Скрытые армяне - Hidden Armenians
Часть серии по |
Армяне |
---|
Армянская культура |
Архитектура · Искусство · Кухня · Танцы · Одежда Литература · Музыка · История |
По стране или региону |
Армения · Арцах См. Также Нагорный Карабах Армянская диаспора Россия · Франция · Индия США · Иран · Грузия Азербайджан · Аргентина · Бразилия Ливан · Сирия · Украина Польша · Канада · Австралия Турция · Греция · Кипр Египет · Сингапур · Бангладеш · Китай |
Подгруппы |
Амшенцев · черкесогаи · Армено-таты · Бош · Hayhurum |
Религия |
Армянский Апостольский · Армянский Католический Евангелический · Братство · |
Языки и диалекты |
Армянский : Восточный · Западный |
Преследование |
Геноцид · Гамидская резня Резня в Адане · Антиармянство Скрытые армяне |
Скрытые армяне ( турецкий : Gizli Ermeniler ) или криптоармянцы ( армянский : ծպտեալ հայեր tsptyal hayer ; турецкий : Kripto Ermeniler ) - это «зонтичный термин для описания турецкого народа полного или частичного этнического армянского происхождения, который обычно скрывает свою армянскую идентичность от более широкого турецкого языка. общество." В основном это потомки османских армян, которые, по крайней мере внешне, были исламизированы ( тюркизированы или курдифицированы ) «под угрозой физического истребления» во время геноцида армян .
Турецкий журналист Эрхан Башюрт описывает скрытых армян как «семьи (а в некоторых случаях, целые деревни или кварталы) [...], которые обратились в ислам, чтобы избежать депортации и маршей смерти [1915 года], но продолжили свою скрытую жизнь как армяне, вступили в брак между собой и в некоторых случаях тайно вернулись в христианство ". Согласно отчету Европейской комиссии по Турции за 2012 год, «ряд криптоармян начали использовать свои настоящие имена и религию». The Economist предполагает, что количество турок, раскрывающих свое армянское происхождение, растет. По-турецки их иногда называют уничижительным термином «остатки меча» ( турецкий : kılıç artıkları ).
История
Фон
Армяне родом из Армении нагорье западные части того , что называют шесть вилайетов пришли под Османской империи ' управления s в 16 - м веке с Мира Амасии . Армяне оставались подавляющим большинством населения области до 17-го века, однако их число постепенно уменьшалось, и к началу 20-го века они составляли до 38% населения Западной Армении , которая в то время была обозначена как Шесть вилайетов . Курды составляли значительную часть населения.
Геноцид армян
В 1915 году и в последующие годы армяне, проживавшие на своих исконных землях в Османской империи, систематически истреблялись младотурецким правительством во время геноцида армян . В Ittihadists , кто совершил геноцид , не имеют такое же понимание расы и национальности, что и нацисты , что национальность может быть изменена путем религиозного обращения в ислам и также, протестантская и католическая армяне могут быть освобождены от депортации. Дэниел Джона Голдхаген объясняет, что преступники различаются по тому, как они обращаются с детьми из целевых групп: «В некоторых случаях, в силу социальной теории преступников, они обращаются с детьми из групп, подвергшихся нападению из-за этнической или национальной принадлежности, радикально иначе, чем их родители. их экзистенциальные враги, армяне, не совсем последовательно, неустойчивая агломерация национальной / этнической / религиозной ненависти, тем не менее, придерживались решительно нерасистского взгляда на них ». Далее он поясняет, что турки приняли официальную политику «оставить девочек и детей на исламизацию». Хотя многие дети были убиты, некоторых пощадили и разрешили жить турками . Историк геноцида Норман Наймарк пишет:
"Тысячи армянских детей были воспитаны как мусульмане и турки, а женщин и девочек обычно обращали в гаремы и выдавали замуж за турецких, курдских и черкесских мужей. В период 1918-1922 годов некоторые из этих женщин и детей, которых поощряли западные державы и османские чиновники, выступающие против иттихадизма, воссоединились со своими армянскими семьями и общинами. Но женщины семнадцати лет и старше или те, кто был замужем за мусульманами, могли решить остаться со своими новыми семьями, и многие так и сделали. Во время французской оккупации многие армянские дети остались переданы турецкими семьями армянской общине, но, как написал один армянский офицер, «многие из них хотят вернуться» ».
Когда гуманитарные работники и выжившие армяне начали искать и требовать обратно этих армянских сирот после Первой мировой войны , только небольшой процент был найден и воссоединен, в то время как многие другие продолжали жить как мусульмане. Кроме того, были случаи, когда целые семьи обращались в ислам, чтобы пережить геноцид.
Республиканский период
«После обращения в ислам многие из криптоармян заявили, что по-прежнему сталкиваются с несправедливым обращением: их земля часто конфисковывалась, мужчин унижали с помощью« проверок на обрезание »в армии, а некоторых пытали». Между 1930-ми и 1980-ми годами турецкое правительство проводило тайное расследование скрытых армян.
Термин «криптоармяне» появился еще в 1956 году.
Недавние улучшения
Согласно турецким источникам, скрытые армяне в Турции больше не чувствуют, что должны хранить в тайне свою армянскую идентичность. Некоторые были крещены ( турецкий : вафтиз ) в церкви и начали использовать армянские имена.
В 2010 году месса впервые за 95 лет прошла в соборе Святого Креста в Ахтамаре (по- турецки - Акдамар Килисеси ). После реставрации за миллион долларов церковь была вновь открыта как музей в 2007 году. 2010 год стал первым христианским молебном в Ахтамаре после геноцида. В сентябре 2010 года 2000 армян посетили мессу в соборе .
Когда в 2011 году была вновь открыта церковь Сурп Гирагос , десятки армян, выросших мусульманами, приняли участие в церемонии крещения в восстановленной церкви. Имена участников церемонии крещения, которую проводил заместитель Патриарха архиепископ Арам Атешян, не разглашаются публично по соображениям безопасности. Армяне-турки, желающие перейти в другую веру, должны сначала подать в суд официальное «изменение вероисповедания». Затем они идут в церковь, где узнают об основополагающих учениях христианской веры . Когда решается, что кандидат понял эти учения, ему разрешается подготовиться к церемонии крещения .
В 2012 году Агос сообщал, что глава Организации содействия вере и предкам дерсимских армян ( Dersimli Ermeniler İnanç ve Soyal Yardımlaşma Dernei ) заявил, что скрытым армянам в настоящее время нечего бояться.
В мае 2015 года крестились 12 армян из Тунджели . Двенадцать армян крестились вместе на коллективной церемонии после шестимесячного обучения христианским верованиям.
По состоянию на 2015 год в Стамбуле насчитывается двадцать армянских школ. Армянские и мусульманские семьи живут в смешанных кварталах. Раньше на армянском говорили только дома, но некоторые армяне, живущие в Стамбуле, сообщают, что теперь они открыто говорят по-армянски на улицах.
Литература
Одной из первых книг, привлекших международное внимание к скрытым армянам, была книга « Моя бабушка: армяно-турецкие мемуары», написанная армяно-турецким писателем Фетхие Четин . Вместе с Четин, Айше Гюль Алтынай, Жерар Либаридян и Морин Фрили соредактировали антологию свидетельств исламизированных армян под названием «Внуки» .
Тайная нация Аведиса Хаджяна : Скрытые армяне Турции - это исчерпывающий обзор исламизированных или скрытых армян, которые живут в бывших армянских провинциях Турции, а также в других частях страны.
Регионы
Большинство криптоармян проживает в восточных провинциях Турции, где до геноцида было сконцентрировано армянское население.
Тунджели (Дерсим) армяне
В течение 20 века неизвестное количество армян, проживавших в горном районе Тунджели (Дерсим), обратилось в алевизм. Во время геноцида армян многие армяне региона были спасены своими курдскими соседями. По словам Миграна Пргича Гюлтекина, главы Союза дерсимских армян, около 75% населения Дерсима - «обращенные армяне». В 2012 году он сообщил, что более 200 семей в Тунджели заявили о своем армянском происхождении, но другие боятся этого сделать. В апреле 2013 года исполняющий обязанности армянского патриарха Константинополя Арам Атешян заявил, что 90% населения Тунджели имеет армянское происхождение.
Диярбакыр
До геноцида Диярбакыр был армянским городом. В этом преимущественно мусульманском городе все еще есть сохранившиеся церковные башни, но большинство церквей находятся в полуразрушенном состоянии. В прошлом армянам-христианам приходилось скрываться, но ситуация улучшилась. Армянская община восстановила одну из церквей, доступны уроки армянского языка.
- Фетхие Четин (б. 1950 в Мейден , Элязыг ), юрист, писатель и правозащитник
- Ахмет Абакай (р. 1950 г. в Диврини ), журналист
- Яшар Курт (р. 1968), рок-певец
- Рухи Су (1912-1985), музыкант
Число
Различные ученые и авторы оценили количество лиц полного или частичного армянского происхождения, проживающих в Турции. Разброс оценок велик из-за разных критериев. В большинстве этих цифр не делается различия между скрытыми армянами и исламизированными армянами. По словам журналиста Эрхана Башюрта, основное различие между двумя группами заключается в их самоидентификации. Исламизированные армяне, по его словам, являются «детьми женщин, которые были спасены мусульманскими семьями и продолжили свою жизнь среди них», в то время как скрытые армяне «продолжали свою скрытую жизнь как армян».
Число | Автор | Описание | Год |
---|---|---|---|
30 000–40 000 | Тесса Хофманн , немецкий арменовед | «Мусульманские« криптоармяне »... которые адаптировались к курдскому или турецкому большинству» | 2002 г. |
100 000 | Месроб II , армянский патриарх Константинополя | «не менее 100 000 армян приняли ислам» | 2007 г. |
100 000 | Эрхан Башюрт, турецкий журналист | дополнительно от 40 000 до 60 000 исламизированных армян | 2006 г. |
100 000 | Салим Кехче, профессор истории Университета Инёню | 2005 г. | |
300 000 | Грант Динк , турецко-армянский журналист из Малатии | 2005 г. | |
300 000 | Ерванд Барет Манук, армяно-турецкий арменовед | дополнительно от 1 000 000 до 2 000 000 исламизированных армян | 2010 г. |
500 000 | Юсуф Халачоглу , турецкий историк | 2009 г. | |
700 000 | Карен Ханларян, иранский армянский журналист и депутат | 700 000 скрытых армян и 1 300 000 исламизированных армян | 2005 г. |
2 000 000 | Кит Дэвид Уотенпау , историк | «У двух миллионов современных турок может быть хотя бы один дедушка или бабушка-армянин ...» | 2013 |
3 000 000 | Айказун Алврцян, армянский исследователь | «В одной только Германии было 300 000 армян-мусульман. Он настаивал на том, что сегодня в восточной части Турции, в различных районах исторической Армении, проживает не менее 2,5 миллионов армян-мусульман, половина из которых скрывается». | 2014 г. |
3 000 000–5 000 000 | Азиз Дагджы, президент общественной организации «Союз социальной солидарности и культуры армян Битлиса, Батмана, Ван, Муша и Сасуна» |
Исламизированные армяне | 2011 г. |
4 000 000–5 000 000 | Саркис Серопян, редактор армянского раздела « Агоса» | Исламизированные армяне, более половины из которых «признаются, что их предки были армянами» | 2013 |
Смотрите также
- Прохождение (гонка)
- Армяне в Турции
- Амшенис
- Криптохристианство
- Криптоевреи
- Крипто-язычество
- Dönmeh
- Армения без армян
- Западная армения
- Западноармянский
- Белый геноцид
- Форпахавак
использованная литература
- Примечания
- Цитаты
Библиография
- Хаджян, Аведис (2018). Тайная нация: Скрытые армяне Турции. IBTauris. ISBN 9781788311991
- Мелконян, Рубен (2008). «Проблема исламизированных армян в Турции» (PDF) . Ереван: Фонд Нораванк .
- Мелконян, Рубен (2009). Իսլամացված հայերի խնդիրների շուրջ [О проблемах исламизированных армян] (на армянском). Ереван: Фонд Нораванк .
- Алтынай, Айше Гюль; Туркылмаз, Ектан (2011). «Раскрытие слоев гендерного замалчивания: обращенные армяне, пережившие катастрофу 1915 года» . В певице, Эми; Neumann, Christoph K .; Сомель, Сельчук Аксин (ред.). Нерассказанные истории Ближнего Востока: восстановление голосов 19-го и 20-го веков . SOAS / Routledge Исследования на Ближнем Востоке. Абингдон, Оксон: Рутледж. ISBN 9780203845363.
- Алтынай, Айше Гюль; Четин, Фетхие (2014). Внуки: Скрытое наследие «потерянных» армян в Турции . Издатели транзакций . ISBN 978-1412853910.
- «Скрытые армяне Турции ищут украденные личности» . Франция 24 . 21 апреля 2015.
- Курт, Юмит (2016). «Культурное стирание: поглощение и насильственное обращение армянских женщин и детей в 1915-1916 гг.» . Études arméniennes contemporaines (7). DOI : 10.4000 / eac.997 . ISSN 2269-5281 .