Греческий геноцид - Greek genocide

Греческий геноцид
Часть Первой мировой войны и после Первой мировой войны
Смирна-жертвы-семьи-1922.jpg
Греческие мирные жители оплакивают своих погибших родственников, Великий пожар в Смирне , 1922 год.
Место нахождения Османская империя
Дата 1913–1922
Цель Греческое население, особенно из Понта , Каппадокии , Ионии и Восточной Фракии
Тип атаки
Депортация , массовое убийство , марш смерти , другие
Летальные исходы 300 000–900 000 (см. Раздел о потерях ниже)
Преступники Османская империя , Турецкое национальное движение
Мотив Антигреческие настроения , тюркификация
Греческий геноцид
Фон
Младотурецкая революция  · Османские греки  · Понтийские греки  · Османская империя
Геноцид
Рабочие батальоны  · Марш смерти  · Резня в Фокее
Эвакуация Айвалыка  · Резня в Измите  · Депортации из Самсуна  · Судебные процессы в Амасье  · Сожжение Смирны
Иностранная помощь и помощь
Комитет помощи грекам Малой Азии  · Американский комитет помощи на Ближнем Востоке
Ответственные стороны
Молодые турки или Единение и прогресса  · Три паши : Талат , Энвер , Джемаль  · Bahaeddin Шакир  · Teskilati Mahsusa или Специализированная организация  · Nureddin Pasha  · Топал Осман  · Мустафа Кемаль Ататюрк
Смотрите также
Греко-турецкая война (1919-1922)  · Греки в Турции  · обмен населением  · греческие беженцы  · Геноцид армян  · ассирийский геноцид  · турецких военных судов 1919-1920  · Мальта трибуналами

Греческий геноцид ( греческий : Γενοκτονία Ελλήνων взрослого Оффлайн секса , Genoktonia тонны Ellinon ), который включал геноцид понтийского , был систематическое умерщвлением христианского Османской греческого населения Анатолии , которая была проведена во время Первой мировой войны и ее последствий (1914-1922) на основа их религии и национальности. Это было совершено правительством Османской империи во главе с тремя пашами и правительством Великого национального собрания во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком против коренного греческого населения Империи . Геноцид включал массовые убийства, насильственные депортации, включая марши смерти через сирийскую пустыню , изгнания, суммарные казни и разрушение православных культурных, исторических и религиозных памятников. За это время погибло несколько сотен тысяч османских греков. Большинство беженцев и выживших бежали в Грецию (добавив более четверти к прежнему населению Греции). Некоторые, особенно в восточных провинциях, укрылись в соседней Российской империи .

К концу 1922 года большинство греков Малой Азии либо бежали, либо были убиты. Оставшиеся были переведены в Грецию в соответствии с условиями обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году , который официально закрепил исход и запретил возвращение беженцев. В этот период Османская империя также атаковала другие этнические группы, в том числе ассирийцы и армяне , и некоторые ученые и организации признали эти события частью той же политики геноцида .

В Союзниках Второй мировой войны осудили османскую спонсируемый правительство резни. В 2007 году Международная ассоциация исследователей геноцида приняла резолюцию, в которой османская кампания против христианских меньшинств, включая греков, была признана геноцидом. Некоторые другие организации также приняли резолюции, признающие османскую кампанию против этих христианских меньшинств геноцидом, как и национальные законодательные органы Греции , Кипра , США , Швеции , Армении , Нидерландов , Германии , Австрии и Чешской Республики .

Фон

С началом Первой мировой войны , Малая Азия была многонациональная, население включены туркам и азербайджанцам , а также групп , которые населяли регион до османского завоевания , в том числе понтийских греков , Кавказа греками , каппадокийских греков , армян , курдов , Зазы , грузины , черкесы , ассирийцы , евреи и лазы .

Среди причин турецкой кампании против грекоязычного христианского населения был страх, что они будут приветствовать освобождение от врагов Османской империи, а также вера некоторых турок в то, что для создания современной страны в эпоху национализма необходимо провести чистку. со своей территории все меньшинства, которые могут угрожать целостности этнически основанной турецкой нации.

По словам военного атташе Германии , османский военный министр Исмаил Энвер заявил в октябре 1915 года, что он хочет «решить греческую проблему во время войны… таким же способом, которым, по его мнению, он решил армянскую проблему», имея в виду: армянский геноцид . Германия и Османская империя были союзниками непосредственно перед и во время Первой мировой войны. К 31 января 1917 года канцлер Германии Теобальд фон Бетманн-Хольвег сообщил, что:

Есть признаки того, что турки планируют устранить греческий элемент как врагов государства, как они это сделали ранее с армянами. Стратегия турок заключается в перемещении людей во внутренние районы без принятия мер для их выживания, подвергая их смерти, голоду и болезням. Затем заброшенные дома разграбляются, сжигаются или разрушаются. Все, что было сделано с армянами, повторяется с греками.

-  Канцлер Германии в 1917 году Теобальд фон Бетманн-Хольвег , Ловушка для убийства: геноцид в двадцатом веке

Происхождение греческого меньшинства

Районы с анатолийскими греками в 1910 году. Демотические греческие спикеры выделены желтым цветом. Понтийский греческий в оранжевом. Каппадокийский греческий язык выделен зеленым цветом с указанием отдельных городов. Заштрихованные области не указывают на то, что грекоязычные составляли большинство.

Греческое присутствие в Малой Азии датируется, по крайней мере, поздним бронзовым веком (1450 г. до н.э.). Греческий поэт Гомер жил в этом регионе около 800 г. до н.э. Географ Страбон называют Смирне как первый греческий город в Малой Азии, а также многочисленные древнегреческие деятели были выходцами из Анатолии, в том числе математик Фалес из Милета (седьмой век), досократической философ Гераклит из Эфеса (6 век до н.э.), и основатель цинизм Диоген из Синопа (4 века до н.э.). Греки называли Черное море «Эвксинским Понтом» или «гостеприимным морем», и начиная с восьмого века до нашей эры они начали плавать по его берегам и селиться вдоль его анатолийского побережья. Самыми известными греческими городами Черного моря были Трапезунд , Сампсунта , Синопа и Гераклея Понтика .

В эллинистический период (334 г. до н.э. - I век до н.э.), последовавший за завоеваниями Александра Македонского , греческая культура и язык стали доминировать даже во внутренней части Малой Азии. Эллинизация региона ускоряются под римским и ранней Византии, а в начале века нашей эры местные индоевропейской языки анатолийских вымерли, будучи замененным на койне греческом языке. С этого момента до позднего средневековья все коренные жители Малой Азии исповедовали христианство (названное греческим православным христианством после раскола между Востоком и Западом с католиками в 1054 году) и говорили на греческом как на своем родном языке.

Возникшая в результате греческая культура в Малой Азии процветала в течение тысячелетия правления (4-й - 15-й век н.э.) под властью в основном грекоязычной Восточной Римской империи . Выходцы из Малой Азии составляли основную часть грекоязычных православных христиан империи ; Таким образом, многие известные греческие деятели поздней античности, Средневековья и Возрождения прибыли из Малой Азии, в том числе святой Николай (270–343 гг. н. э.), ритор Иоанн Хризостом (349–407 гг. н. э.), архитектор Святой Софии Исидор Милетский (6-й век) век нашей эры), несколько имперских династий, в том числе Фоки (10 век) и Комнены (11 век), а также учёные эпохи Возрождения Георгий Трапезундский (1395–1472) и Базилиос Бессарион (1403–1472).

Таким образом, когда тюркские народы начали свое позднесредневековое завоевание Малой Азии, византийские греческие граждане были там самой многочисленной группой жителей. Даже после тюркских завоеваний внутренних районов гористое черноморское побережье Малой Азии оставалось сердцем густонаселенного греко-христианского государства, Трапезундской империи , вплоть до его окончательного завоевания турками-османами в 1461 году, через год после падения на море. Османы европейского региона теперь называют Грецией. В течение следующих четырех столетий греческие аборигены из Малой Азии постепенно стали меньшинством на этих землях в рамках господствующей ныне турецкой культуры.

События

Постбалканские войны

Общая численность населения османских греков Анатолии
Греческая перепись (1910–1912) Османская перепись (1914 г.) Сотериад (1918)
Хюдавендигар (Prousa) 262 319 184 424 278 421
Конья (Иконио) 74 539 65 054 66 895
Трабзон (Трапезунд) 298 183 260 313 353 533
Анкара (Ангора) 85 242 77 530 66 194
Айдын 495 936 319 079 622 810
Кастамону 24 349 26 104 24 937
Сивас 74 632 75 324 99 376
Измит (Никомедия) 52 742 40 048 73 134
Бига (Дарданеллы) 31 165 8 541 32 830
Общий 1,399,107 1 056 357 1,618,130

Начиная с весны 1913 года османы реализовали программу изгнания и насильственных миграций, сосредоточив внимание на греках Эгейского региона и восточной Фракии, чье присутствие в этих районах считалось угрозой национальной безопасности. Османское правительство приняло «двойной механизм», позволяющий отрицать ответственность и предварительную осведомленность о кампании запугивания, опустошающей христианские деревни. Участие в некоторых случаях местных военных и гражданских чиновников в планировании и проведении антигреческих актов насилия и грабежей привело к тому, что послы Греции, Великих держав и Патриархата обратились с жалобами в Высшую Порту . В знак протеста против бездействия правительства перед лицом этих нападений и против так называемого «мусульманского бойкота» греческой продукции, который начался в 1913 году, Патриархат закрыл греческие церкви и школы в июне 1914 года. В ответ на международное и внутреннее давление, Талат-паша возглавил визит во Фракию в апреле 1914 года, а затем в Эгейское море, чтобы изучить сообщения и попытаться ослабить двустороннюю напряженность в отношениях с Грецией. Утверждая, что он не был причастен к этим событиям и не знал об этих событиях, Талат встретился с Кушчубаши Эшрефом , руководителем операции по «очистке» на побережье Эгейского моря, во время своего тура и посоветовал ему быть осторожным, чтобы не быть «видимым». Кроме того, после 1913 года были организованы бойкоты против греков, инициированные Министерством внутренних дел Османской империи, которое обратилось к провинциям империи с просьбой начать их.

Одна из самых страшных атак этой кампании произошла в Фокее (греч. Φώκαια), в ночь на 12 июня 1914 года, городе в западной Анатолии рядом с Смирной , где турецкие нерегулярные войска разрушили город , убив 50 или 100 мирных жителей и заставив его население бежать в Грецию. Французский очевидец Шарль Мансьет заявляет, что зверства, свидетелем которых он был в Фокее, носили организованный характер и имели целью охватить христианское крестьянское население этого региона. Во время другого нападения на Серенкёй в районе Менемен жители деревни сформировали вооруженные группы сопротивления, но лишь немногим из них удалось выжить, поскольку их численность составляла меньшая численность атакующих нерегулярных мусульманских банд. Летом того же года Специальная организация (Teşkilat-ı Mahsusa) при помощи правительственных и армейских чиновников мобилизовала греческих мужчин призывного возраста из Фракии и Западной Анатолии в трудовые батальоны, в которых погибли сотни тысяч человек. Эти призывники, отправленные на сотни миль в глубь Анатолии, были заняты на строительстве дорог, строительстве, рытье туннелей и других полевых работах; но их число было сильно сокращено из-за лишений и жестокого обращения, а также в результате прямой расправы со стороны их османской гвардии.

Пылающая Фокея во время резни, устроенной турецкими нерегулярными войсками в июне 1914 года.

После аналогичных соглашений, заключенных с Болгарией и Сербией , Османская империя подписала небольшой добровольный договор об обмене населением с Грецией 14 ноября 1913 года. Еще одно такое соглашение было подписано 1 июля 1914 года об обмене некоторыми «турками» (то есть мусульманами ) Греции. для некоторых греков Айдына и Западной Фракии , после того, как османы изгнали этих греков из их домов в ответ на греческую аннексию нескольких островов. Обмен так и не был завершен из-за начала Первой мировой войны . Пока продолжались переговоры об обмене населением, подразделения специальной организации атаковали греческие деревни, вынуждая их жителей покинуть свои дома и перебраться в Грецию, и их заменили мусульманские беженцы.

Как отмечают посол США Генри Моргентау и историк Арнольд Тойнби, насильственное изгнание христиан Западной Анатолии, особенно османских греков, во многом схоже с политикой в ​​отношении армян . В обоих случаях определенные османские официальные лица, такие как Шюкрю Кая , Назым Бей и Мехмед Решид , сыграли свою роль; Были задействованы подразделения специальной организации и трудовые батальоны; был реализован двойной план, сочетающий неофициальное насилие и прикрытие государственной политики в области народонаселения. Эта политика преследований и этнических чисток распространилась на другие части Османской империи , включая греческие общины Понта , Каппадокии и Киликии .

Первая Мировая Война

Эллинизм на Ближнем Востоке во время и после Первой мировой войны , показывая некоторые области (Западная Анатолия и Восточная Фракия), где было сосредоточено греческое население. Понтийско область не показана.

Согласно одной из газет того времени, в ноябре 1914 года турецкие войска разрушили христианскую собственность и убили нескольких христиан в Трабзоне . После ноября 1914 г. османская политика в отношении греческого населения изменилась; Государственная политика ограничивалась насильственной миграцией в анатолийские внутренние районы греков, проживающих в прибрежных районах, особенно в районе Черного моря , недалеко от турецко-российского фронта . Это изменение политики было связано с требованием Германии прекратить преследования османских греков после того, как Элефтериос Венизелос сделал это условием нейтралитета Греции в разговоре с послом Германии в Афинах. Венизелос также пригрозил провести аналогичную кампанию против мусульман, проживающих в Греции, если политика Османской империи не изменится. Османское правительство пыталось осуществить это изменение в политике, но безуспешно, и нападения, даже убийства, продолжали происходить безнаказанно со стороны местных властей в провинциях, несмотря на неоднократные инструкции в телеграммах, отправленных из центральной администрации. Произвольное насилие и вымогательство денег усилились позже, обеспечивая боеприпасами венизелистов, которые настаивали на присоединении Греции к Антанте .

В июле 1915 года поверенный в делах Греции заявил, что депортация «не может быть никаким другим вопросом, кроме войны на уничтожение греческого народа в Турции, и в качестве этой меры они осуществляют принудительное обращение в ислам с очевидной целью, чтобы, если после окончания войны снова встанет вопрос о европейском вмешательстве для защиты христиан, их останется как можно меньше ». По словам Джорджа У. Ренделя из британского министерства иностранных дел, к 1918 г. «было депортировано более 500 000 греков, из которых выжило сравнительно мало». В своих мемуарах посол Соединенных Штатов в Османской империи между 1913 и 1916 годами писал: «Везде греки собирались группами и, под так называемой защитой турецких жандармов, их перевозили, большей частью пешком, во внутренние районы. . Неизвестно, сколько именно людей было рассеяно таким образом, оценки варьируются от 200 000 до 1 000 000 ».

Несмотря на изменение политики, практика эвакуации греческих поселений и переселения жителей продолжалась, хотя и в ограниченных масштабах. Переселение было нацелено на определенные регионы, которые считались уязвимыми в военном отношении, а не на все греческое население. Согласно отчетам Патриархата 1919 года, эвакуация многих деревень сопровождалась грабежами и убийствами, в то время как многие из них погибли в результате того, что им не дали времени на приготовление необходимых продуктов или были переселены в непригодные для проживания места.

"Турки убивают христианских греков", Lincoln Daily Star , 19 октября 1917 г.

Осенью 1916 года государственная политика в отношении османских греков снова изменилась. Поскольку с весны войска Антанты оккупировали Лесбос , Хиос и Самос , русские, наступавшие в Анатолии и Греции, ожидали вступления в войну на стороне союзников , велась подготовка к депортации греков. проживает в приграничных районах. В январе 1917 года Талат-паша послал телеграмму о депортации греков из района Самсун «от 30 до 50 км вглубь страны», позаботившись о «недопущении нападений на людей или имущество». Однако исполнение постановлений правительства, принявших систематическую форму с декабря 1916 года, когда в регион прибыл Бехаеддин Шакир , не велось по приказу: мужчин брали в трудовые батальоны, женщин и детей нападали, деревни грабили соседи-мусульмане. . Таким образом, в марте 1917 г. население Айвалыка , города ок. 30 000 жителей Эгейского побережья были насильственно депортированы во внутренние районы Анатолии по приказу немецкого генерала Лимана фон Сандерса . Операция включала марши смерти , грабежи, пытки и массовые убийства гражданского населения. Германос Каравангелис , епископ Самсуна, сообщил Патриархату, что 30 тысяч человек были депортированы в регион Анкары, а колонны депортированных подверглись нападению, многие из них были убиты. Талат-паша приказал провести расследование разграбления и разрушения греческих деревень бандитами. Позже, в 1917 году, были отправлены инструкции уполномочить военных руководить операцией и расширить ее масштабы, теперь включив в нее лиц из городов прибрежного региона. Однако в некоторых районах греческое население оставалось невывозимым.

Депортированных греков отправляли жить в греческие деревни во внутренних провинциях или, в некоторых случаях, в деревни, где армяне жили до депортации. Греческие деревни, эвакуированные во время войны из-за военных проблем, затем были заселены мусульманскими иммигрантами и беженцами. Согласно телеграммам, разосланным в провинции в это время, оставленное движимое и недвижимое имущество Греции не подлежало ликвидации, как имущество армян, а «сохранению».

14 января 1917 года Коссва Анкарсвард , посол Швеции в Константинополе, отправила депешу о решении депортировать османских греков:

Что, прежде всего, кажется ненужной жестокостью, так это то, что депортация распространяется не только на мужчин, но и на женщин и детей. Якобы это сделано для того, чтобы гораздо проще было конфисковать имущество депортированного.

По словам Ренделя, такие зверства, как депортации, включающие марши смерти, голодание в трудовых лагерях и т. Д., Назывались «резней белых». Официальный представитель Османской империи Рафет Бей принимал участие в геноциде греков, и в ноябре 1916 года австрийский консул в Самсуне Квятковски сообщил ему, что он сказал ему: «Мы должны прикончить греков, как мы это сделали с армянами ... сегодня я послал отряды. внутрь, чтобы убить каждого грека, попавшегося на глаза ".

Понтийские греки ответили формированием повстанческих групп, которые несли оружие, спасенное с полей сражений Кавказской кампании Первой мировой войны или непосредственно поставляемое русской армией. В 1920 году повстанцы достигли своего пика по численности - 18 тысяч человек. 15 ноября 1917 года делегаты Озакома согласились создать единую армию, состоящую из этнически однородных частей, грекам была выделена дивизия из трех полков. Таким образом, Кавказская греческая дивизия была сформирована из этнических греков, служивших в русских частях, дислоцированных на Кавказе, и новобранцев из местного населения, включая бывших повстанцев. Дивизия принимала участие в многочисленных боях против Османской армии, а также против мусульманских и армянских нерегулярных формирований, обеспечивая вывод греческих беженцев на удерживаемый Россией Кавказ, прежде чем была расформирована после подписания Потийского мирного договора .

Греко-турецкая война

Город-призрак Каякей (Ливиси) в юго-западной Анатолии, когда-то поселение, населенное греками. Согласно местной традиции, мусульмане отказались заселять это место, потому что «оно было заражено призраками ливийцев, убитых в 1915 году».

После капитуляции Османской империи 30 октября 1918 года она де-юре перешла под контроль победоносных держав Антанты. Однако последнему не удалось привлечь к ответственности виновных в геноциде, хотя в турецких военных трибуналах 1919–2020 годов ряд ведущих османских чиновников были обвинены в организации массовых убийств как греков, так и армян. Таким образом, убийства, массовые убийства и депортации продолжались под предлогом национального движения Мустафы Кемаля (позже Ататюрка).

В октябрьском отчете 1920 года британский офицер описывает последствия резни в Изнике на северо-западе Анатолии, при этом, по его оценкам, не менее 100 разложившихся изуродованных тел мужчин, женщин и детей находились внутри и вокруг большой пещеры примерно в 300 ярдах от нее. городские стены.

Систематическая резня и депортация греков в Малой Азии, программа, которая вступила в силу в 1914 году, была предвестником зверств, совершенных как греческой, так и турецкой армиями во время греко-турецкой войны , конфликта, последовавшего за высадкой греков в Смирна в мае 1919 года и продолжалась до повторного взятия Смирны турками и Великого пожара Смирны в сентябре 1922 года. Рудольф Руммель оценил число погибших в результате пожара в 100 000 греков и армян, которые погибли в огне и сопутствующих резнях. По словам Нормана М. Наймарка, «более реалистичные оценки составляют от 10 000 до 15 000» о жертвах Великого пожара в Смирне. От 150 000 до 200 000 греков были изгнаны после пожара, в то время как около 30 000 трудоспособных мужчин-греков и армян были депортированы во внутренние районы Малой Азии, большинство из которых были казнены в пути или умерли в жестоких условиях. Джордж У. Рендель из британского министерства иностранных дел отметил массовые убийства и депортации греков во время греко-турецкой войны. По оценкам Рудольфа Раммеля, между 1919 и 1922 годами было убито от 213 000 до 368 000 анатолийских греков. Были также массовые убийства турок, осуществленные греческими войсками во время оккупации Западной Анатолии с мая 1919 по сентябрь 1922 года.

По поводу массовых убийств, произошедших во время греко-турецкой войны 1919–1922 годов , британский историк Арнольд Дж. Тойнби писал, что именно греческие высадки создали Турецкое национальное движение во главе с Мустафой Кемалем: «Греки Понта и турки» оккупированных греческими территориями, были в какой-то степени жертвами первоначальных просчетов г-на Венизелоса и г-на Ллойд Джорджа в Париже ».

Усилия по оказанию помощи

Фотография сделана после пожара в Смирне. Текст внутри указывает, что фотография была сделана представителями Красного Креста в Смирне. Перевод: «Не пощадили стариков и детей»

В 1917 году в ответ на депортации и массовые убийства греков в Османской империи была создана организация по оказанию помощи под названием « Комитет помощи грекам Малой Азии» . Комитет работал в сотрудничестве с организацией помощи Ближнему Востоку в распределении помощи османским грекам во Фракии и Малой Азии. Летом 1921 года организация распалась, но работа по оказанию помощи Греции была продолжена другими гуманитарными организациями.

Современные счета

Немецкие и австро-венгерские дипломаты, а также меморандум 1922 года, составленный британским дипломатом Джорджем У. Ренделем о «турецких резнях и преследованиях», предоставили доказательства серии систематических массовых убийств и этнических чисток греков в Малой Азии. Котировки были приписаны к различным дипломатов, в том числе немецких послов Ханс Фрайер фон Вангенхайм и Кюльман , немецкий вице-консул в Samsoun Kuchhoff, посол Австрии Паллавичини и Samsoun консулом Эрнст фон Квятковского и итальянского неофициального агента в ангора синьора Tuozzi . Другие цитаты принадлежат священнослужителям и активистам, включая немецкого миссионера Иоганна Лепсиуса и Стэнли Хопкинса из организации помощи Ближнему Востоку. Германия и Австро-Венгрия были союзниками Османской империи в Первой мировой войне.

Смирна, 1922. Перевод: «Детям не разрешалось жить».

В отчетах описываются систематические массовые убийства, изнасилования и поджоги в греческих деревнях и приписываются намерения османских властей, включая премьер-министра Османской империи Махмуда Севкет-пашу , Рафет-бея , Талат-пашу и Энвер-пашу .

Кроме того, The New York Times и ее корреспонденты сделали подробные ссылки на эти события, зафиксировав массовые убийства, депортации, отдельные убийства, изнасилования, сожжения целых греческих деревень , разрушение греческих православных церквей и монастырей , призывы в «лейбористские бригады», грабежи, терроризм. и другие «зверства» в отношении греков, армян, а также британских и американских граждан и правительственных чиновников. Австралийская пресса также немного освещала события.

Генри Моргентау , посол США в Османской империи с 1913 по 1916 год, обвинил «турецкое правительство» в кампании «возмутительного террора, жестоких пыток, загонения женщин в гаремы, разврата невинных девушек, продажи многих из них. по 80 центов каждый, убийство сотен тысяч, депортация и голод в пустыне сотен тысяч других [и] разрушение сотен деревень и многих городов », все это часть« умышленной казни » «план уничтожения армян, греков и сирийских христиан Турции». Однако за несколько месяцев до Первой мировой войны 100 000 греков были депортированы на греческие острова или во внутренние районы страны, о чем Моргентау заявил, «по большей части это были добросовестные депортации; то есть греческие жители были фактически переселены в новые места и были не подверглись массовой резне. Вероятно, это было причиной того, что цивилизованный мир не протестовал против этих депортаций ".

Генеральный консул США Джордж Хортон , чей отчет был подвергнут критике со стороны ученых как антитурецкий, заявил: «Одно из самых умных заявлений, распространенных турецкими пропагандистами, состоит в том, что убитые христиане были так же плохи, как и их палачи, что это было '50 –50 '. " По этому поводу он комментирует: «Если бы греки после резни в Понте и Смирне вырезали всех турок в Греции, рекорд был бы 50–50 - почти». Как очевидец, он также хвалит греков за их «поведение ... по отношению к тысячам турок, проживавших в Греции во время свирепой резни», что, по его мнению, было «одним из самых вдохновляющих и вдохновляющих». прекрасные главы во всей истории этой страны ".

Жертвы

Смирна горит во время пожара Смирны . По разным оценкам от 10 000 до 100 000 греков и армян были убиты в результате пожара и сопутствующих им массовых убийств.
Жители Смирны пытаются добраться до кораблей союзников во время пожара в Смирне в 1922 году. Фотография сделана с катера американского линкора.

Согласно Бенни Моррису и Дрору Зееви в «Тридцатилетнем геноциде» , в результате государственной политики Османской империи и Турции «несколько сотен тысяч османских греков погибли. Либо они были убиты на месте, либо стали преднамеренными жертвами голода, болезней. и разоблачение ".

Для всего периода с 1914 по 1922 год и для всей Анатолии, согласно академическим оценкам, число погибших колеблется от 289 000 до 750 000 человек. Цифру в 750 000 человек предложил политолог Адам Джонс . Ученый Рудольф Раммель собрал различные цифры из нескольких исследований, чтобы оценить нижнюю и верхнюю границы числа погибших в период с 1914 по 1923 год. По его оценкам, с 1914 по 1918 год было истреблено 84000 греков, а с 1919 по 1922 год - 264000 человек. Общее число достигло 347000. Историк. Константин Хатзидимитриу пишет, что «погибло около 735 370 анатолийских греков в период Первой мировой войны и после нее». Эрик Шёберг заявляет, что «активисты склонны завышать общее количество смертей в османских греках» по сравнению с тем, что он считает «осторожными оценками от 300 000 до 700 000».

Некоторые современные источники утверждали, что число погибших иное. Греческое правительство собрало данные вместе с Патриархатом, чтобы заявить, что в общей сложности был убит один миллион человек. Группа американских исследователей в начале послевоенного периода обнаружила, что общее число убитых греков может приближаться к 900 000 человек. Эдвард Хейл Бирштадт в 1924 году писал, что «согласно официальным свидетельствам, турки с 1914 года хладнокровно вырезали 1 500 000 армян и 500 000 греков, мужчин, женщин и детей, без малейшей провокации». 4 ноября 1918 года Эмануэль Эфенди, османский депутат Айдына , раскритиковал этническую чистку предыдущего правительства и сообщил, что 550 000 греков были убиты в прибрежных районах Анатолии (включая побережье Черного моря) и на Эгейских островах во время депортации.

Согласно различным источникам, число погибших в Греции в районе Понта в Анатолии колеблется от 300 000 до 360 000 человек. Меррилл Д. Петерсон приводит список погибших 360 000 греков Понта. По словам Джорджа К. Валаваниса, «человеческие потери среди понтийских греков со времени Великой войны (Первой мировой войны) до марта 1924 года можно оценить в 353 000 человек в результате убийств, повешений и наказаний, болезней. , и другие невзгоды ". Валаванис получил эту цифру из отчета Центрального Понтийского Собора в Афинах 1922 года, основанного на Черной книге Вселенского Патриархата, к которой он добавляет «50 000 новомучеников», которые «были внесены в реестр к весне 1924 года».

Последствия

В статье 142 Севрского договора 1920 года , подготовленной после первой мировой войны, турецкий режим был назван «террористическим» и содержались положения, «призванные исправить, насколько это возможно, вред, причиненный отдельным лицам в ходе массовых убийств, совершенных в Турции во время войны. . " Севрский договор так и не был ратифицирован турецким правительством и в конечном итоге был заменен Лозаннским договором . Этот договор сопровождался «Декларацией об амнистии» без каких-либо положений о наказании за военные преступления.

В 1923 году обмен населением между Грецией и Турцией привел к почти полному прекращению греческого этнического присутствия в Турции и аналогичному прекращению турецкого этнического присутствия на большей части территории Греции. Согласно греческой переписи 1928 года, 1 104 216 османских греков достигли Греции. Невозможно точно знать, сколько греческих жителей Турции умерло между 1914 и 1923 годами и сколько этнических греков Анатолии было изгнано в Грецию или бежало в Советский Союз . Некоторые из оставшихся в живых и изгнанные нашли убежище в соседней Российской империи (позже - в Советском Союзе ). Подобные планы обмена населением обсуждались ранее, в 1913–1914 годах, между османскими и греческими властями на первом этапе греческого геноцида, но были прерваны началом Первой мировой войны.

В декабре 1924 года The New York Times сообщила, что 400 тонн человеческих костей, отправленных производителям, были перевезены из Мудании в Марсель , которые могли быть останками убитых в Малой Азии жертв.

В 1955 году погром в Стамбуле заставил большинство оставшихся греческих жителей Стамбула покинуть страну. Историк Альфред-Морис де Зайас определяет погром как преступление против человечности и заявляет, что последующее бегство и миграция греков соответствует критериям «намерения уничтожить полностью или частично» Конвенции о геноциде .

Признание геноцида

Терминология

Златоуст Смирнский
Григорий Орологас из Kynonies
Евфимий Зелонский
Амвросий Мошонисийский, Малая Азия
Среди жертв зверств, совершенных турецкой националистической армией (1922–1923 гг.), Были сотни христианского духовенства в Анатолии, в том числе митрополиты епископов (слева направо): Хризостом Смирнский (линчевал), Прокопий Иконийский (заключен в тюрьму и отравлен, без изображения ), Григорий из Kydonies (выполнено), Евфимий из Zelon (умер в тюрьме , и посмертно повешен), Ambrosios из Moschonisia (похороненный заживо).

Слово геноцид было придумано в начале 1940-х годов, в эпоху Холокоста , Рафаэлем Лемкиным , польским юристом еврейского происхождения. Известно, что в своих трудах о геноциде Лемкин подробно описал судьбу греков в Турции. В августе 1946 года New York Times писала:

Геноцид - явление не новое, и в прошлом его полностью игнорировали. ... Резня турок над греками и армянами повлекла за собой безнаказанные дипломатические действия. Если профессор Лемкин добьется своего, геноцид будет признан международным преступлением ...

Конвенция 1948 года о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (CPPCG) была принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в декабре 1948 года и вступила в силу в январе 1951 года. Она включает юридическое определение геноцида. До появления термина «геноцид» разрушение османских греков было известно грекам как «Резня» (по-гречески: η Σφαγή ), «Великая катастрофа» ( η Μεγάλη Καταστροφ ) или «Великая трагедия» ( η Μεγάλη Τραγωδία ). Османские и кемалистские националистические убийства греков в Анатолии представляют собой геноцид в соответствии с первоначальным определением и международным уголовным применением этого термина, как и в международных уголовных трибуналах, санкционированных Организацией Объединенных Наций.

Академическая дискуссия

Маттайос Кофидис , бывший член османского парламента, был среди нескольких знатных людей Понта, повешенных « Специальным судом независимости Турции » в Амасии в 1921 году.

В декабре 2007 года Международная ассоциация исследователей геноцида (IAGS) приняла резолюцию, подтверждающую, что кампания 1914-1923 годов против османских греков представляет собой геноцид, «качественно подобный» геноциду армян . Президент IAGS Грегори Стентон призвал турецкое правительство наконец признать три геноцида: «История этих геноцидов ясна, и нынешнему правительству Турции, которое само не совершало преступлений, больше нет оправдания, чтобы отрицать факты». Составленная канадским ученым Адамом Джонсом , резолюция была принята 1 декабря 2007 г. при поддержке 83% всех голосующих членов IAGS. Некоторые исследователи геноцида армян, такие как Питер Балакян , Танер Акчам , Ричард Ованнисян и Роберт Мелсон , однако заявили, что «вопрос требует дальнейшего изучения, прежде чем будет принято решение».

Манус Мидларски отмечает несоответствие между заявлениями османских властей о намерениях геноцида против греков и их действиями, указывая на сдерживание массовых убийств в избранных «чувствительных» районах и большое количество выживших греков в конце войны. Мидларски утверждает, что из-за культурных и политических связей османских греков с европейскими державами геноцид «в их случае был для османов невыгодным вариантом». Танер Акчам ссылается на современные отчеты, отмечая разницу в обращении правительства с османскими греками и армянами во время Первой мировой войны, и заключает, что «несмотря на все более жесткую политику военного времени, особенно в период с конца 1916 года по первые месяцы 1917 года, отношение правительства к греки - хотя в чем-то сравнимы с мерами против армян - различались по масштабам, намерениям и мотивам ».

Некоторые историки, в том числе Борис Барт  [ де ] , Майкл Шварц  [ де ] и Андрекос Варнава, утверждают, что преследование греков было этнической чисткой или депортацией, но не геноцидом. Это также позиция некоторых традиционных греческих историков; по словам Аристида Каратсаса, это связано с рядом факторов, «которые варьируются от сдержанности правительства в отношении критики Турции до проникновения в академический мир, до идеологических течений, способствующих диффузному интернационализму, культивируемому сетью НПО, часто поддерживаемых западными правительствами и западные интересы ». Другие, такие как Доминик Й. Шаллер и Юрген Циммерер, утверждают, что «геноцидный характер кровавых кампаний против греков» был «очевиден». Историки Сэмюэл Тоттен и Пол Р. Бартроп , специализирующиеся на истории геноцида, также называют это геноцидом; и Александр Китроев. Другой ученый, считающий это геноцидом, - Ганнибал Трэвис; он также добавляет, что широкомасштабные нападения сменявших друг друга правительств Турции на дома, места отправления культа и наследие меньшинств с 1930-х годов также являются культурным геноцидом.

Политическая

По инициативе депутатов так называемых «патриотических» крыл правящей партии ПАСОК парламентской фракции партии и единомышленников депутатов консервативной Новой демократии , то греческий парламент принял два законов о судьбе Османских греков; первый - в 1994 году, второй - в 1998 году. Постановления были опубликованы в правительственной газете Греции 8 марта 1994 года и 13 октября 1998 года, соответственно. Указ 1994 года подтвердил геноцид в районе Понта в Малой Азии и объявил 19 мая ( день, когда Мустафа Кемаль высадился в Самсуне в 1919 году) днем ​​поминовения (так называемого Дня памяти геноцида понтийских греков), а указ 1998 года подтвердил геноцид греков. в Малой Азии в целом и объявил 14 сентября днем ​​поминовения. Эти законы были подписаны президентом Греции, но не были ратифицированы сразу после политического вмешательства. После того, как левая газета I Avgi начала кампанию против применения этого закона, эта тема стала предметом политических дебатов. Президент левой экологической партии Synaspismos Никос Константопулос и историк Ангелос Элефантис, известные своими книгами по истории греческого коммунизма, были двумя из главных политических левых фигур, которые выразили свое несогласие с указом. Однако непарламентский левый националист, интеллектуал и писатель Георгий Карабелиас резко критиковал Элефантиса и других, выступающих против признания геноцида, и назвал их «историками-ревизионистами», обвиняя греческое мейнстримное левое движение в «искаженной идеологической эволюции». Он сказал, что для греческих левых 19 мая - «день амнезии».

В конце 2000-х Коммунистическая партия Греции приняла термин «Геноцид понтийских (греков)» ( Γενοκτονία Ποντίων ) в своей официальной газете « Ризоспастис» и участвует в мемориальных мероприятиях.

Республика Кипр также официально назвал события «греческий Геноцид в Понт Малой Азии».

В ответ на закон 1998 года турецкое правительство опубликовало заявление, в котором утверждалось, что описание событий как геноцида «не имеет каких-либо исторических оснований». «Мы осуждаем и протестуем против этой резолюции», - говорится в заявлении МИД Турции. "Этой резолюцией греческий парламент, который фактически должен извиниться перед турецким народом за широкомасштабные разрушения и массовые убийства, совершенные Грецией в Анатолии , не только поддерживает традиционную греческую политику искажения истории, но также демонстрирует, что греческий экспансионист менталитет еще жив », - говорится в заявлении.

На 11 марта 2010, Швеция «s риксдаг принял предложение о признании„как акт геноцида убийства армян, ассирийцев / Syriacs / халдеев и понтийских греков в 1915 году“.

14 мая 2013 года Фред Нил из Христианско-демократической партии представил правительству Нового Южного Уэльса ходатайство о признании геноцида , которое позже было принято, что сделало его четвертым политическим образованием, признавшим геноцид.

В марте 2015 года Национальное собрание Армении единогласно приняло резолюцию о признании геноцида как греков, так и ассирийцев.

В апреле 2015 года Генеральные штаты Нидерландов и австрийский парламент приняли резолюции о признании геноцида греков и ассирийцев.

Причины ограниченного признания

Оскверненные могилы на кладбище Святого Иоанна Продромоса во время резни в Смирне, сентябрь 1922 г.

Организация Объединенных Наций , Европейский парламент и Совет Европы не делали никаких заявлений по этому поводу . По словам Константина Фотиадиса, профессора истории Новой Греции в Университете Аристотеля в Салониках , некоторые из причин отсутствия более широкого признания и задержки в поиске признания этих событий заключаются в следующем:

  • В отличие от Севрского договора , заменивший Лозаннский договор 1923 года рассматривал эти события, не делая никаких ссылок или упоминаний, и, таким образом, положил конец Малой азиатской катастрофе.
  • Последующий мирный договор ( греко-турецкий договор о дружбе в июне 1930 г.) между Грецией и Турцией. Греция пошла на несколько уступок для решения всех открытых вопросов между двумя странами в обмен на мир в регионе.
  • Второй мировой войны , то гражданская война , то военная хунта и политические беспорядки в Греции , которые последовали, заставили Грецию , чтобы сосредоточиться на его выживание и другие проблемы , а не добиваться признания этих событий.
  • Политическая среда холодной войны , в которой Турция и Греция должны были быть союзниками, столкнувшись с одним общим коммунистическим врагом, а не противниками или конкурентами.

В своей книге с намерением уничтожить: Размышления о Геноциде , Колин Tatz утверждает , что Турция отрицает геноцид , чтобы не поставить под угрозой «его девяносто пять-летняя мечту стать маяком демократии на Ближнем Востоке».

В своей книге « Переговоры священного: богохульство и кощунство в мультикультурном обществе» Элизабет Бернс Коулман и Кевин Уайт представляют список причин, объясняющих неспособность Турции признать геноцид, совершенный младотурками :

Турецкое отрицание геноцида 1,5 миллиона армян является официальным, разобщенным, ведомым, постоянным, безудержным и усиливается с каждым годом после событий 1915-1922 годов. Оно финансируется государством, со специальными отделами и подразделениями в зарубежных миссиях, единственной целью которых является разбавлять, противопоставлять, минимизировать, упрощать и относить к каждому упоминанию событий, которые включали геноцид армян, понтийских греков и ассирийских христиан в Малой Азии.

Они предлагают следующие причины отрицания геноцидов со стороны Турции:

  • Подавление вины и стыда за то, что нация воинов, «маяк демократии», как она видела себя в 1908 году (и с тех пор), уничтожила несколько этнических групп. Говорят, что демократии не совершают геноцид; Следовательно, Турция не могла и не сделала этого.
  • Культурный и социальный этос чести, непреодолимая и непреодолимая потребность удалить все пятна на национальном гербе.
  • Хронический страх, что прием приведет к массовым искам о возмещении ущерба и реституции.
  • Преодолеть страх социальной фрагментации в обществе, которое все еще находится в переходном состоянии.
  • «Логическое» убеждение, что, поскольку геноцид был совершен безнаказанно, такое отрицание также не встретит ни сопротивления, ни порицания.
  • Внутреннее осознание того, что индустрия отрицания гигантских размеров имеет собственный импульс и не может быть остановлена, даже если они хотели, чтобы это прекратилось.

Геноцид как модель будущих преступлений

С начала 1920-х годов публикации нацистской партии в Германии имели тенденцию представлять Кемаля Ататюрка в качестве образца для подражания под названием «Фюрер» (реклама их официальной газеты на фото).

«Модель» Кемаля оставалась активной для нацистского движения в Веймарской Германии и Третьем рейхе до конца Второй мировой войны . Гитлер заявил, что считает себя «учеником» Кемаля, которого он называл своей «звездой в темноте», в то время как вклад последнего в формирование национал-социалистической идеологии ярко проявляется в нацистской литературе. Кемаль и его новая Турция 1923 года представляли собой архетип «идеального фюрера» и «хорошей национальной практики» нацизма. Средства массовой информации Третьего рейха подчеркивали «турецкую модель» и постоянно превозносили «преимущества» этнических чисток и геноцида.

Национал-социалистическая партия Адольфа Гитлера с первых шагов использовала методы турецкого государства в качестве стандарта для вдохновения. Официальная нацистская газета Völkischer Beobachter (" Völkisch Observer") в своем выпуске за февраль 1921 года с восхищением подчеркнула в статье под названием "Образец для подражания":

«Однажды у немецкого народа не будет другого выбора, кроме как прибегнуть к турецким методам».

В нацистской публикации 1925 года новое турецкое государство превозносится за его «очистительную» политику, которая «выбросила греческий элемент в море». Большинство писателей Третьего рейха подчеркивали, что двойной геноцид (против греков и армян) был предпосылкой успеха новой Турции, НСДАП обычно публикует:

«Только путем уничтожения греческих и армянских племен в Анатолии стало возможным создание турецкого национального государства и формирование безупречного турецкого общества в рамках одного государства».

Мемориалы

Венки после поминки в Штутгарте , Германия

Мемориалы в память о тяжелом положении османских греков были установлены по всей Греции, а также в ряде других стран, включая Австралию, Канаду, Германию, Швецию и США.

Литература

Греческий геноцид упоминается в ряде современных работ.

  • «Даже мое имя » Теи Halo - это история о выживании в возрасте десяти лет ее матери Сано (Themia) Halo (оригинальное имя Euthemia «Themia» Barytimidou, понтийское греческое : Ευθυμία Βαρυτιμίδου ) во время марша смерти во время геноцида греков. это уничтожило ее семью. Название относится к тому, что Темия была переименована в Сано арабоязычной семьей, которая не могла произнести свое греческое имя после того, как они взяли ее в качестве служанки во время геноцида в Греции. Историю рассказывает ее дочь Тея.
  • Число 31328 является автобиографией греческого писателя Илиас Венезис , который рассказывает о своем опыте во время греческого геноцида на марше смерти в глубь от своего родного дома в Айвали (греч Kydonies , Κυδωνίες ), Турция. Из 3000 «мобилизованных» в его «трудовую бригаду» (также известную как Амеле Табурлари или Амеле Табуру ) выжили только 23. Название относится к номеру (31328), присвоенному Элиасу турецкой армией во время марша смерти. По книге Никос Кундурос в 1978 году снял фильм с названием « 1922 » , но в Греции он был запрещен до 1982 года.

Смотрите также

Примечания

Библиография

Современные счета

Вторичные источники

дальнейшее чтение

Книги

  • Акчам, Танер. От империи к республике: турецкий национализм и геноцид армян , Нью-Йорк: Zed Books, 2004.
  • Андредис, Джордж, Тамама: Пропавшая девушка из Понта , Афины: Гордиос, 1993.
  • Бартон, Джеймс Л. (1943), Ближневосточная помощь, 1915–1930 , Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
  • ———; Сарафян, Ара (декабрь 1998 г.), «Турецкие зверства»: заявления американских миссионеров об уничтожении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 гг..
  • Комптон, Карл С. Утреннее пришествие , Нью-Рошель, Нью-Йорк: Аристид Д. Каратсас, 1986.
  • Межсоюзная комиссия по расследованию греческой оккупации Смирны и прилегающих территорий, документы Межсоюзной комиссии по расследованию греческой оккупации Смирны и прилегающих территорий (PDF).
  • Фотиадис, Константинос (2002–2004), Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου[ Геноцид понтийских греков ] (на греческом), Салоники: Геродот. В четырнадцати томах, в том числе в одиннадцати томах материалов (т. 4–14).
  • Караиннидес, Иоаннис (1978), Ο γολγοθάς του Πόντου[ Голгофа Понта ] (на греческом), Салоники.
  • Кинг, Чарльз (2005). Черное море: история , Оксфорд: издательство Оксфордского университета
  • Коромила, Марианна (2002). Греки и Черное море , Панорама культурного общества.
  • Моргентау, Генри старший (1974) [1918], Убийство нации , Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки.
  • ——— (1929), Меня отправили в Афины , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co.
  • ——— (1930), Международная драма , Лондон: Джарролдс.
  • Хофманн, Тесса, изд. (2004), Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 (на немецком языке), Münster: LIT, стр. 177–221, ISBN 978-3-8258-7823-8.
  • Хаспиан Добкин, Марджори. Смирна 1922: Разрушение города , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Newmark Press, 1998.
  • Либерман, Бенджамин (2006). Ужасная судьба: этнические чистки в становлении современной Европы , Иван Р. Ди.
  • де Мюрат, Жан. Великое искоренение эллинизма и христианства в Малой Азии: исторический и систематический обман мирового мнения относительно отвратительного искоренения христианства в 1922 году , Майами, Флорида (Афины, GR : A. Triantafillis) 1999.
  • Пападопулос, Александр. Преследования греков в Турции перед европейской войной: на основании официальных документов , Нью-Йорк: Oxford University Press, американское отделение, 1919.
  • Павлидес, Иоаннис. Страницы истории Понта и Малой Азии , Салоники, GR , 1980.
  • Шоу, Стэнфорд Дж ; Шоу, Эзель Курал, История Османской империи и современной Турции , Кембриджский университет.
  • Сьёберг, Эрик. СОЗДАНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ГЕНОЦИДА Оспариваемые воспоминания об османской греческой катастрофе , ISBN  978-1-78533-325-5 , 2016.
  • Шенк, Роберт. «Черноморский флот Америки - ВМС США в период войны и революции, 1919-1923 гг.», Naval Institute Press, Аннаполис, штат Мэриленд, 2012 г.
  • Тоттен, Самуэль; Джейкобс, Стивен Л. (2002). Пионеры исследований геноцида (Clt) . Нью-Брансуик, Нью-Джерси : Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0151-7.
  • Циркинидис, Гарри. Наконец мы искоренили их ... Геноцид греков Понта, Фракии и Малой Азии, из французских архивов , Салоники: Kyriakidis Bros, 1999.
  • Уорд, Марк Х. Депортации в Малой Азии 1921–1922 , Лондон: Англо-Греческая лига, 1922.

Статьи

  • Бьорнлунд, Матиас (март 2008 г.). «Очищение эгейских греков в 1914 году как случай насильственной тюркификации». Журнал исследований геноцида . 10 (1): 41–58.
  • Хламид, Николаос (декабрь 2008 г.). «Греческий комитет помощи: ответ Америки на геноцид греков» . Исследования и предупреждение геноцида . 3 (3): 375–183.
  • Клапсис, Антонис (2014). «Насильственное изгнание и насильственная миграция: демографический анализ греческого населения Малой Азии, Понта и Восточной Фракии». Ближневосточные исследования . 50 (4): 622–639. DOI : 10.1080 / 00263206.2014.901218 . S2CID  145325597 .
  • Мурелос, Яннис (1985). «Гонения 1914 года и первая попытка обмена меньшинствами между Грецией и Турцией». Балканские исследования . 26 (2): 389–413.
  • Врионис, Сперос (2007). «Греческие трудовые батальоны в Малой Азии». В Ованнисян, Ричард (ред.). Геноцид армян: культурное и этическое наследие . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. С. 275–290.
  • Танер, Акчам (7 ноября 2009 г.). Греческие «депортации» и резня 1913–1914 гг., Испытание геноцида армян . Научная конференция по малоазиатской катастрофе. Роземонт, Иллинойс.
  • Саит, Четиноглу (17–19 сентября 2010 г.). Движение за независимость Понта и геноцид греков . Три геноцида, одна стратегия. Афины. Архивировано из оригинала 9 марта 2017 года.

внешние ссылки