Демократия и лидерство - Democracy and Leadership

Демократия и лидерство
Демократия и лидерство.jpg
Публикация 1979 г. ( Liberty Fund Inc. )
Автор Ирвинг Бэббит
Оригинальное название Демократия и лидерство
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Предмет Политическая наука
Жанр политика
Опубликовано 1924 г. Бостонская и нью-йоркская компания Houghton Mifflin. Риверсайд Пресс. Кембридж, Массачусетс
Тип СМИ Распечатать
Страницы 392
ISBN 0913966541

«Демократия и лидерство» - это книга Ирвинга Бэббита , впервые опубликованная Хоутоном Миффлином в 1924 году. Новое издание было опубликовано Liberty Fund Inc. в 1979 году с предисловием Рассела Кирка.

Синопсис

Бэббит критикует то, что он называет натуралистическим движением в современном западном обществе. Он выделяет два аспекта этого движения, позволяя Фрэнсису Бэкону проиллюстрировать его механистическую и утилитарную сторону, а Жан-Жаку Руссо - его сентиментальную сторону. Оба игнорируют необходимость упорядочивания человеческой жизни со ссылкой на трансцендентный этический принцип. Утилитарные и сентиментальные наклонности часто сливаются в одном человеке. По словам Бэббита, никакая сентиментальная «любовь» или социально-политическая активность не могут заменить отсутствие настоящего морального облика . Книга отвергает исторические детерминистские философии от святого Августина до Босуэ . В нем подробно описывается политическая философия, начиная с Аристотеля, и объясняется, как государственные философии пытались и потерпели неудачу с течением времени. В своей книге Бэббит дает убедительную критику «необузданного мажоритарного большинства », одновременно рассматривая вопрос о том, как найти лидеров с высокими стандартами.

Признание

  • «... одно из немногих действительно важных произведений политической мысли». -Рассел Кирк
  • « Сегодня мудрость взглядов Бэббита очевидна », - Джо Ли Дэвис.

Задний план

Бэббит считал моральные качества настолько важными, что их нельзя было заменить социально-политическим активизмом или сентиментальностью . В некоторых случаях он считал, что социальная реформа может быть полезной, но никогда не заменяет собой индивидуальное сознание. Он объясняет: «При нынешней тенденции к« социальной справедливости »быстро приближается время, когда все будут заниматься делами других. Для совести, которая ощущается как тихий, тихий голос и которая является основой настоящей справедливости, мы заменили общественное сознание, которое действует скорее через мегафон . Деловой человек , возможно, впервые в мировой истории, был взят по собственной оценке самого себя ".

Рекомендации


Внешние ссылки