Фрэнсис Бэкон -Francis Bacon
виконт Сент-Олбан
| |
---|---|
лорд-канцлер Англии | |
В офисе 7 марта 1617 г. - 3 мая 1621 г. | |
монарх | Джеймс I |
Предшествует | сэр Томас Эгертон |
Преемник | Джон Уильямс |
Генеральный прокурор Англии и Уэльса | |
В офисе 26 октября 1613 г. - 7 марта 1617 г. | |
монарх | Джеймс I |
Предшествует | сэр Генри Хобарт |
Преемник | сэр Генри Йелвертон |
Личная информация | |
Рожденный |
Френсис Бэкон
22 января 1561 г. Стрэнд , Лондон, Англия. |
Умер | 9 апреля 1626 г. Хайгейт, Миддлсекс , Англия |
(65 лет)
Место отдыха | Церковь Святого Михаила, Сент-Олбанс |
Супруг | |
Родители | |
Образование |
Тринити-колледж , Кембридж (без степени) Gray's Inn ( звонок в бар ) |
Известные работы | Работы Фрэнсиса Бэкона |
Подпись | |
Философская карьера | |
Другие имена | Лорд Верулам |
Известная работа | Новум Органум |
Эра | |
Область | Западная философия |
Школа | Эмпиризм |
Основные интересы |
|
Известные идеи |
Список |
Влияния | |
Под влиянием | |
Фрэнсис Бэкон , 1 -й виконт Сент-Олбан PC , QC ( / ˈb eɪ k ən / ; 22 января 1561 — 9 апреля 1626), также известный как лорд Верулам , был английским философом и государственным деятелем, занимавшим должности генерального прокурора и лорда-канцлера Англии . . Бэкон возглавил развитие как натурфилософии , так и научного метода , и его работы оставались влиятельными даже на поздних стадиях научной революции .
Бэкона называют отцом эмпиризма . Он выступал за возможность научного познания, основанного только на индуктивных рассуждениях и тщательном наблюдении за явлениями в природе . Он считал, что наука может быть достигнута за счет использования скептического и методичного подхода, при котором ученые стремятся не вводить себя в заблуждение. Хотя его наиболее конкретные предложения о таком методе, бэконовском методе , не имели длительного влияния, общее представление о важности и возможности скептической методологии делает Бэкона одним из позднейших основоположников научного метода. Его часть метода, основанного на скептицизме, была новой риторической и теоретической основой науки, практические детали которой до сих пор занимают центральное место в дискуссиях о науке и методологии . Он известен своей ролью в научной революции, начавшейся в Средние века, продвигая научные эксперименты как способ прославления Бога и исполнения Священных Писаний. Он был известен как политик в елизаветинской Англии, так как занимал должность лорда-канцлера.
Бэкон покровительствовал библиотекам и разработал систему каталогизации книг по трем категориям — история , поэзия и философия , — которые можно было разделить на конкретные темы и подзаголовки. О книгах он писал: «Одни книги нужно пробовать на вкус, другие — проглатывать, а некоторые — пережевывать и переваривать». Тезис об авторстве Шекспира , впервые предложенный в середине 19 века, утверждает, что Бэкон написал по крайней мере некоторые, а возможно, и все пьесы, условно приписываемые Уильяму Шекспиру .
Бэкон получил образование в Тринити-колледже Кембриджского университета , где строго следовал средневековой учебной программе, которая в основном была представлена на латыни . Он был первым, кто получил назначение советника королевы в 1597 году, когда Елизавета I зарезервировала его в качестве своего юрисконсульта. После воцарения Якова I в 1603 году Бэкон был посвящен в рыцари , а затем создал барона Верулама в 1618 году и виконта Сент-Олбана в 1621 году. У него не было наследников, и поэтому оба титула угасли после его смерти в 1626 году в возрасте 65 лет. пневмония , в одном отчете Джона Обри говорится, что он заразился ею, изучая влияние замораживания на сохранение мяса. Он похоронен в церкви Святого Михаила, Сент-Олбанс , Хартфордшир.
биография
ранняя жизнь и образование
Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года в доме Йорков недалеко от Стрэнда в Лондоне , в семье сэра Николаса Бэкона ( лорда-хранителя Большой печати ) от его второй жены Анны (Кук) Бэкон , дочери известного гуманиста эпохи Возрождения Энтони Кука . . Сестра его матери была замужем за Уильямом Сесилом, 1-м бароном Берли , что делало Берли дядей Бэкона.
Биографы считают, что в ранние годы Бэкон получил домашнее образование из-за слабого здоровья, которое преследовало его всю жизнь. Он обучался у Джона Уолсолла, выпускника Оксфорда , сильно склонявшегося к пуританству . Он учился в Тринити-колледже Кембриджского университета 5 апреля 1573 года в возрасте 12 лет, прожив там три года вместе со своим старшим братом Энтони Бэконом под личной опекой доктора Джона Уитгифта , будущего архиепископа Кентерберийского . Образование Бэкона велось в основном на латыни по средневековой программе. Именно в Кембридже Бэкон впервые встретил королеву Елизавету , которая была впечатлена его не по годам развитым интеллектом и привыкла называть его «молодой лорд-хранитель».
Его исследования привели его к убеждению, что методы и результаты науки в том виде, в каком они практиковались в то время, были ошибочными. Его почтение к Аристотелю противоречило его неприятию аристотелевской философии , которая казалась ему бесплодной, аргументированной и неправильной в своих целях.
27 июня 1576 года он и Энтони вступили в de societate magistrorum в Грейз-Инн . Через несколько месяцев Фрэнсис уехал за границу с сэром Амиасом Полетом , английским послом в Париже, а Энтони продолжил учебу дома. Состояние правительства и общества во Франции при Генрихе III дало ему ценные политические уроки. В течение следующих трех лет он посетил Блуа , Пуатье , Тур , Италию и Испанию. Нет никаких доказательств того, что он учился в университете Пуатье . Во время своих путешествий Бэкон изучал язык, государственное управление и гражданское право, выполняя рутинные дипломатические задачи. По крайней мере, однажды он доставил дипломатические письма в Англию для Уолсингема , Берли, Лестера и для королевы.
Внезапная смерть отца в феврале 1579 года побудила Бэкона вернуться в Англию. Сэр Николас накопил значительную сумму денег, чтобы купить поместье для своего младшего сына, но он умер до этого, и у Фрэнсиса осталась только пятая часть этих денег. Заняв деньги, Бэкон влез в долги. Чтобы прокормить себя, он по закону поселился в Грейз-Инн в 1579 году, его доход был дополнен грантом от его матери, леди Энн из поместья Маркс недалеко от Ромфорда в Эссексе, который принес арендную плату в размере 46 фунтов стерлингов.
парламентарий
Бэкон заявил, что у него было три цели: раскрыть истину, служить своей стране и служить своей церкви. Он стремился достичь этих целей, добиваясь престижного поста. В 1580 году через своего дядю, лорда Берли , он подал заявление на должность при дворе, которая могла бы позволить ему вести научную жизнь, но его заявление было отклонено. В течение двух лет он спокойно работал в Грейз-Инн , пока в 1582 году не был принят в качестве внешнего поверенного .
Его парламентская карьера началась, когда он был избран депутатом от Босини, Корнуолл , на дополнительных выборах в 1581 году. В 1584 году он занял место в парламенте от Мелкомба в Дорсете, а в 1586 году от Тонтона . В это время он начал писать о состоянии партий в церкви, а также на тему философской реформы в утерянном трактате Temporis Partus Maximus . Однако ему не удалось получить должность, которая, как он думал, приведет его к успеху. Он проявлял признаки симпатии к пуританству, посещая проповеди пуританского капеллана Грейс-Инн и сопровождая свою мать в церковь Темпл , чтобы послушать Уолтера Трэверса . Это привело к публикации его самого раннего сохранившегося трактата, в котором критиковалось подавление английской церковью пуританского духовенства. В парламенте 1586 года он открыто призывал к казни католической Марии, королевы Шотландии .
Примерно в это же время он снова обратился за помощью к своему могущественному дяде; за этим ходом последовало его быстрое продвижение в баре. В 1586 году он стал скамейкой , а в 1587 году был избран чтецом , а в следующем году прочёл свой первый цикл лекций во время Великого поста. В 1589 году он получил ценное назначение на должность клерка Звездной палаты , хотя формально он не вступал в должность до 1608 года; пост стоил 1600 фунтов стерлингов в год.
В 1588 году он стал депутатом парламента от Ливерпуля , а затем от Мидлсекса в 1593 году. Позже он трижды заседал от Ипсвича (1597, 1601, 1604) и один раз от Кембриджского университета (1614).
Он стал известен как либерально настроенный реформатор, стремящийся внести поправки и упростить закон. Хотя он был другом короны, он выступал против феодальных привилегий и диктаторской власти. Он выступал против религиозных преследований. Он нанес удар по Палате лордов за узурпацию денежных векселей. Он выступал за союз Англии и Шотландии, что оказало на него значительное влияние на консолидацию Соединенного Королевства; а позже он будет выступать за интеграцию Ирландии в Союз. Он считал, что более тесные конституционные связи принесут в эти страны больший мир и силу.
Последние годы правления королевы
Вскоре Бэкон познакомился с Робертом Деверо, 2-м графом Эссексом , фаворитом королевы Елизаветы. К 1591 году он действовал как конфиденциальный советник графа. В 1592 году ему было поручено написать трактат в ответ на антиправительственную полемику иезуита Роберта Парсона , который он назвал « Некоторые наблюдения, сделанные по поводу клеветы» , отождествляя Англию с идеалами демократических Афин против воинственности Испании. Бэкон занял свое третье место в парламенте от Миддлсекса , когда в феврале 1593 года Елизавета созвала парламент для расследования римско-католического заговора против нее. Противодействие Бэкона законопроекту, который взимал бы тройные субсидии за половину обычного времени, оскорбило королеву: противники обвинили его в стремлении к популярности, и на какое-то время суд исключил его из милости.
Когда должность генерального прокурора стала вакантной в 1594 году, влияния лорда Эссекса было недостаточно, чтобы обеспечить должность Бэкона, и она была передана сэру Эдварду Коуку . Точно так же Бэкон не смог получить меньшую должность генерального солиситора в 1595 году, королева демонстративно пренебрежительно отнеслась к нему, назначив вместо него сэра Томаса Флеминга . Чтобы утешить его в этих разочарованиях, Эссекс подарил ему недвижимость в Твикенхэме , которую Бэкон впоследствии продал за 1800 фунтов стерлингов.
В 1597 году Бэкон стал первым назначенным советником королевы , когда королева Елизавета зарезервировала его в качестве своего юрисконсульта. В 1597 году он также получил патент, что дало ему приоритет в коллегии адвокатов. Несмотря на свое назначение, он не смог добиться статуса и известности других. Пытаясь восстановить свое положение, он безуспешно ухаживал за богатой молодой вдовой леди Элизабет Хаттон . Его ухаживания потерпели неудачу после того, как она разорвала их отношения, приняв брак с сэром Эдвардом Коуком, что стало еще одной искрой вражды между мужчинами. В 1598 году Бэкон был арестован за долги. Однако впоследствии его положение в глазах королевы улучшилось. Постепенно Бэкон заслужил положение одного из ученых советников. Его отношения с королевой еще больше улучшились, когда он разорвал отношения с Эссексом — проницательный шаг, поскольку Эссекс будет казнен за измену в 1601 году.
Вместе с другими Бэкон был назначен расследовать обвинения против Эссекса. Ряд последователей Эссекса признались, что Эссекс планировал восстание против королевы. Впоследствии Бэкон был частью группы юристов во главе с генеральным прокурором сэром Эдвардом Коуком на суде над Эссексом по делу об измене. После казни королева приказала Бэкону написать официальный правительственный отчет о судебном процессе, который позже был опубликован как « ДЕКЛАРАЦИЯ о действиях и предательствах, предпринятых и совершенных Робертом покойным графом Эссексским и его сообщниками против Ее Величества и ее королевств». ... после того, как первый набросок Бэкона был сильно отредактирован королевой и ее министрами.
По словам его личного секретаря и капеллана Уильяма Роули , как судья Бэкон всегда был мягкосердечным, «смотря на примеры строго, а на человека — с жалостью и состраданием». А также, что «он был свободен от злобы», «не мстил за обиды» и «никого не клеветал».
Яков I восходит на престол
Преемственность Якова I привела Бэкона к большей милости. В 1603 году он был посвящен в рыцари . Еще одним хитрым ходом Бэкон написал свои «Извинения» в защиту своих действий в деле Эссекса, поскольку Эссекс благоволил Джеймсу унаследовать трон. В следующем году, во время первого заседания парламента, прошедшего без происшествий, Бэкон женился на Элис Барнэм . В июне 1607 года он, наконец, был награжден должностью генерального стряпчего, а в 1608 году начал работать секретарем Звездной палаты . Несмотря на щедрый доход, старые долги по-прежнему не могли быть выплачены. Он стремился к дальнейшему продвижению по службе и богатству, поддерживая короля Джеймса и его произвольную политику. В 1610 году состоялась четвертая сессия первого парламента Джеймса . Несмотря на совет Бэкона, Джеймс и Палата общин оказались в разногласиях по поводу королевских прерогатив и позорной расточительности короля. Палата была окончательно распущена в феврале 1611 года. На протяжении всего этого периода Бэкону удавалось оставаться на стороне короля, сохраняя при этом доверие палаты общин.
В 1613 году Бэкон наконец был назначен генеральным прокурором после того, как посоветовал королю перетасовать судебные должности. В качестве генерального прокурора Бэкон своими ревностными усилиями, включая пытки, добиться осуждения Эдмунда Пичема за государственную измену, вызвал юридические споры, имеющие большое конституционное значение; и успешно преследовал Роберта Карра, 1-го графа Сомерсета , и его жену, Фрэнсис Ховард, графиню Сомерсет , за убийство в 1616 году. Так называемый парламент принца в апреле 1614 года возражал против присутствия Бэкона в Кембридже и различных планы, которые поддерживал Бэкон. Хотя ему разрешили остаться, парламент принял закон, запрещающий генеральному прокурору заседать в парламенте. Его влияние на короля, очевидно, вызывало негодование или опасения у многих его сверстников. Однако Бэкон продолжал пользоваться благосклонностью короля, что привело к его назначению в марте 1617 года временным регентом Англии (на месяц), а в 1618 году — лордом- канцлером . 12 июля 1618 года король создал Бэкона барона Верулама из Верулама в пэрстве Англии ; затем он стал известен как Фрэнсис, лорд Верулам.
Бэкон продолжал использовать свое влияние на короля, чтобы быть посредником между троном и парламентом, и в этом качестве он был повышен до того же пэра, что и виконт Сент-Олбан , 27 января 1621 года.
Лорд-канцлер и общественный позор
Публичная карьера Бэкона закончилась позором в 1621 году. После того, как он залез в долги, парламентский комитет по обеспечению соблюдения закона предъявил ему 23 отдельных пункта обвинения в коррупции. Его давний враг, сэр Эдвард Коук , спровоцировавший эти обвинения, был одним из тех, кому было поручено подготовить обвинения против канцлера. Лордам, которые послали комитет, чтобы узнать, действительно ли его признание было его признанием, он ответил: «Милорды, это мой поступок, моя рука и мое сердце; я умоляю ваши светлости быть милосердными к сломанной трости». Он был приговорен к штрафу в размере 40 000 фунтов стерлингов и отправлен в лондонский Тауэр по воле короля; заключение длилось всего несколько дней, и король отменил штраф. А если серьезно, парламент объявил Бэкона неспособным занимать будущие должности или заседать в парламенте. Он чудом избежал деградации , которая лишила бы его дворянских титулов. Впоследствии опальный виконт посвятил себя учебе и писательству.
Кажется мало сомнений в том, что Бэкон принимал подарки от тяжущихся сторон, но это было общепринятым обычаем того времени и не обязательно свидетельствовало о глубоко коррумпированном поведении. Признав, что его поведение было небрежным, он возразил, что никогда не позволял подаркам влиять на его суждения и, действительно, иногда выносил приговор тем, кто ему заплатил. У него даже было интервью с королем Джеймсом, в котором он заверил:
Закон природы учит меня говорить в свою защиту: в отношении этого обвинения во взяточничестве я так же невиновен, как и любой человек, родившийся в День святого Невинного. У меня никогда не было взятки или награды в моих глазах или мыслях, когда произносил приговор или приказ ... Я готов принести себя в жертву королю.
- 17 апреля 1621 г.
Он также написал Бекингему следующее:
Мой разум спокоен, ибо моя удача не в моем счастье. Я знаю, что у меня чистые руки и чистое сердце, и я надеюсь, что у меня будет чистый дом для друзей или слуг; но сам Иов или тот, кто был самым справедливым судьей, из-за такой охоты против него, как против меня, может на какое-то время показаться грязным, особенно в то время, когда величие является целью, а обвинение - игрой.
Поскольку принятие подарков было повсеместной и распространенной практикой, а палата общин усердно расследовала судебную коррупцию и должностные преступления, было высказано предположение, что Бэкон служил козлом отпущения, чтобы отвлечь внимание от собственной дурной практики Бекингема и предполагаемой коррупции.
Истинная причина признания им вины является предметом споров, но некоторые авторы предполагают, что это могло быть вызвано его болезнью или мнением, что благодаря его славе и величию его должности он будет избавлен от сурового наказания. Возможно, его даже шантажировали, угрожая обвинить в содомии , чтобы он признался.
Британский юрист Бэзил Монтегю писал в защиту Бэкона по поводу эпизода его публичной опалы:
Бэкона обвиняли в угодничестве, в притворстве, в различных низменных мотивах и в их грязном порождении низменных поступков, недостойных его высокого происхождения и несовместимых с его великой мудростью и тем уважением, которым он пользовался среди самых благородных духов современности. Возраст. Это правда, что в его время были и будут люди во все времена, которым больше нравится считать пятна на солнце, чем радоваться его великолепному сиянию. Такие люди открыто клеветали на него, подобно Дьюису и Уэлдону, чья ложь была обнаружена, как только она была произнесена, или привязывались к некоторым церемонным комплиментам и посвящениям, модным в то время, как к образцу его раболепия, передавая его благородные письма к королева, его высокомерное презрение к лорду-хранителю Морщину, его открытые отношения с сэром Робертом Сесилом и с другими, которые, будучи могущественными, когда он был ничем, могли бы навсегда разрушить его первоначальное состояние, забыв его защиту прав народа перед лицом суда, и верные и честные советы, которые он всегда давал в трудные времена как Елизавете, так и ее преемнице. Когда «подлого подхалима» любили и чтили благочестие, как Герберт, Теннисон и Роули, благородные духи, такие как Гоббс, Бен Джонсон и Селден, или преследовали до могилы и за ее пределами с преданной любовью, такой как сэра Томаса Мотиса.
Личная жизнь
Религиозные верования
Бэкон был набожным англиканцем . Он считал, что философию и мир природы следует изучать индуктивно, но утверждал, что мы можем изучать только аргументы в пользу существования Бога. Информация об атрибутах Бога (таких как природа, действия и цели) может исходить только из особого откровения. Бэкон также считал, что знания накапливаются, что изучение включает в себя нечто большее, чем простое сохранение прошлого. «Знание — это богатая кладовая для славы Творца и облегчения состояния человека», — писал он. В своих «Очерках» он утверждает, что «немного философии склоняет ум человека к атеизму, но глубина философии приводит умы людей к религии».
Идея Бэкона об идолах разума, возможно, сознательно представляла собой попытку христианизировать науку одновременно с разработкой нового надежного научного метода; Бэкон привел поклонение Нептуну как пример заблуждения idola tribus , намекая на религиозные аспекты своей критики идолов.
Бэкон был против раскола внутри христианства, полагая, что это в конечном итоге приведет к созданию атеизма как господствующего мировоззрения, на что указывает его цитата о том, что «Причины атеизма: разделения в религии, если их много; разделение добавляет усердия обеим сторонам, но многие разделения вносят атеизм».
Брак с Элис Барнэм
Когда ему было 36 лет, Бэкон ухаживал за Элизабет Хаттон , молодой вдовой 20 лет. Как сообщается, она разорвала их отношения после того, как вышла замуж за более богатого человека, соперника Бэкона, сэра Эдварда Кока . Спустя годы Бэкон все еще писал о своем сожалении по поводу того, что брак с Хаттоном не состоялся.
В возрасте 45 лет Бэкон женился на Элис Барнэм , 13-летней дочери лондонского олдермена и члена парламента с хорошими связями. Бэкон написал два сонета, в которых провозгласил свою любовь к Алисе. Первый был написан во время его ухаживаний, а второй - в день его свадьбы, 10 мая 1606 года. Когда Бэкон был назначен лордом-канцлером «особым указом короля», леди Бэкон получила преимущество перед всеми другими придворными дамами. Личный секретарь и капеллан Бэкона, Уильям Роули, написал в своей биографии Бэкона, что его брак был одним из «большой супружеской любви и уважения», упомянув о почетном одеянии, которое он дал Алисе и которое «она носила до своего умирающего дня, будучи двадцать лет и более после его смерти».
Однако циркулировало все больше сообщений о трениях в браке с предположениями, что это могло быть связано с тем, что Алиса обходилась меньшим количеством денег, чем она когда-то привыкла. Говорили, что она сильно интересовалась славой и богатством, и когда финансы в семье истощались, она горько жаловалась. Бантен написала в своей « Жизни Элис Барнхэм» , что, когда они влезли в долги, она отправилась в поездки, чтобы просить финансовой помощи и помощи у их круга друзей. Бэкон лишил ее наследства, обнаружив ее тайные романтические отношения с сэром Джоном Андерхиллом , переписав свое завещание (которое великодушно планировал оставить ей земли, имущество и доход) и полностью аннулировал ее как бенефициара.
Сексуальность
Некоторые авторы считают, что, несмотря на женитьбу, Бэкона в первую очередь привлекали мужчины. Форкер, например, исследовал «исторически подтвержденные сексуальные предпочтения» как Фрэнсиса Бэкона, так и короля Якова I , и пришел к выводу, что они оба были ориентированы на «мужскую любовь» — современный термин, который «кажется, использовался исключительно для обозначения сексуальных отношений». предпочтение мужчин представителям своего пола».
Антиквар с хорошими связями Джон Обри отметил в своих « Кратких жизнях о Бэконе» : «Он был педерастом . Его ганимеды и фавориты брали взятки». ( «Педераст» в ренессансной лексике означал в целом «гомосексуалист», а не конкретно любитель несовершеннолетних ; «ганимед» происходит от мифического принца, похищенного Зевсом, чтобы быть его виночерпием и греть постель.)
Якобинский антиквар сэр Саймондс Д'Эвис (соратник Бэкона, член парламента) намекнул, что речь шла о привлечении его к суду за мошенничество, в котором также был обвинен его брат Энтони Бэкон.
В своей «Автобиографии и переписке» , в дневниковой записи от 3 мая 1621 года, даты осуждения Бэкона парламентом, Д'Эвес описывает любовь Бэкона к своим валлийским слугам, в частности к Годрику, «юноше с очень женоподобным лицом», которого он называет «своим катамитом и товарищем по постели».
Этот вывод оспаривается другими, которые указывают на отсутствие последовательных доказательств и считают источники более открытыми для интерпретации. По крайней мере, публично Бэкон дистанцировался от идеи гомосексуализма. В своей «Новой Атлантиде » он описал свой утопический остров как «целомудренную нацию под небесами», а «что касается мужской любви, они не имеют к ней никакого отношения».
Смерть
9 апреля 1626 года Фрэнсис Бэкон умер от пневмонии в особняке Арундела в Хайгейте недалеко от Лондона. Влиятельный отчет об обстоятельствах его смерти был дан в « Кратких жизнях» Джона Обри . В ярком рассказе Обри, который изображает Бэкона мучеником экспериментального научного метода, он путешествовал к Высоким воротам через снег с королевским врачом, когда его внезапно вдохновила возможность использовать снег для сохранения мяса:
Они решили, что проведут эксперимент прямо сейчас. Они вышли из кареты и вошли в дом бедной женщины у подножия холма Хайгейт, купили курицу и заставили женщину выпотрошить ее.
Набив птицу снегом, Бэкон заболел пневмонией со смертельным исходом . Некоторые люди, в том числе Обри, считают эти два смежных, возможно, случайных события связанными и вызвавшими его смерть:
Снег так охладил его, что он сразу же заболел так сильно, что не мог вернуться в свою квартиру... а отправился в дом графа Арундела в Хайгейте, где его положили... лайн-ин ... который вызвал у него такую простуду, что через 2 или 3 дня, насколько я помню, мистер Гоббс сказал мне, он умер от удушья.
Обри критиковали за его очевидную доверчивость в этой и других работах; с другой стороны, он знал Томаса Гоббса , коллегу-философа и друга Бэкона. Находясь невольно на смертном одре, философ продиктовал свое последнее письмо отсутствующему хозяину и другу лорду Арунделу :
Милостивый государь, мне, вероятно, досталось состояние Гая Плиния старшего , который погиб, пытаясь произвести эксперимент по сожжению горы Везувий ; ибо я также хотел провести один или два эксперимента, касающихся сохранения и продолжительности тел. Что же касается самого эксперимента, то он удался превосходно; но в путешествии между Лондоном и Хайгейтом меня охватил такой припадок метания, что я не знаю, был ли это Камень, или какое-то пресыщение, или холод, или даже прикосновение к ним всем трем. Но когда я пришел в дом вашей светлости, я не мог вернуться назад, а потому был вынужден поселиться здесь, где ваша экономка очень заботлива и прилежна обо мне, что, я уверяю себя, ваша светлость не простит только по отношению к его, но думайте о нем лучше за это. Дом вашей светлости действительно был счастлив со мной, и я целую ваши благородные руки за прием, который, я уверен, вы мне оказываете. Я знаю, как непригодно мне писать чужой рукой, кроме моей, но, честное слово, мои пальцы так разъединены от болезни, что я не могу крепко держать перо.
Другой отчет появляется в биографии Уильяма Роули, личного секретаря и капеллана Бэкона:
Он умер в девятый день апреля 1626 года, ранним утром того дня, когда праздновался день воскресения нашего Спасителя, на шестьдесят шестом году жизни в доме графа Арундела в Хайгейте, недалеко от Лондона, в какое место он небрежно починил около недели назад; Бог так определил, что он должен умереть там от легкой лихорадки, случайно сопровождаемой сильной простудой, в результате чего истечение ревма так обильно попало на его грудь, что он умер от удушья.
Он был похоронен в церкви Святого Михаила в Сент-Олбансе. При известии о его смерти более 30 великих умов собрали свои восхваления в его адрес, которые затем были опубликованы на латыни. Он оставил личное имущество на сумму около 7000 фунтов стерлингов и земли, которые были проданы за 6000 фунтов стерлингов. Его долги составили более 23 000 фунтов стерлингов, что эквивалентно более 4 миллионам фунтов стерлингов по текущей стоимости.
Философия и произведения
Философия Фрэнсиса Бэкона отражена в оставленных им обширных и разнообразных трудах, которые можно разделить на три большие ветви:
- Научные работы , в которых представлены его идеи всеобщего преобразования знания в научную методологию и улучшения состояния человечества с помощью Научного метода.
- Религиозные и литературные произведения , в которых он представляет свою моральную философию и богословские размышления.
- Юридические работы , в которых предлагаются его реформы в английском праве.
Влияние и наследие
Наука
Основополагающая работа Бэкона Novum Organum оказала влияние в 1630-х и 1650-х годах среди ученых, в частности сэра Томаса Брауна , который в своей энциклопедии Pseudodoxia Epidemica (1646–1672) часто придерживается бэконовского подхода к своим научным исследованиям. Эта книга влечет за собой основы научного метода как средства наблюдения и индукции.
Согласно Бэкону, обучение и знание происходят на основе индуктивных рассуждений. Благодаря своей вере в экспериментальные встречи, он предположил, что все знания, необходимые для полного понимания концепции, могут быть получены с помощью индукции. Чтобы добраться до точки индуктивного вывода, нужно учитывать важность наблюдения за частностями (конкретными частями природы). «Как только эти детали собраны вместе, интерпретация Природы продолжается путем сортировки их в формальном порядке, чтобы они могли быть представлены пониманию». Экспериментирование необходимо для открытия истин Природы. Когда происходит эксперимент, части проверяемой гипотезы начинают собираться вместе, формируя результат и вывод. Через этот вывод из частностей может быть сформировано понимание Природы. Теперь, когда достигнуто понимание Природы, можно сделать индуктивный вывод. «Ибо никто успешно не исследует природу вещи в самой вещи; исследование должно быть расширено до вещей, которые имеют с ней больше общего».
Бэкон объясняет, как мы приходим к такому пониманию и знанию благодаря этому процессу постижения сложностей природы. «Бэкон рассматривает природу как чрезвычайно тонкую сложность, которая дает всю энергию естествоиспытателя для раскрытия ее секретов». Бэкон описал свидетельства и доказательства, полученные путем взятия конкретного примера из природы и расширения этого примера до общего, существенного утверждения природы. Как только мы поймем особенности природы, мы сможем больше узнать о ней и стать более уверенными в том, что происходит в природе, постоянно получая знания и новую информацию. «Это не что иное, как возрождение в высшей степени уверенной веры Бэкона в то, что индуктивные методы могут дать нам окончательные и безошибочные ответы на вопросы о законах и природе Вселенной». Бэкон утверждает, что когда мы начинаем понимать части природы, мы в конечном итоге можем лучше понять природу в целом благодаря индукции. Из-за этого Бэкон заключает, что все обучение и знание должны быть получены из индуктивных рассуждений.
Во время Реставрации Бэкона обычно называли руководящим духом Королевского общества , основанного при Карле II в 1660 году. Во время французского Просвещения 18-го века неметафизический подход Бэкона к науке стал более влиятельным, чем дуализм его французского современника Декарта . и был связан с критикой Ancien Régime . В 1733 году Вольтер представил его французской аудитории как «отца» научного метода , понимание которого стало широко распространенным к 1750-м годам. В 19 веке его акцент на индукции был возрожден и развит , среди прочего, Уильямом Уэвеллом . Он был известен как «отец экспериментальной философии».
Он также написал длинный трактат «Медицина, история жизни и смерти » с естественными и экспериментальными наблюдениями за продлением жизни.
Один из его биографов, историк Уильям Хепуорт Диксон , утверждает: «Влияние Бэкона в современном мире настолько велико, что каждый человек, который едет в поезде, отправляет телеграмму, следует за паровым плугом, садится в кресло, пересекает Ла-Манш или в Атлантику, хорошо пообедал, полюбовался прекрасным садом или перенес безболезненную хирургическую операцию, чем-то ему обязан».
В 1902 году Хьюго фон Хофмансталь опубликовал вымышленное письмо, известное как «Письмо лорда Чандоса» , адресованное Бэкону и датированное 1603 годом, о писателе, переживающем языковой кризис.
Северная Америка
Бэкон сыграл ведущую роль в создании британских колоний в Северной Америке , особенно в Вирджинии , Каролине и Ньюфаундленде на северо-востоке Канады. Его правительственный отчет о «Колонии Вирджиния» был представлен в 1609 году. В 1610 году Бэкон и его соратники получили от короля хартию на создание Казначея и Компании авантюристов и плантаторов лондонского и Бристольского городов для Коллони или плантакона в Ньюфаундленд , и послал Джона Гая основать там колонию. Томас Джефферсон , третий президент Соединенных Штатов, писал: «Бэкон, Локк и Ньютон . Я считаю их тремя величайшими людьми, когда-либо жившими, без всякого исключения, и заложившими фундамент тех надстроек, которые были воздвигнуты. в физических и моральных науках ».
В 1910 году Ньюфаундленд выпустил почтовую марку в ознаменование роли Бэкона в создании колонии. На марке Бэкон описывается как «руководящий дух схем колонизации 1610 года». Более того, некоторые ученые считают, что он в значительной степени отвечал за составление в 1609 и 1612 годах двух хартий правительства колонии Вирджиния. Уильям Хепуорт Диксон считал, что имя Бэкона может быть включено в список основателей Соединенных Штатов.
Закон
Хотя немногие из его предложений по правовой реформе были приняты при его жизни, юридическое наследие Бэкона было рассмотрено журналом New Scientist в 1961 году как повлиявшее на разработку Кодекса Наполеона , а также на правовые реформы, введенные премьер-министром Великобритании в XIX веке сэром. Роберт Пил . Историк Уильям Хепворт Диксон назвал Кодекс Наполеона «единственным воплощением мысли Бэкона», заявив, что юридическая работа Бэкона «имела больший успех за границей, чем дома», и что во Франции «она расцвела и вошла в историю». фрукты".
Харви Уилер приписывает Бэкону в « Веруламиуме» Фрэнсиса Бэкона - шаблоне общего права «Современного в английской науке и культуре » создание этих отличительных черт современной системы общего права :
- использование дел как хранилищ доказательств о «неписаном законе»;
- определение релевантности прецедентов исключающими принципами доказательства и логики;
- рассматривая противоположные юридические заключения как состязательные гипотезы о применении «неписаного закона» к новому набору фактов.
Еще в 18 веке некоторые присяжные все еще объявляли закон, а не факты, но уже до конца 17 века сэр Мэтью Хейл объяснил современную процедуру судебного разбирательства по общему праву и признал Бэкона изобретателем процесса обнаружения неписаных законов из доказательства их применения. Этот метод по-новому сочетал эмпиризм и индуктивизм, что наложило отпечаток на многие отличительные черты современного английского общества . Пол Х. Кохер пишет, что некоторые юристы считают Бэкона отцом современной юриспруденции .
Бэкон увековечен статуей в гостинице Грейс-Инн на Южной площади в Лондоне, где он получил юридическое образование и где в 1608 году был избран казначеем гостиницы.
Более поздние исследования юриспруденции Бэкона были сосредоточены на его защите пыток как средства правовой защиты короны. Сам Бэкон не был чужим в камере пыток; в его различных юридических возможностях во время правления Елизаветы I и Якова I Бэкон был указан в качестве уполномоченного по пяти ордерам на применение пыток. В 1613(?) году в письме, адресованном королю Якову I по вопросу о месте пыток в английском праве, Бэкон определяет масштаб пыток как средство для дальнейшего расследования угроз государству: «В случаях государственной измены, пытки используются для обнаружения, а не для доказательства». Для Бэкона пытки не были карательной мерой, предполагаемой формой государственных репрессий, а вместо этого предлагали образ действий для государственного агента, которому было поручено раскрывать акты государственной измены.
Организация знаний
Фрэнсис Бэкон развил идею о том, что классификация знаний должна быть универсальной при обращении со всеми возможными ресурсами. По его прогрессивному мнению, человечество было бы лучше, если бы доступ к образовательным ресурсам был предоставлен общественности, отсюда и необходимость его организации. Его подход к обучению изменил западный взгляд на теорию познания с индивидуального на общественный интерес.
Первоначальная классификация, предложенная Бэконом, организовала все виды знания в три общие группы: историю, поэзию и философию. Он сделал это, основываясь на своем понимании того, как обрабатывается информация: память, воображение и разум соответственно. Его методический подход к категоризации знаний идет рука об руку с его принципами научных методов. Работы Бэкона стали отправной точкой для системы классификации библиотек США Уильяма Торри Харриса ко второй половине 1800-х годов.
Фраза « scientia potentia est » (или « scientia est potentia »), означающая « знание есть сила », обычно приписывается Бэкону: выражение « ipsa scientia potestas est » («само знание есть сила») встречается в его Meditationes Sacrae . (1597 г.).
Исторические дебаты
Бэкон и Шекспир
Бэконовская гипотеза шекспировского авторства , впервые предложенная в середине 19 века, утверждает, что Фрэнсис Бэкон написал некоторые или даже все пьесы, условно приписываемые Уильяму Шекспиру .
Оккультные теории
Фрэнсис Бэкон часто собирался с мужчинами в Gray's Inn, чтобы обсудить политику и философию, а также опробовать различные театральные сцены, которые, как он признался, написал. Предполагаемая связь Бэкона с розенкрейцерами и масонами широко обсуждалась авторами и учеными во многих книгах. Однако другие, в том числе Дафна дю Морье в ее биографии Бэкона, утверждали, что нет никаких существенных доказательств в поддержку утверждений о причастности к розенкрейцерам. Фрэнсис Йейтс не утверждает, что Бэкон был розенкрейцером, но представляет доказательства того, что он, тем не менее, участвовал в некоторых наиболее закрытых интеллектуальных движениях своего времени. Она утверждает, что движение Бэкона за развитие науки было тесно связано с движением розенкрейцеров в Германии, в то время как «Новая Атлантида» Бэкона изображает страну, управляемую розенкрейцерами. Очевидно, он видел свое собственное движение за продвижение обучения в соответствии с розенкрейцерскими идеалами.
Связь между работами Бэкона и идеалами розенкрейцеров, которую якобы обнаружил Йейтс, заключалась в соответствии целей, выраженных в розенкрейцерских манифестах , и бэконовского плана « Великого восстановления », поскольку оба призывали к реформированию как «божественного, так и человеческого понимания». ", как и оба, имели в виду цель возвращения человечества в "состояние до грехопадения".
Еще одной важной связью считается сходство между « Новой Атлантидой » Бэкона и «Описанием республики Христианополис » немецкого розенкрейцера Иоганна Валентина Андреэ (1619 г.). Андреэ описывает утопический остров, на котором господствовали христианская теософия и прикладная наука и где духовное удовлетворение и интеллектуальная деятельность составляли первичные цели каждого человека, а научные занятия были высшим интеллектуальным призванием, связанным с достижением духовного совершенства. Остров Андреэ также свидетельствует о большом развитии технологий, когда многие отрасли промышленности разделены в разных зонах и удовлетворяют потребности населения, что очень похоже на научные методы и цели Бэкона.
Отвергая оккультные теории заговора , окружающие Бэкона, и утверждение, что Бэкон лично идентифицировал себя как розенкрейцера, историк-интеллектуал Паоло Росси приводил доводы в пользу оккультного влияния на научные и религиозные произведения Бэкона. Он утверждает, что Бэкон был знаком с ранними современными алхимическими текстами и что идеи Бэкона о применении науки уходят корнями в магические идеи эпохи Возрождения о науке и магии, способствующих господству человечества над природой. Далее Росси интерпретирует поиск Бэконом скрытых значений в мифах и баснях в таких текстах, как « Мудрость древних», как продолжение более ранних оккультистских и неоплатонических попыток найти скрытую мудрость в дохристианских мифах. Однако, как указывает название его исследования, Росси утверждает, что Бэкон в конечном итоге отверг философские основы оккультизма, поскольку он пришел к развитию формы современной науки.
Анализ и утверждения Росси были расширены Джейсоном Джозефсоном-Стормом в его исследовании «Миф о разочаровании» . Джозефсон-Сторм также отвергает теории заговора, окружающие Бэкона, и не утверждает, что Бэкон был активным розенкрейцером. Однако он утверждает, что «отказ» Бэкона от магии на самом деле представлял собой попытку очистить магию от католических, демонических и эзотерических влияний и сделать магию областью изучения и применения, аналогичной видению науки Бэконом. Кроме того, Джозефсон-Сторм утверждает, что Бэкон опирался на магические идеи при разработке своего экспериментального метода. Джозефсон-Сторм находит доказательства того, что Бэкон считал природу живым существом, населенным духами, и утверждает, что взгляды Бэкона на человеческое господство и применение природы на самом деле зависят от его спиритуализма и персонификации природы.
Розенкрейцерская организация AMORC утверждает, что Бэкон был «Императором» (лидером) Розенкрейцерского Ордена как в Англии, так и на европейском континенте и руководил им при жизни.
Влияние Бэкона также можно увидеть на множестве религиозных и духовных авторов, а также на группах, которые использовали его сочинения в своих собственных системах убеждений.
Библиография
Некоторые из наиболее известных работ Бэкона:
-
Эссе
- 1-е издание с 10 эссе (1597 г.)
- 2-е издание с 38 эссе (1612 г.)
- 3-е / последнее издание с 58 эссе (1625 г.)
- Развитие и умение изучать божественное и человеческое (1605 г.)
- Instauratio magna (Великое восстановление) (1620 г.) - работа, состоящая из нескольких частей, включая Distributio operis (План работы); Novum Organum (Новый Органон ); Parasceve ad historiam naturalem (Подготовка к естественной истории) и Catalogus historiarum specialium (Каталог частных историй)
- De augmentis scientiarum (1623 г.) - расширение книги «Развитие обучения» , переведенное на латынь.
- Новая Атлантида (1626 г.)
Смотрите также
- Cestui que (защита и комментарий по делу Чадли)
- Романтизм и Бэкон
- Scientia potentia est
- Работы Фрэнсиса Бэкона
Примечания
Рекомендации
Источники
Основные источники
- Бэкон, Фрэнсис. Очерки и советы, гражданские и моральные устои Фрэнсиса Бэкона: все 3 тома в одном файле. Б&Р Самиздат Экспресс, 2014.
- Андреэ, Иоганн Валентин (1619). «Христианополис» . Описание Республики Христианополис . Нью-Йорк, издательство Оксфордского университета, американское отделение; [и т. д., и т. д.]
- Спеддинг, Джеймс ; Эллис, Роберт Лесли ; Хит, Дуглас Денон (1857–1874). Произведения Фрэнсиса Бэкона, барона Веруламского, виконта Сент-Олбанса и лорда-канцлера Англии (15 томов) . Лондон.
Вторичные источники
- Адамсон, Роберт (1878 г.), , Британская энциклопедия , том. 3 (9-е изд.), стр. 200–218.
- общественном достоянии : Адамсон, Роберт ; Митчелл, Джон Малкольм (1911), « Бэкон, Фрэнсис », Encyclopdia Britannica , vol. 3 (11-е изд.), стр. 135–152. Эта статья включает текст из публикации, находящейся в настоящее время в
- общественном достоянии : Поллард, Альберт Фредерик (1911 г.). « Берли, Уильям Сесил, барон ». Британская энциклопедия . Том. 4 (11-е изд.). стр. 816–817. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Джексон, Сэмюэл Маколи, изд. (1908). «Бэкон, Фрэнсис». Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога . Том. 2 (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Funk и Wagnalls.
- Криз, Роберт П. (2019). «Один: Новая Атлантида Фрэнсиса Бэкона» . Мастерская и мир: чему десять мыслителей могут научить нас науке и власти . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-29244-2.
- Фаулер, Томас (1885). Стивен, Лесли (ред.). Национальный биографический словарь . Том. 2. Лондон: Smith, Elder & Co., стр. 328–360. . В
- Пелтонен, Маркку (2007) [2004]. «Бэкон, Фрэнсис, виконт Сент-Олбан (1561–1626)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/990 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
дальнейшее чтение
- Агасси, Джозеф (2013). Сама идея современной науки: Фрэнсис Бэкон и Роберт Бойль . Спрингер. ISBN 978-94-007-5350-1.
- Фаррелл, Джон (2006). «6: Наука подозрений». Паранойя и современность: от Сервантеса до Руссо . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-7406-4.
-
Фаррингтон, Бенджамин (1964). Философия Фрэнсиса Бэкона . Издательство Чикагского университета.Содержит английские переводы
- Temporis Partus Masculus
- Cogitata и Visa
- Редаргутио Философиярум
- Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-40336-6.
- Хиз, Мэри (1968). «Философия науки Фрэнсиса Бэкона» . В Викерс, Брайан (ред.). Основные статьи для изучения Фрэнсиса Бэкона . Хамден, Коннектикут: Archon Books. стр. 114–139 . ISBN 9780208006240.
- Льюис, Родри (2014). «Фрэнсис Бэкон и изобретательность». Ежеквартальный журнал «Ренессанс» . 67 (1): 113–163. дои : 10.1086/676154 . JSTOR 10.1086/676154 . S2CID 170420555 .
- Розель, Даниэль; Янг, Энн П. «5:« Научная революция »и« Интеллектуальная революция »" .Наше западное наследие .
- Росси, Паоло (1968). Фрэнсис Бэкон: от магии к науке . Издательство Чикагского университета.
- Сержантсон, Ричард. «Фрэнсис Бэкон и« интерпретация природы »в эпоху позднего Возрождения», Isis (декабрь 2014 г.) 105 № 4, стр. 681–705.
Внешние ссылки
- Кляйн, Юрген. «Фрэнсис Бэкон» . В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- «Фрэнсис Бэкон» . Интернет-энциклопедия философии .
- Работы Фрэнсиса Бэкона в Project Gutenberg
- Работы Фрэнсиса Бэкона или о нем в Internet Archive
- Работы Фрэнсиса Бэкона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- «Архивный материал, касающийся Фрэнсиса Бэкона» . Национальный архив Великобритании .
- Содержит New Organon, слегка измененный для облегчения чтения.
- Эссе лорда Маколея «Лорд Бэкон» ( Edinburgh Review , 1837) Lord Bacon
- Фрэнсис Бэкон из Верулама. Реалистическая философия и ее эпоха Куно Фишера , перевод с немецкого Джона Оксенфорда, Лондон, 1857 г.
- Бэкон Томаса Фаулера (1881 г.), общественное достояние в Интернет-архиве
- Общество Фрэнсиса Бэкона
- Шесть степеней Фрэнсиса Бэкона
- Журналы Общества Фрэнсиса Бэкона с 1886 по 1999 год.
- Английский перевод вымышленного произведения Хьюго фон Хофмансталя « Письмо лорда Чандоса» , адресованное Бэкону.
- Коллекция Джорджа Фабиана в Библиотеке Конгресса богата работами Фрэнсиса Бэкона.
- Исследовательский фонд Фрэнсиса Бэкона
- Новый прогресс в обучении сэра Фрэнсиса Бэкона
- Монморанси, Джеймс Э.Г. (1913). «Фрэнсис Бэкон» . В Макдонелле, Джон ; Мэнсон, Эдвард Уильям Донохью (ред.). Великие юристы мира . Лондон: Джон Мюррей. стр. 144–168 . Проверено 11 марта 2019 г. - из Интернет-архива.
- Письмо и переписка сэра Фрэнсиса Бэкона из Колумбийского университета. Библиотека редких книг и рукописей.