналогичное влияние на диагностированный аутизм у некоторых европейских мигрантов из Америки. 1940-е годы, которые в 2010-е считались нехваткой витамина D, никогда не были проблемой для этих светлокожих иммигрантов в Америку. Уменьшение диагностированного аутизма с увеличением количества лет, которые родители прожили в своей новой стране, также не может быть объяснено теорией о том, что причина является генетической, независимо от того, вызвана ли она фактическими этническими различиями в распространенности генов аутизма или выборочными миграция людей, предрасположенных к аутизму, поскольку такие гены, если они есть, со временем не исчезнут. Поэтому было высказано предположение, что аутизм не вызван врожденным дефицитом определенных социальных цепей в мозге, а также со ссылкой на другие исследования, предполагающие, что специфические социальные механизмы мозга могут не существовать даже у нейротипичных людей, но эти особенности внешнего вида и / или незначительные детали в поведении встречаются с исключением из социализации, что проявляется как очевидное снижение социальных способностей.

Психопатия

Психопатия - это расстройство личности, отчасти характеризующееся антисоциальным и агрессивным поведением, а также эмоциональным и межличностным дефицитом, включая поверхностные эмоции и отсутствие раскаяния и сочувствия. Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM) и Международной классификации болезней (МКБ) список антисоциальное расстройство личности (ASPD) и недружественным расстройство личности , о том , что они были переданы или включают в себя то , что называется психопатией.

Большое количество исследований предполагает, что психопатия связана с атипичными реакциями на сигналы дистресса (например, лицевые и голосовые выражения страха и печали ), включая снижение активации веретенообразных и экстрастриальных областей коры головного мозга , что может частично объяснять нарушение распознавания и снижение вегетативной нервной системы. отзывчивость на выражение страха и нарушение эмпатии. Исследования детей с психопатическими наклонностями также показали такие ассоциации. Базовые биологические поверхности для обработки выражений счастья у психопатов функционально нетронуты, хотя и менее отзывчивы, чем у контрольных. В литературе по нейровизуализации неясно, является ли дефицит специфическим для определенных эмоций, таких как страх. Некоторые недавние исследования фМРТ показали, что дефицит восприятия эмоций при психопатии распространяется на эмоции (положительные и отрицательные).

Недавнее исследование психопатов показало, что при определенных обстоятельствах они могут умышленно сопереживать другим и что их эмпатическая реакция инициируется так же, как и в случае контроля. Преступникам-психопатам сканировали мозг во время просмотра видео, на котором человек причиняет вред другому человеку. Эмпатическая реакция психопатов инициировалась так же, как и для контрольной группы, когда им было дано указание сопереживать пострадавшему человеку, и область мозга, связанная с болью, была активирована, когда психопатов попросили представить, как себя чувствовал пострадавший человек. Исследование показывает, как психопаты могут включать сочувствие по своему желанию, что позволяет им быть черствыми и обаятельными. Команда, проводившая исследование, говорит, что до сих пор неизвестно, как превратить это умышленное сочувствие в спонтанное сочувствие, которое есть у большинства людей, хотя они предполагают, что можно было бы приблизить психопатов к реабилитации, помогая им активировать их «переключатель сочувствия». Другие предположили, что, несмотря на результаты исследования, оставалось неясным, был ли опыт эмпатии психопатов таким же, как и у контрольной группы, а также ставили под сомнение возможность разработки терапевтических вмешательств, которые сделают эмпатические реакции более автоматическими.

Работа, проведенная профессором Жаном Десети с большой выборкой заключенных психопатов, предлагает дополнительные идеи. В одном исследовании психопатов сканировали во время просмотра видеоклипов, изображающих людей, которым преднамеренно причиняли вред. Они также были проверены на их реакцию на просмотр коротких видеороликов с выражением боли на лице. Участники высокой психопатии группы показали значительно меньшую активацию в вентромедиальной префронтальной коре головного мозга , миндалине и околоводопроводную серое вещество часть мозга, но больше активности в полосатом теле и островковом по сравнению с контрольными участниками. Во втором исследовании пациенты с психопатией демонстрировали сильную реакцию в областях мозга, страдающих болью, при использовании перспективы воображаемого себя, но не могли задействовать нейронные цепи, которые были активированы в элементах управления во время перспективы воображения другого, в частности вентромедиальный префронтальный кора головного мозга и миндалевидное тело, что может способствовать отсутствию у них эмпатического беспокойства.

Было предсказано, что люди с высоким уровнем психопатии будут иметь достаточный уровень когнитивной эмпатии, но не смогут использовать аффективную эмпатию. Люди, получившие высокие оценки по показателям психопатии, с меньшей вероятностью проявляли аффективное сочувствие. Обнаружилась сильная отрицательная корреляция, показывающая, что психопатия и аффективная эмпатия сильно соответствуют друг другу. DANVA-2 изобразил тех, кто получил высокие баллы по шкале психопатии, не испытывая недостатка в распознавании эмоций в выражениях лиц. Следовательно, люди, которые имеют высокие баллы по психопатии и не лишены способности говорить о перспективах, но им не хватает сострадания и негативных инцидентов, которые случаются с другими.

Несмотря на исследования, предполагающие дефицит восприятия эмоций и воображение других, страдающих от боли, профессор Саймон Барон-Коэн утверждает, что психопатия связана с неизменной когнитивной эмпатией, что подразумевает неизменную способность читать и реагировать на поведение, социальные сигналы и то, что чувствуют другие. Однако психопатия связана с нарушением другого важного компонента эмпатии - аффективной (эмоциональной) эмпатии, которая включает способность чувствовать страдания и эмоции других (что ученые назвали бы эмоциональным заражением ). поэтому не огорчены страданиями своих жертв. Такое разобщение аффективной и когнитивной эмпатии действительно было продемонстрировано для агрессивных преступников. С другой стороны, люди с аутизмом часто страдают как аффективной, так и когнитивной эмпатией.

Одна из проблем с теорией, согласно которой способность включать и выключать эмпатию составляет психопатию, состоит в том, что такая теория классифицирует социально санкционированные насилие и наказание как психопатию, поскольку это означает приостановку эмпатии по отношению к определенным людям и / или группам. Попытка обойти это путем стандартизации тестов на психопатию для культур с различными нормами наказания критикуется в этом контексте за то, что они основаны на предположении, что люди могут быть отнесены к отдельным культурам, в то время как культурные влияния на самом деле смешаны, и каждый человек сталкивается с мозаикой. влияний (например, неразделенная среда имеет большее влияние, чем семейная среда). Предполагается, что психопатия может быть артефактом стандартизации психиатрии по воображаемым резким линиям между культурами, в отличие от реальных различий в мозге.

Другие условия

Исследования показывают, что атипичные эмпатические реакции также коррелируют с множеством других состояний.

Пограничное расстройство личности характеризуется обширными поведенческими и межличностными трудностями, которые возникают из-за эмоциональной и когнитивной дисфункции. Было показано, что дисфункциональное социальное и межличностное поведение играет решающую роль в эмоционально напряженной реакции людей с пограничным расстройством личности. Хотя люди с пограничным расстройством личности могут слишком сильно проявлять свои эмоции, некоторые авторы предположили, что у них может быть скомпрометированная способность размышлять о психических состояниях (нарушение когнитивной эмпатии ), а также нарушенная теория разума . Было показано, что люди с пограничным расстройством личности очень хорошо распознают эмоции на лицах людей, что свидетельствует об увеличении эмпатических способностей. Следовательно, возможно, что нарушенная когнитивная эмпатия (способность понимать переживания и перспективы другого человека) может объяснять склонность людей с пограничным расстройством личности к межличностной дисфункции, в то время как «гиперэмоциональная эмпатия» может объяснять наблюдаемую эмоциональную сверхреактивность. у этих людей. Одно первичное исследование подтвердило, что у пациентов с пограничным расстройством личности значительно нарушена когнитивная эмпатия, но не было никаких признаков ухудшения аффективной эмпатии.

Одним из диагностических критериев нарциссического расстройства личности является отсутствие эмпатии и нежелание или неспособность распознавать или идентифицировать чувства и потребности других.

Характеристики шизоидного расстройства личности включают эмоциональную холодность, отстраненность и нарушение аффекта, соответствующие неспособности проявлять сочувствие и чувствительность по отношению к другим.

Исследование, проведенное Джин Десети и его коллегами из Чикагского университета, показало, что субъекты с агрессивным расстройством поведения вызывают атипичные эмпатические реакции на то, как они смотрят на других, страдающих от боли. Субъекты с расстройством поведения были по крайней мере так же отзывчивы, как и контрольные, на боль других, но, в отличие от контрольной, субъекты с нарушением поведения показали сильную и специфическую активацию миндалины и вентрального полосатого тела (области, которые обеспечивают общий возбуждающий эффект вознаграждения ), но с нарушением активация нервных регионов, участвующих в саморегуляции и метапознании (включая моральное мышление ), в дополнение к уменьшению обработки между миндалевидным телом и префронтальной корой .

Шизофрения характеризуется нарушением аффективной эмпатии, а также серьезными когнитивными нарушениями и нарушениями эмпатии, измеренными с помощью коэффициента эмпатии (EQ). Эти нарушения эмпатии также связаны с нарушениями социальных когнитивных задач.

У биполярных людей наблюдается нарушение когнитивной эмпатии и теории разума, но повышенная аффективная эмпатия. Несмотря на нарушение когнитивной гибкости, планирование поведения остается неизменным. Было высказано предположение, что дисфункции префронтальной коры могут привести к нарушению когнитивной эмпатии, поскольку нарушение когнитивной эмпатии связано с выполнением нейрокогнитивных задач, связанных с когнитивной гибкостью.

Подполковник Дэйв Гроссман в своей книге « Об убийстве» предполагает, что военная подготовка искусственно создает деперсонализацию солдат, подавляя сочувствие и облегчая им убийство других людей.

В образовательных контекстах

Еще одним растущим направлением исследований является то, как проявляется эмпатия в образовании между учителями и учениками. Хотя все согласны с тем, что сочувствие имеет важное значение в образовательной среде, исследования показали, что у учителей-стажеров сложно развить сочувствие. Согласно одной теории, эффективность межкультурной коммуникации включает семь компонентов; сочувствие оказалось одним из семи. Эта теория также утверждает, что сочувствию можно научиться. Однако исследования также показывают, что сочувствовать труднее, когда есть различия между людьми, включая статус, культуру, религию, язык, цвет кожи, пол, возраст и так далее.

Важной целью метода обучения через обучение (LbT) является систематическая тренировка и обучение сочувствию на каждом уроке. Студенты должны передавать новый контент своим одноклассникам, поэтому они должны постоянно размышлять о мыслительных процессах других студентов в классе. Таким образом, можно шаг за шагом развить у студентов чувство групповой реакции и взаимодействия. Карл Р. Роджерс был пионером в исследованиях в области эффективной психотерапии и обучения, которые подтверждали, что сочувствие в сочетании с безусловным позитивным отношением к ученикам или заботой о них, а также искренность или согласованность были наиболее важными качествами для терапевта или учителя. Другие исследования и публикации Tausch, Aspy, Roebuck. Лайон и метаанализ Корнелиуса-Уайта подтвердили важность этих личностно-ориентированных черт.

В межкультурном контексте

Чтобы достичь межкультурной эмпатии, психологи использовали тренинг по эмпатии. Одно исследование предположило, что тренировка эмпатии увеличит измеряемый уровень относительной эмпатии среди людей в экспериментальной группе по сравнению с контрольной группой. Исследование также выдвинуло гипотезу, что тренинг эмпатии улучшит общение между экспериментальной группой, и что воспринимаемое удовлетворение групповым диалогом также увеличится среди экспериментальной группы. Чтобы проверить это, экспериментаторы использовали шкалу эмпатии Хогана, опросник Барретта-Леннарда и анкеты. Используя эти меры, исследование показало, что тренировка эмпатии не увенчалась успехом в повышении эмпатии в отношениях. Кроме того, общение и удовлетворенность между группами не увеличились в результате тренинга по эмпатии. Хотя, казалось, не было четкой взаимосвязи между обучением эмпатии и реляционной эмпатии, в исследовании сообщалось, что «обучение реляционной эмпатии, по-видимому, способствовало увеличению ожиданий в отношении глубокого диалогического процесса, что привело к различиям в лечении в воспринимаемой глубине общения».

Американские исследователи Уильям Уикс, Пол Педерсен и др. заявляют, что развитие межкультурной эмпатии позволяет интерпретировать опыт или точки зрения с более чем одного мировоззрения. Межкультурная эмпатия также может улучшить самосознание и критическое осознание собственного стиля взаимодействия, обусловленного культурными взглядами, и способствовать развитию взгляда на себя как на процесс.

Приложения

Отношения эмпатии и альтруизма также имеют широкое практическое значение. Знание о силе эмпатического чувства вызывать альтруистическую мотивацию может привести к стратегиям обучения подавлению или избеганию этих чувств; такое оцепенение или потеря способности сочувствовать клиентам было предложено как фактор эмоционального выгорания среди социальных работников, оказывающих помощь профессиям. Осознание этого надвигающегося бесполезного усилия - медсестер, ухаживающих за неизлечимыми пациентами, или пешеходов, идущих мимо бездомных, - может заставить людей избегать чувства сочувствия, чтобы избежать возникающей в результате альтруистической мотивации. Содействие пониманию механизмов, которыми управляется альтруистическое поведение, будь то уменьшение печали или возбуждение зеркальных нейронов, позволяет людям лучше когнитивно контролировать свои действия. Однако альтруизм, вызванный эмпатией, не всегда может иметь просоциальные эффекты. Это может привести к повышению благосостояния тех, к кому сочувствие относится за счет других потенциальных просоциальных целей, вызывая, таким образом, своего рода предвзятость. Исследователи предполагают, что люди готовы действовать против общего блага или нарушать свои собственные моральные принципы справедливости и справедливости, если это принесет пользу человеку, к которому испытывается сочувствие.

С другой стороны, возбужденные люди чутко могут сосредоточиться на долгосрочном благополучии, а не только на краткосрочном благополучии нуждающихся. Социализация, основанная на эмпатии, сильно отличается от нынешних практик, направленных на подавление эгоистических импульсов посредством формирования, моделирования и интернализации вины. Терапевтические программы, построенные на стимулировании альтруистических импульсов путем поощрения восприятия перспектив и сочувствия, могут позволить людям развивать более удовлетворительные межличностные отношения, особенно в долгосрочной перспективе. На уровне общества эксперименты показали, что альтруизм, вызванный эмпатией, можно использовать для улучшения отношения к стигматизированным группам, даже для улучшения расового отношения, действий по отношению к людям со СПИДом, бездомным и даже осужденным. Было обнаружено, что такой результирующий альтруизм увеличивает сотрудничество в конкурентных ситуациях.

В области позитивной психологии эмпатию также сравнивают с альтруизмом и эгоизмом. Альтруизм - это поведение, направленное на пользу другому человеку, в то время как эгоизм - это поведение, которое осуществляется для личной выгоды. Иногда, когда кто-то проявляет сочувствие к другому человеку, возникают акты альтруизма. Однако многие задаются вопросом, мотивированы ли эти акты альтруизма эгоистическими выгодами. По мнению позитивных психологов, люди могут быть в достаточной мере побуждены своим сочувствием к альтруизму, а есть другие, которые считают, что неправильные моральные взгляды, а сочувствие может привести к поляризации, разжечь насилие и мотивировать дисфункциональное поведение в отношениях.

Практические вопросы

Способность сочувствовать - это почитаемая в обществе черта. Сочувствие считается мотивирующим фактором бескорыстного просоциального поведения, в то время как отсутствие сочувствия связано с антиобщественным поведением .

Сочувствие помогает человеку понять и предвидеть поведение другого. Помимо автоматической тенденции распознавать эмоции других, человек может также сознательно участвовать в эмпатических рассуждениях. Здесь были определены два общих метода. Человек может моделировать вымышленные версии убеждений, желаний, черт характера и контекста другого человека, чтобы увидеть, какие эмоциональные чувства это вызывает. Или человек может имитировать эмоциональное чувство, а затем получить доступ к окружающей среде по подходящей причине, чтобы эмоциональное чувство соответствовало этой конкретной среде.

Некоторые исследования показывают, что люди более способны и готовы сочувствовать тем, кто наиболее похож на них самих. В частности, сочувствие возрастает при сходстве культур и условий жизни. Сочувствие чаще возникает между людьми, общение с которыми происходит чаще. Мера того, насколько хорошо человек может делать выводы о конкретном содержании мыслей и чувств другого человека, была разработана Уильямом Икесом. В 2010 году команда под руководством Грита Хайна и Тани Сингер раздала двум группам мужчин браслеты, в зависимости от того, какую футбольную команду они поддерживают. Каждый участник получил легкий электрический шок, а затем наблюдал, как другой испытал ту же боль. Когда браслеты совпали, оба мозга вспыхнули: от боли и от сочувственной боли. Было обнаружено, что если они поддерживали противоборствующие команды, у наблюдателя было мало сочувствия. Блум называет неправильное использование эмпатии и социального интеллекта инструментом, который может привести к недальновидным действиям и ограниченности, он также бросает вызов традиционным вспомогательным результатам исследований как гремлинов из предвзятых стандартов. Он рассматривает сочувствие как исчерпывающий процесс, ограничивающий нас в морали, и если низкое сочувствие ведет к плохим людям, в эту сомнительную группу попадут многие люди, страдающие синдромом Аспергера или аутизмом, и обнаружит, что его собственный брат страдает тяжелым аутизмом. Ранние признаки отсутствия сочувствия:

  1. Часто оказывается в длительных спорах
  2. Раннее формирование мнений и их решительная защита
  3. Думая, что другие люди слишком чувствительны
  4. Отказ выслушивать другие точки зрения
  5. Винить других в ошибках
  6. Не слушаю, когда к нему обращаются
  7. Сдерживая обиды и с трудом прощая
  8. Неспособность работать в команде

Есть опасения, что собственный эмоциональный фон сочувствующего может повлиять на эмоции других людей или исказить их. Доказано, что общества, пропагандирующие индивидуализм, обладают меньшей способностью к сочувствию. Сочувствие - это не процесс, который может дать определенные суждения об эмоциональном состоянии других. Это навык, который постепенно развивается на протяжении всей жизни и улучшается по мере того, как мы больше контактируем с человеком, которому сопереживаем. Сочувствующие сообщают, что им легче принять точку зрения другого человека, когда они столкнулись с подобной ситуацией, а также им стало легче сочувствовать. Исследования относительно того, делает ли подобный прошлый опыт более точным сочувствующим, неоднозначны.

Этические вопросы

Степень, в которой эмоции человека публично наблюдаемы или взаимно признаны как таковые, имеет значительные социальные последствия. Эмпатическое признание может быть, а может и не приветствоваться или желательно в обществе. Это особенно тот случай, когда мы распознаем эмоции, которые кто-то испытывает по отношению к нам во время взаимодействия в реальном времени. Основываясь на метафорическом сходстве с прикосновением, философ Эдит Вишогрод утверждает, что близость, вызванная сочувствием, увеличивает потенциальную уязвимость любой из сторон. Соответствующая роль сочувствия в наших отношениях с другими во многом зависит от обстоятельств. Например, Таня Сингер говорит, что клиницисты или лица, осуществляющие уход, должны быть объективными по отношению к эмоциям других, чтобы не переоценивать свои эмоции другим, рискуя истощить собственную находчивость. Кроме того, осознание ограничений эмпатической точности является благоразумным в ситуации ухода .

Эмпатическая усталость от стресса

Чрезмерное сочувствие может привести к усталости от эмпатического дистресса , особенно если это связано с патологическим альтруизмом . Медицинские риски включают усталость , профессиональное выгорание , чувство вины , стыд , беспокойство и депрессию .

Дисциплинарные подходы

Философия

Этика

В своей книге 2008 года « Как принимать правильные решения и всегда быть правым: разгадывать загадку правильного и неправильного» писатель Иэн Кинг представляет две причины, по которым сочувствие является «сущностью» или «ДНК» правильного и неправильного. Во-первых, он утверждает, что сочувствие уникально обладает всеми характеристиками, которые мы можем знать об этической точке зрения, в том числе то, что оно «частично самостоятно» и, таким образом, обеспечивает источник мотивации, который частично находится внутри нас, а частично снаружи, как кажется. быть. Это позволяет суждениям, основанным на эмпатии, быть достаточно далекими от личного мнения, чтобы их можно было считать «моральными». Его второй аргумент более практичен: он утверждает: «Сочувствие к другим - это действительно путь к ценности в жизни», а значит, и средство, с помощью которого эгоистичное отношение может стать нравственным. Используя сочувствие в качестве основы для системы этики, Кинг может согласовать этику, основанную на последствиях, с этикой добродетели и основанными на действиях представлениями о добре и зле. Его основанная на эмпатии система была подхвачена некоторыми буддистами и используется для решения некоторых практических проблем, например, когда лгать и как разработать нейтральные в культурном отношении правила для романтики .

В книге 2007 года «Этика заботы и сочувствия» философ Майкл Слот представляет теорию этики заботы, основанной на сочувствии. Он утверждает, что моральная мотивация действительно и должна проистекать из эмпатической реакции. Он утверждает, что наша естественная реакция на ситуации, имеющие моральное значение, объясняется сочувствием. Он объясняет, что пределы и обязательства сочувствия и, в свою очередь, морали естественны. Эти естественные обязательства включают большее сочувствие и моральное обязательство по отношению к семье и друзьям, а также учет временной и физической дистанции. В ситуациях близкой временной и физической дистанции, а также с семьей или друзьями наши моральные обязательства кажутся нам более сильными, чем с незнакомцами на расстоянии, естественно. Слот объясняет, что это связано с сочувствием и нашими естественными эмпатическими связями. Далее он добавляет, что действия ошибочны тогда и только тогда, когда они отражают или демонстрируют недостаток полностью развитой эмпатической заботы о других со стороны агента.

Феноменология

В феноменологии эмпатия описывает переживание чего-либо с точки зрения другого, без путаницы между собой и другим . Это опирается на чувство свободы воли . В самом общем смысле это переживание тела другого, и в этом смысле это переживание «моего тела там». Однако во многих других отношениях переживание видоизменяется так, что переживаемое воспринимается как переживание другого; при переживании эмпатии переживаемое не является «моим» переживанием, даже если я его переживаю. Сочувствие также считается условием интерсубъективности и, как таковое, источником конституции объективности.

История

Некоторые историки постмодерна, такие как Кейт Дженкинс, в последние годы спорят о том, можно ли сопереживать людям из прошлого. Дженкинс утверждает, что в настоящем эмпатия пользуется таким привилегированным положением только потому, что она гармонично соответствует доминирующему либеральному дискурсу современного общества и может быть связана с концепцией взаимной свободы Джона Стюарта Милля . Дженкинс утверждает, что прошлое - это чужая страна, и, поскольку у нас нет доступа к эпистемологическим условиям прошлых веков, мы не можем сочувствовать.

Невозможно предсказать влияние сочувствия на будущее. Прошлый субъект может принимать участие в настоящем благодаря так называемому историческому настоящему. Если мы смотрим из вымышленного прошлого, можем сказать настоящее с будущим временем, как это происходит с уловкой лжепророчества. Невозможно рассказать о настоящем с помощью средств прошлого.

Психотерапия

Хайнц Кохут - главный провозвестник принципа эмпатии в психоанализе. Его принцип применим к методу сбора бессознательного материала. Возможность неприменения принципа предоставляется в лечении, например, когда вы должны считаться с другим принципом, принципом реальности.

В эволюционной психологии при попытках объяснить просоциальное поведение часто упоминается наличие у человека сочувствия как возможной переменной. Хотя точные мотивы сложного социального поведения трудно различить, «способность поставить себя на место другого человека и переживать события и эмоции так, как этот человек их пережил», является определяющим фактором истинно альтруистического поведения, согласно эмпатии-альтруизму Бэтсона. гипотеза. Если эмпатия не ощущается, социальный обмен (что в этом для меня?) Заменяет чистый альтруизм, но если сочувствие ощущается, человек будет помогать своими действиями или словом, независимо от того, соответствует ли это его личным интересам и даже если затраты перевешивают потенциальные выгоды.

Бизнес и менеджмент

В книге « Wired to Care» 2009 года консультант по стратегии Дев Патнаик утверждает, что серьезным недостатком современной деловой практики является отсутствие сочувствия внутри крупных корпораций. Он утверждает, что из-за отсутствия какого-либо чувства сопереживания люди внутри компаний пытаются принимать интуитивные решения и часто обманываются, полагая, что они понимают свой бизнес, если у них есть количественные исследования, на которые можно положиться. Патнаик утверждает, что реальная возможность для компаний, ведущих бизнес в 21 веке, состоит в том, чтобы вызвать широко распространенное чувство сочувствия к клиентам, указывая на Nike , Harley-Davidson и IBM как на примеры «организаций открытого сочувствия». Он утверждает, что такие учреждения видят новые возможности быстрее, чем конкуренты, легче адаптируются к изменениям и создают рабочие места, которые предлагают сотрудникам большее чувство миссии в их работе. В книге 2011 года «Фактор сочувствия» организационный консультант Мари Мияширо аналогичным образом аргументирует важность привнесения сочувствия на рабочее место и предлагает ненасильственное общение в качестве эффективного механизма для достижения этой цели. В исследованиях Management Research Group было обнаружено, что эмпатия является самым сильным предиктором этического лидерского поведения из 22 компетенций в ее модели управления, а сочувствие было одним из трех самых сильных предикторов эффективности высшего руководства. Исследование, проведенное Центром творческого лидерства, показало, что сочувствие положительно коррелирует с производительностью труда среди сотрудников.

Эволюция сотрудничества

Чуткий взгляд на мир играет важную роль в поддержании сотрудничества в человеческих обществах, как это изучается эволюционной теорией игр. В теоретико-игровых моделях косвенная взаимность относится к механизму сотрудничества, основанному на моральной репутации, присваиваемой людям на основе набора моральных правил, называемых социальными нормами. Было показано, что если репутация относительна и люди расходятся во мнениях относительно морального статуса других (например, потому, что они используют другие правила моральной оценки или делают ошибки в суждениях), то сотрудничество не будет поддерживаться. Однако, когда люди обладают способностью к чуткому восприятию точки зрения, альтруистическое поведение снова может развиваться. Более того, эволюционные модели также показали, что эмпатическое восприятие может развиваться само по себе, способствуя просоциальному поведению в человеческих популяциях.

Измерение

Исследования по измерению эмпатии пытались ответить на ряд вопросов: кто должен проводить измерения? Что должно сойти за сочувствие, а что нельзя сбрасывать со счетов? Какая единица измерения (UOM) должна быть принята и в какой степени каждое событие должно точно соответствовать этой UOM, также являются ключевыми вопросами, которые исследователи стремились исследовать.

Исследователи подошли к измерению эмпатии с разных точек зрения.

Поведенческие меры обычно включают в себя оценку оценщиками наличия или отсутствия определенного заранее определенного или специального поведения у субъектов, за которыми они наблюдают. Как вербальное, так и невербальное поведение было зафиксировано на видео такими экспериментаторами, как Truax. Другие экспериментаторы, в том числе Мехрабиан и Эпштейн, требовали, чтобы испытуемые прокомментировали свои собственные чувства и поведение или поведение других людей, участвовавших в эксперименте, в качестве косвенных способов сигнализировать о своем уровне эмпатического функционирования оценщикам.

Физиологические реакции, как правило, фиксируются сложным электронным оборудованием, физически подключенным к телу субъекта. Затем исследователи делают выводы об эмпатических реакциях этого человека на основе полученных электронных данных.

Телесные или «соматические» меры можно рассматривать как поведенческие меры на микроуровне. Их внимание сосредоточено на измерении эмпатии через выражение лица и другие невербально выраженные реакции сочувствующих. Предполагается, что в основе этих изменений лежат физиологические изменения, вызванные той или иной формой «эмоционального заражения» или отражения. Эти реакции, хотя и кажутся отражающими внутреннее эмоциональное состояние сочувствующего, могут также, если инцидент со стимулом длиться дольше самого короткого периода, отражать результаты эмоциональных реакций, которые основаны на большем количестве фрагментов размышлений (познаний), связанных с отыгрывание ролей («на его месте я бы почувствовал ...»).

Для самых маленьких были приняты индексы сочувствия с картинками или кукольными рассказами, чтобы даже очень маленькие дети дошкольного возраста могли реагировать без необходимости читать вопросы и писать ответы. Зависимые переменные (переменные, которые отслеживаются на предмет любых изменений экспериментатором) для более молодых испытуемых включали самоотчет по 7-балльной шкале смайлика и записанные реакции лица.

Индексы на бумажных носителях включают один или несколько методов ответа. В некоторых экспериментах испытуемые должны смотреть видеосценарии (постановочные или аутентичные) и давать письменные ответы, которые затем оцениваются на предмет их уровня сочувствия; сценарии иногда также изображаются в печатном виде.

Меры самоотчета

Меры эмпатии также часто требуют от субъектов самоотчета о своей способности или способности к эмпатии, используя числовые ответы в стиле Лайкерта на печатный вопросник, который, возможно, был разработан для использования аффективных, когнитивно-аффективных или в основном когнитивных субстратов эмпатии. функционирует. Некоторые анкеты утверждают, что смогли задействовать как когнитивные, так и аффективные основы. Тем не менее, метаанализ 2019 года ставит под сомнение валидность самоотчетных показателей когнитивной эмпатии, в частности, обнаружив, что такие самоотчеты имеют пренебрежимо малую корреляцию с соответствующими поведенческими показателями.

В области медицины инструментом измерения для лиц, осуществляющих уход, является Шкала сочувствия врачей Джефферсона, версия для специалистов в области здравоохранения (JSPE-HP) .

Индекс межличностной реактивности (IRI) - один из старейших опубликованных инструментов измерения (впервые опубликован в 1983 году), который обеспечивает многомерную оценку эмпатии. Он состоит из вопросника самооценки из 28 пунктов, разделенных на четыре шкалы из 7 пунктов, охватывающих вышеуказанные подразделения аффективной и когнитивной эмпатии. Более поздние инструменты самоотчета включают « Коэффициент эмпатии» (EQ), созданный Бароном-Коэном и Уилрайтом, который состоит из вопросника самоотчета, состоящего из 60 пунктов. Также к числу более поздних многомерных шкал относится Опросник когнитивной и аффективной эмпатии (QCAE, впервые опубликованный в 2011 году).

Шкала эмпатического опыта - это вопросник из 30 пунктов, который был разработан для измерения эмпатии с феноменологической точки зрения на интерсубъективность , которая обеспечивает общую основу для перцептивного опыта (измерение косвенного опыта) и базовой когнитивной осведомленности (измерение интуитивного понимания) эмоциональных состояний других.

Международное сравнение общенациональной эмпатии

В исследовании 2016 года, проведенном американской исследовательской группой, данные самооценки упомянутого индекса взаимодействия (см. Измерение ) сравнивались между странами. Из опрошенных стран пять самых высоких показателей эмпатии (в порядке убывания) имели: Эквадор , Саудовская Аравия , Перу , Дания и Объединенные Арабские Эмираты . Болгария , Польша , Эстония , Венесуэла и Литва получили самые низкие оценки эмпатии.

Другие животные и сочувствие между видами

Исследователи Занна Клей и Франс де Ваал изучали социально-эмоциональное развитие шимпанзе бонобо . Они сосредоточились на взаимодействии множества навыков, таких как реакция, связанная с эмпатией, и на том, как различный опыт воспитания молодых бонобо влияет на их реакцию на стрессовые события, связанные с ними (проигрыш в драке) и стрессовые события других. Было обнаружено, что бонобо искали телесный контакт как механизм совладания друг с другом. Результаты этого исследования заключались в том, что бонобо стремились к большему телесному контакту после просмотра тревожного события с другими бонобо, а не индивидуально пережили стрессовое событие. Бонобо, выращенные матерью, в отличие от осиротевших бонобо, стремились к большему физическому контакту после того, как с другим произошло стрессовое событие. Этот вывод показывает важность привязанности и связи между матерью и ребенком и то, как они могут иметь решающее значение для успешного социально-эмоционального развития, например, эмпатического поведения.

Подобная эмпатии реакция наблюдалась у шимпанзе в различных аспектах их естественного поведения. Например, известно, что шимпанзе спонтанно способствуют успокаивающему поведению жертв агрессивного поведения в естественных и неестественных условиях, и это поведение считается утешением. Исследователи Тереза ​​Ромеро и его коллеги наблюдали такое эмпатическое и симпатичное поведение у шимпанзе в двух отдельных группах на открытом воздухе. Утешение наблюдалось в обеих группах шимпанзе. Такое поведение наблюдается у людей, особенно у младенцев. Еще одно сходство, обнаруженное между шимпанзе и людьми, заключается в том, что подобная эмпатии реакция непропорционально распространялась на родственников. Хотя также наблюдалось утешение по отношению к несемейным шимпанзе, как и в случае с людьми, шимпанзе выказывали большую часть комфорта и заботы по отношению к близким / любимым. Еще одно сходство между проявлением сочувствия шимпанзе и человеком состоит в том, что самки в среднем обеспечивают больше комфорта, чем самцы. Единственным исключением из этого открытия было то, что высокопоставленные мужчины демонстрировали такое же сочувственное поведение, как и их коллеги-женщины. Считается, что это связано с полицейским поведением и авторитетным статусом высокопоставленных самцов шимпанзе.

Считается, что виды, обладающие более сложной и развитой префронтальной корой, обладают большей способностью к эмпатии. Однако было обнаружено, что эмпатические и альтруистические реакции также могут быть обнаружены у обитающих в песке средиземноморских муравьев. Исследователь Холлис изучил обитающих в песке средиземноморских муравьев Cataglyphis cursor и их спасательное поведение, поймав муравьев из гнезда в нейлоновые нити и частично закопав их под песок. Муравьи, не попавшие в ловушку нейлоновой нити, продолжили попытки спасти своих товарищей по гнезду путем рытья песка, выдергивания конечностей, уноса песка от пойманного муравья, и, когда усилия оставались безрезультатными, начали атаковать саму нейлоновую нить; кусать и разрывать нити. Подобное спасательное поведение было обнаружено у других обитающих в песках средиземноморских муравьев, но только виды муравьев Cataglyphis floricola и Lasius grandis показали такое же спасательное поведение, отводя песок от пойманной жертвы и обращая внимание на нейлоновую нить. У всех видов муравьев было замечено, что спасательное поведение было направлено только на товарищей по гнезду. Муравьи одного вида из разных гнезд подвергались агрессивному обращению, постоянно подвергались нападениям и преследованию, что говорит о глубине различительных способностей муравьев. Это исследование раскрывает возможность того, что, если муравьи обладают способностью к сочувствию и / или альтруизму, эти сложные процессы могут происходить из примитивных и более простых механизмов.

Клыки были гипотетически поделиться эмпатии, как отвечать по отношению к человеческому роду. Исследователи Кастанс и Майер поместили отдельных собак в вольер вместе с их владельцем и незнакомцем. Когда участники разговаривали или напевали, собака не показывала поведенческих изменений, однако, когда участники делали вид, что плачут, собаки ориентировали свое поведение на человека, терпящего бедствие, будь то хозяин или незнакомец. Собаки подходили к участникам, когда они покорно плакали, принюхиваясь, облизывая и утыкаясь носом в бедственном человеке. Собаки не подходили к участникам в обычной форме возбуждения, виляния хвостом или тяжёлого дыхания. Поскольку собаки не направляли свои эмпатические реакции только на своего хозяина, предполагается, что собаки обычно ищут людей, демонстрирующих тревожное поведение тела. Хотя это может указывать на то, что собаки обладают когнитивной способностью к сочувствию, это также может означать, что домашние собаки научились утешать страдающих людей через поколения вознаграждений за это конкретное поведение.

Наблюдая за птенцами в бедственном положении, домашними курицами, Gallus gallus domesticus демонстрирует эмоциональную и физиологическую реакцию. Исследователи Эдгар, Пол и Николь обнаружили, что в условиях, когда цыпленок был подвержен опасности, у кур-самок учащалось сердцебиение, звучали звуковые сигналы, уменьшалась личная чистка и повышалась температура тела. Этот ответ происходил независимо от того, чувствовал ли цыпленок, что он в опасности. Куры-матери испытывали гипертермию, вызванную стрессом, только тогда, когда поведение цыплят соответствовало предполагаемой угрозе. Материнское поведение животного может восприниматься как сочувствие, однако оно может определяться эволюционными принципами выживания, а не эмоциональностью.

В то же время люди могут сопереживать другим видам. Исследование Miralles et al. (2019) показали, что человеческое эмпатическое восприятие (и сострадательная реакция) на расширенную выборку организмов сильно отрицательно коррелирует со временем расхождения, отделяющим их от нас. Другими словами, чем более филогенетически близок нам вид, тем больше вероятность, что мы будем испытывать к нему сочувствие и сострадание.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки