Депортации курдов - Deportations of Kurds

Депортации курдов по Турции с 1916 по 1934 году относится к перемещению населения сот тысяч курдов из Турецкого Курдистана , который был увековечен в Османской империи и ее преемник Турции в целях Turkify региона. К концу Первой мировой войны было депортировано около 700 000 курдов, половина из которых погибли. Большинство курдов , которые были депортированы было вынуждено покинуть свои автохтонные земли, но депортация также включала принудительную оседлость из курдских племен . Турецкий историк Исмаил Бешикчи подчеркнул влияние фашизма на эту политику, а итальянский историк Джулио Саппели утверждал: «Идеалы Кемаля Ататюрка означали, что война против курдов всегда рассматривалась как историческая миссия, направленная на подтверждение превосходства турецкого народа». Произошедший сразу после геноцида армян , многие курды считали, что их ждет та же участь, что и армян . Историки Доминик Дж. Шаллер и Юрген Циммерер заявляют, что это событие «не только служит напоминанием о тревожном факте, что жертвы могут стать преступниками, но также и тем, что преступники [как некоторые курды были во время Геноцида армян] могут стать жертвами».

Предпосылки и османские депортации (1916)

Дополнительная информация: В начале курдского национализма , геноцид армян , ассирийский геноцид , греческий геноцид , Тель - Авив и Яффо депортация , Хамидие конница , и курдские восстания во время Второй мировой войны

В 1910-е годы курдско-османские отношения были сложными, поскольку некоторые курды встали на сторону Комитета единства и прогресса против христианских меньшинств по оппортунистическим причинам, в то время как другие выступили против османов и встали на сторону христиан. Курдские силы также использовались в кампании Кавказа против Российской империи , но османы не считали курдов лояльными, полагая, что они будут сотрудничать с армянами и русскими для продвижения своих собственных националистических устремлений . По этому поводу историк и эксперт по геноциду Юнгёр указывает на мемуары командующего Ахмеда Иззета-паши :

Относительно уступчивый и либеральный Иззет был шокирован анекдотом, который рассказал ему Мустафа Кемаль-паша (позже Ататюрк ). Когда Кемаль-паша прибыл в район Хазро, чтобы исследовать этот регион на предмет боевых условий, он поселился у местного курдского знатного Хатип-бея. Но мэр Хазро конфиденциально сказал Кемалю, что местной курдской элите нельзя доверять. Он предположил, что семьи необходимо как можно скорее «искоренить с корнем и ветвью».

Более того, в мае 1916 года Талаат-паша приказал:

Чтобы курдские беженцы не могли продолжать свою племенную жизнь и свою национальность, куда бы они ни были депортированы, вожди должны быть отделены от простых людей всеми средствами, а все влиятельные личности и лидеры должны быть отправлены отдельно в провинции Конья и Кастамону , а также в районы Нидэ и Кайсери . Больные, пожилые, одинокие и бедные женщины и дети, которые не могут путешествовать, будут расселены и поддержаны в городе Маден, уездах Эргани и Бехремаз, рассеяны по турецким деревням и среди турок.

Когда началась принудительная оседлость и депортации, власти тщательно следили за тем, чтобы узнать, насколько хорошо действует эта политика, запрашивая информацию о том, ассимилировались ли депортированные в турецкую культуру. Более того, крупнейший курдский город Диярбакыр был объявлен « регионом тюркификации », и курды были депортированы из этого района, поскольку там планировалось поселить мигрантов с Балкан . Курдам, депортированным из Диярбакыра, разрешили вернуться только с разрешения властей. В 1916 году около 300 000 курдов были депортированы зимой из Битлиса , Эрзурума , Палу и Муша в Конью и Газиантеп, и большинство из них погибли от голода .

Когда в 1918 году (по 1923 год) к власти пришла либеральная Партия свободы и согласия , немногим оставшимся в живых депортированным курдам было предложено вернуться в места своего происхождения.

Турецкие депортации (1923-1934)

См. Также: Закон о переселении в Турцию 1934 г.

Официальная политика вновь созданный Турции была демонтировать традиционное курдское исламское племенное общество и институты, а также продолжить с первой мировой войной CUP «s пантюркистские политиками ассимиляционистских против курдов. Следовательно, курды начали мобилизоваться для сопротивления, и группа курдов во главе с полковником Халидом Беге Чибрани ненадолго захватила город Бейтуссебап (см. Восстание Бейтуссебаба в 1924 году). Несмотря на свою неудачу, восстание вызвало еще большее недоверие и переросло в восстание шейха Саида в 1925 году, которое вынудило мобилизовать половину турецкой армии и побудило турок бомбить курдов. В конечном итоге восстание было подавлено, а шейх Саид казнен. Крайне правое крыло младотурков воспользовалось этой ситуацией и потребовало более жестких наказаний, и даже прогосударственные курды подвергались преследованиям, в том числе политикам Фейзи Пиринчиоглу и Пиринчизаде Сидки . К середине 1925 года правительство инициировало погром в Диярбакыре, в результате которого были казнены мирные жители и сожжены деревни, в результате чего было разрушено около 206 деревень и погибло 15 200 человек. К концу 1925 года был принят новый Закон о депортации мигрантов, беженцев и племен, которые без разрешения покидают свои местные поселения, и курдская элита, насчитывающая около 500 человек, была депортирована в западную Турцию. В деревне шейха Саида всех мужчин депортировали, и 14-летний мальчик стал там самым старшим мужчиной. Последующие законы - Закон о поселении от мая 1926 года и Закон о транспортировке определенных лиц из восточных регионов в западные провинции - позволили правительству депортировать курдов. В западных частях страны курды испытывают ксенофобию , а в некоторых случаях и линчевание .

Предполагая, что законы вступили в силу, Турция ослабила ограничения и разрешила некоторым из депортированных вернуться в 1929 году.

Подобно предыдущему восстанию шейха Саида, курды горы Арарат восстали во время восстания в Арарате с 1927 по 1930 год и также были подавлены. Следовательно, турецкий парламент обсудил новые методы подавления курдов. Кемалист Мустафа Нашит Улуг утверждал, что необходимо « искоренить корни и отделить все оставшиеся социальные институты от средневековья», чтобы они «никогда больше не расцвели ». Таким образом, в 1934 году был принят Закон о поселениях, запрещавший курдский язык в общественных местах и ​​разрешавший поселение турок в курдском регионе. Об этой волне депортации Юнгёр пишет:

Депортации 1934 года отличались большей точностью. Помимо перемещения целых категорий людей, кемалисты также контролировали высылку некоторых людей на микроуровне.

В 1940-х годах большинство оставшихся в живых депортированных курдов получили амнистию и вернулись в Курдистан.

Последствия восстания в Дерсиме

Дополнительная информация: Дерсимское восстание

Турецкие власти с подозрением относятся к нынешнему району Тунджели после восстания и последовавшей за ним резни в 1930-х годах, включавшей новые депортации. Сегодня большинство жителей Дерсима живут в Западной Турции и Европе.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Олсон, Роберт (1989), Возникновение курдского национализма и восстание шейха Саида, 1880–1925 , University of Texas Press
  • Брюнессен , Мартин ван (1994), Андреопулос, Джордж Дж. (Редактор), «Геноцид в Курдистане? Подавление восстания Дерсим в Турции (1937-38) и химическая война против иракских курдов (1988)», Концептуальная и исторические аспекты геноцида , Пенсильванский университет: 141–170.
  • Bruinessen , Мартин ван (2005), «Исмаил Бешикчи: турецкий социолог, критик кемализма и курдолог», Журнал курдских исследований , V
  • Сапелли, Джулио (2014), Южная Европа: политика, общество и экономика с 1945 года , Routledge, ISBN 9781317897958
  • Schaller, Dominik J .; Циммерер, Юрген (март 2008 г.), «Поздний османский геноцид: распад Османской империи и младотурецкое население и политика истребления - введение», Journal of Genocide Research , 10 (1): 7–14, doi : 10.1080 / 14623520801950820
  • Юнгёр, Угур Юмит (2011), Создание современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913-1950 , Oxford University Press, ISBN 9780199603602

дальнейшее чтение