Храм Ченнакешава, Соманатхапура - Chennakeshava Temple, Somanathapura

Храм
Ченнакесава (ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
Храм ; Ченнакесава (ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
	Храм Ченнакесава в Соманатхпуре (также пишется храм Кешавы, Сомнатхпур)
Религия
Принадлежность	индуизм
Божество	Кешава ( Вишну )
Расположение
Расположение	Соманатхапура , штат Карнатака, Индия
	Показан в Индии Храм Ченнакешава, Соманатхапура (Карнатака)
Географические координаты	12 ° 16′32,49 ″ с.ш. 76 ° 52′53,95 ″ в.д. / 12,2756917 ° с.ш. 76,8816528 ° в. Координаты: 12 ° 16′32,49 ″ с.ш. 76 ° 52′53,95 ″ в.д. / 12,2756917 ° с.ш. 76,8816528 ° в.
Архитектура
Тип	Архитектура Хойсала
Создатель	Соманатха Данданаяка
Завершенный	1258

Chennakesava храм , называемый также Chennakeshava Храма и Кешавы Храм , является вайшнав индуистский храм на берегу реки Кавери в Somanathapura , Карнатака, Индия. Храм был освящен в 1258 году н.э. Соманатхой Данданаякой, генералом царя Хойсала Нарасимхи III . Он расположен в 38 км к востоку от города Мысуру .

Богато украшенный храм является образцом архитектуры Хойсала . Храм заключен во двор с колонным коридором из небольших святынь (поврежденных). Главный храм в центре находится на высокой платформе в форме звезды с тремя симметричными святилищами ( гарбха-гриха ), расположенными в квадратной матрице (89 x 89 футов), ориентированной по осям восток-запад и север-юг. Западное святилище предназначалось для статуи Кешавы (отсутствующей), северного святилища Джанардханы и южного святилища Венугопала, всех форм Вишну. Святилища разделяют общий зал ( сабха-мандапа ) со множеством колонн. Внешние стены, внутренние стены, колонны и потолок храма замысловато вырезаны теологической иконографией индуизма и отображают обширные фризы индуистских текстов, таких как Рамаяна (южная часть), Махабхарата (северная часть) и Бхагавата-пурана. (западная часть главного храма).

Храм Ченнакесава, по словам Джорджа Мичелла, представляет собой кульминацию развития храмового стиля Хойсала, но при этом во многих отношениях уникален.

История

Город Соманатхапура был основан в 13 веке генералом по имени Соманатха (в некоторых надписях Сомейя Данданаяка). Он работал на царя Хойсала Нарасимху III . Соманатха создал Аграхару , которая даровала браминам землю и выделенные ресурсы для строительства и содержания в ней храмов. Город ( пура ) стал известен по имени покровителя Соманатха-пура. Место также упоминается в альтернативных вариантах написания, например, Сомнатхпур.

В центре нового поселения Соманатха построил храм Кешавы и освятил его в 1258 году нашей эры. Это был храм традиции вайшнавизма . В дополнение к этому храму, Соманатха освятил традицию шиваизма, связанный с храмом Панчалинга (буквально «храм пяти лингамов») в восточно-северо-восточном углу земельного гранта. Он также построил крепостную стену вокруг земли, но теперь она находится в руинах. Согласно надписям и текстовым свидетельствам, Соманатха дополнительно построил храмы Пурахара, Нарасимхешвара, Мурахара, Лакшминарасимха и Йоганараяна в стиле Хойсала в этом регионе, но все эти храмы, кроме Лакшминарасимхи, исчезли после того, как войны между индуистскими королевствами и мусульманскими султанами опустошили область. Храм Лакшминарасимха также находится в руинах. Из других исчезнувших храмов изображение святилища храма Йоганараяна известно только из сохранившихся произведений искусства, но оно также находится в поврежденной форме.

Храм Кешавы также был сильно поврежден, согласно надписям 15 века. Он был отремонтирован в 16 веке при финансовой поддержке и гранте императоров Виджаянагарской империи . О ремонте свидетельствует разный цвет камней и качество работы веранды и частей северной башни и помоста главного храма. Отремонтированный храм был поврежден в 19 веке, а затем снова отремонтирован в начале 20 века правительством Майсура колониальной эпохи.

Часть камня с надписью каннада у входа в храм Кешава.

Храм Кешавы - один из 1500 индуистских и джайнских храмов, построенных королями империи Хойсала в разных частях своего королевства. Другие хорошо изученные храмы Хойсала включают храмы в Белуре и Халебиду.

Храм был разрушен во время нападений мусульман в королевстве Хойсала. Первое нападение было совершено Маликом Кафуром, генералом Алауддина Хилджи в 1311 году, а в 1326 году Мухаммад бин Туглак разрушил оставшиеся постройки. Некоторые части храмов были восстановлены королями Виджаянагара, а затем Водеяром из Мисуру.

Надписи

Некоторые важные исторические даты и обстоятельства вокруг храма Кешава начертаны на восьми камнях в разных частях Южной Индии. Четыре надписи находятся на плитах из мыльного камня у входа в храм. На потолке веранды, окружающей храм, находятся две надписи: одна около юго-восточного угла, а другая - около северо-западного. Другая надпись находится возле храма Харихарешвара на берегу реки Тунгабхадра . Восьмая надпись находится в храме Шивы на периферии первоначального земельного участка, храма Панчалинга. Большинство этих надписей подтверждают, что храм действовал примерно в середине 13 века. Две надписи, одна датированная 1497 годом н.э., а другая - 1550 годом, описывают повреждения и ремонт этого храма.

На храме есть множество небольших надписей, которые являются либо логотипом гильдии каменщиков, либо именем художника, вырезавшего блок, столб или произведение искусства.

Описание

Кешава, Джанардхана и Венугопала - это имена, которые можно найти в Бхагавад Гите , и все они связаны с Кришной . Термин Ченнакешава означает «красивый Кешава». Храм Кешава в Соманатхапуре - это храм традиции вайшнавизма в индуизме и один из многих храмов Кешава, построенных в 13 веке или ранее в разных частях Индии, а также в Белуре в 1117 году н.э., примерно в 170 километрах (110 миль). далеко.

Стамбха перед воротами храма (слева); вид на храм с мантапы с каменными надписями.

Храм Кешава в Соманатхапуре обращен на восток и заключен в обнесенный стеной двор с большими воротами ( махадвара ). За стенами перед воротами стоит высокая колонна, на которой когда-то стояла статуя Гаруда, но теперь она отсутствует. Внутри ворот слева вертикальные стоящие камни для надписей. Эти камни имеют форму камней-героев, верхняя часть которых украшена индуистской иконографией, а также миниатюрными рельефами Кешавы, Джанардханы и Венугопалы. Надпись на старом каннаде. Небольшую входную мандапу поддерживают резные столбы из мыльного камня, вырезанные на токарном станке. Храм вырезан из мыльного камня, зелено-серого хлоритового сланца, который мягок в карьере, но затвердевает на воздухе. Его нет в наличии, и он, должно быть, был импортирован из другой части Южной Индии. Это позволило художникам формировать и вырезать сложные детали для произведений искусства.

У храма есть большой открытый общественный двор, окруженный стеной, с главным трехбашенным храмом в центре. Стена внутреннего двора обрамляет прямоугольную веранду и множество небольших святынь.

Архитектура

План этажа храма Ченнакесава, Соманатхапура

Северный и южный ряд небольших святынь внутри коридора внутреннего двора с колоннами состоит из восемнадцати одиночных святынь и одной связанной двойной святыни каждый. Двойная святая святыня находится в северо-западном и юго-западном углах двора. Западный ряд состоит из четырнадцати маленьких святынь, а восточный ряд состоит из восьми одиночных небольших святынь и двух связанных двойных святынь. Всего храм Кешавы состоит из 58 маленьких святынь размером 1x1, 4 небольших 2x1 связанных двойных святынь, 2 у входа и главного центрального храма. В 64 коридорных святынях когда-то были ведические и пуранические божества и комнаты для паломников. Статуи в меньших святынях были изуродованы, их конечности сломаны или разрушены. Некоторые из найденных обломков лежат в куче внутри храма. Коллекция включает статуи джайнов в позе Кайотсарга, а также многочисленные индуистские статуи. Потолок южного массива святынь украшен резьбой на потолке, западный - нет, и на нем есть надпись, связанная с ремонтом, вместо эпохи Империи Виджаянагара. В северном массиве также в основном отсутствуют какие-либо потолочные произведения искусства, за исключением лестницы в середине, в то время как восточный массив демонстрирует самые большие признаки повреждений и восстановления с отсутствием большинства небольших святынь, за исключением признаков их фундамента.

Главный храм построен на джагати , который символизирует мирскую платформу. Он имеет высоту около 3 футов, имеет форму звезды и имеет каменные ступени на восточном конце, чтобы посетитель мог подняться к нему. Рядом с лестницей с каждой стороны находятся два святилища дварапала (хранителя), но они повреждены.

Платформа вокруг храма служит обходным проходом.

Поднятая jagati платформы круги вокруг главного храма с широким пространством прогулки. Это прадакшина патха (обходной путь), и предполагается, что по нему следует идти по часовой стрелке, чтобы наглядно прочитать легенды Рамаяны , Махабхараты и Бхагавата Пураны в правильной последовательности. Восточная сторона платформы прямоугольная, а пространство под виманой (храмовой башней) отражает форму башни с заостренной звездой, с девятью точками на каждой стороне и двумя соединительными краями (всего 29). Каменный слон изначально стоял на каждом конце платформы, но только 11 из 15 оригиналов сохранились в поврежденном состоянии. По сторонам звездной стороны и там, где встречаются две звезды платформы джагати, было 14 изображений среднего размера, вероятно, наг и 58 изображений якшей, но все это сейчас отсутствует. В помещении храма хранится 7 осколков, найденных в начале 20 века.

Платформа издалека выглядит как пять штабелей после тщательной лепки. С уровня джагати есть четыре каменных ступеньки, которые ведут преданного внутрь сабха-мандапы храма . Зал выглядит прямоугольным, но состоит из двух слившихся квадратов и прямоугольника. Небольшой квадрат находится у входа, самый большой квадрат посередине и прямоугольник, обращенный к трем святилищам ( гарбха грийя ), все они поддерживаются замысловатыми резными колоннами. Главный зал открывается в каждое святилище через небольшую квадратную пуджу мандапу. В трех святилищах находятся Кешава (изображение утеряно), Джанардхана и Венугопала. Над каждым из этих святилищ возвышается башня в северо-индийском стиле в форме шестнадцатиконечной звезды (шикара).

Наружные стены: нижние уровни

Рельеф стеновых панелей и лепной фриз вокруг главного храма Кесавы

Внешняя стена главного храма состоит из параллельных горизонтальных полос произведений искусства, вырезанных над платформой для обхода. Он состоит из трех основных частей: цокольной ленты, настенной ленты и верхней ленты. Самая нижняя полоса в подвальной части имеет высоту около 6 дюймов и показывает ряд слонов, в основном марширующих влево по часовой стрелке, по которой должен идти преданный. Слоны не являются точной копией друг друга, а демонстрируют разные естественные выражения и игривость слонов. Некоторые показывают слонов на войне, бросающих врагов; в то время как другие показывают, как они дразнят гонщиков впереди. Полоса над слонами - это лошади с вооруженными всадниками, изображающие военный марш. В некоторых местах верблюды заменяют лошадей, предполагая, что Хойсала взяли верблюдов в свою армию. В некоторых роликах также изображена сцена битвы с лошадьми. В разных местах художники добавили юмора, разместив карликов и обезьян, поддерживающих переднюю поднятую ногу лошадей.

Полоса над фризами всадников - это свиток природы. На нем изображены цветы, фрукты, иногда павлины и дикие животные. Полоса над ней - фриз мифологии. Это около 7 дюймов в высоту, около 2,5 футов над платформой, и на нем изображены легенды и духовные истории, найденные в Рамаяне (до лицевой стороны 5), в Пуранах, особенно в Бхагавата-пуране (с лицевой стороны 6 до 11) и, наконец, в Махабхарате. . Вокруг храма есть многочисленные панели, которые рассказывают различные индуистские басни и истории.

Рамаяна

Различные полосы в нижней части внешней стены главного храма Кешавы. A: платформа; B: марширующие слоны; C: марширующие всадники; D: свиток природы; E: фризы индуистских текстов.

Изображены только ранние парвы Рамаяны. Некоторые из них, показанные в храме Кешавы, включают:

Дашаратха совершает ритуальные подношения и молитвы за детей. Рама и его братья родились.
Младенцы качаются в колыбелях, на другом фризе Рама и его братья ползают на четвереньках.
Школьная жизнь, уроки боевых искусств.
Молодой Рама убивает Татаку, чтобы защитить Риши .
Вишвамитра, Рама и Лакшмана при дворе Джанаки. На другом изображена Сита выходит за него замуж.
Женился на Раме и его братьях в Айодхье.
Рама, Лакшмана и Сита отправляются в изгнание. Они бродят по лесам и встречаются с разными мудрецами.
Вирадха нападает на Ситу, Рама убивает его.
Сурпанахский эпизод.
Легенда о золотом олене.
Равана похищает Ситу. Другой фриз показывает, как он убивает Джатаю.
Хануман и Сугрива встречаются и присоединяются к Раме.

Остальная часть Рамаяны не изображена, и после нее начинается Бхагавата Пурана.

Бхагавата Пурана

Полоса вокруг западного святилища изображает Бхагавата-пурану . Некоторые сцены из Бхагаваты повторяются. Некоторые из легенд о нем, показанных в храме Кешавы, включают:

Лежащий Вишну в истории космического океана.
Легенда о браке Васудевы.
Васудева переносит младенца Кришну через реку.
Различные фризы с изображением младенца Кришны, который кормится в Гокуле, качается в колыбели, ползет на четвереньках.
Кришна убивает Путан и Sakatasura.
Малыш Кришна ворует масло.
Кришан поднимает Говардхан.
Различные фризы с изображением Кришны, играющего с очарованными гопи.
Кришна убивает различных демонов и в конечном итоге убивает Камсу.

Махабхарата

Коридор с маленькими святынями и монастырем (слева); испортил и повредил статуи джайнов и индуистов в коридоре.

Некоторые из сцен, показанных на внешней стене храма, включают:

Суд Дхритараштры.
Соперничество между Пандавой и Кауравами по мере их взросления.
Пандавы уходят в лес.
Бхима женится на Хидимби, рожденном от Гхатоткачи.
Пандавы встречают Друпаду и останавливаются в доме гончара.
Церемония выбора брачного партнера Драупади.
Арджуна попадает в цель рыбы, Драупади выбирает его своим мужем.
Пандавы возвращаются с Драупади.
Юдхиштхира играет в кости, проигрывает.
Военные сцены. Кришна дает советы Пандавам.
Сцена, где герой занимается йогой, сидя в асане , а поклонники украшают его гирляндами.
Пандавы побеждают. Их возвращение в королевство.

Наружные стены: верхние уровни

Наружные стены мантапы с миниатюрными рельефами божеств и бытовыми сценами. Вверху: пары, некоторые в сексуальных сценах (кама, митхуна).

Стены мантапы

Над полосой нижнего уровня с фризами, изображающими индуистские басни и легенды, находится группа мифических макар (существо, основанное на слиянии различных животных), а затем группа декоративных павлинов. Над павлиньей полосой, состоящей из почти 200 рельефных рисунков, расположены ряды светской жизни людей и небольшие рельефы божеств, которые обвивают только часть сабха-мантапа (общественный зал) главного храма. Большинство из них испорчены и повреждены. Некоторых сложно идентифицировать.

Рельефы, связанные с божествами, в основном представлены Вишну в его различных аспектах и аватарах в традиции вайшнавизма, но они включают Шиву из традиции шиваизма, Дэви из традиции шактизма и Сурью из традиции саура в индуизме. Например, если считать по часовой стрелке от входа, то № 12 - это Саура, № 23 - Дурга в ее форме Махишасурамардини, № 25 - № 28 - традиции Шайва.

Рельефы на верхней стороне наружной стены

Кришна с флейтой, люди и коровы слушают

Стоящие Лакшми и Вишну

Мохини, женский аватар Вишну

Танцующий Ганеша со сладостями

Кама со стеблем сахарного тростника

Сарасвати с Ведами и ее алапини-виной

В храме Кешавы есть сотни рельефов, в основном вайшнавских. Они включают темы Шайвы, Шакти и Сауры.

Рельефы, изображающие повседневную жизнь людей, включают праздничные сцены, танцоров в различных мудрах, музыкантов с музыкальными инструментами 13 века, пары в ухаживаниях и сексуальных сценах, матерей, кормящих младенцев, охотников и других профессионалов с домашними животными, такими как собаки, солдаты, йоги, риши. , люди в позе намасте, молящиеся пары и другие. Эти рельефы также включают многочисленные фризы, показывающие историю Прахлады , Хираньякашипу и аватара Вишну Нарасимха .

Стены башни гарбха-гриха

В случае трех башен, над полосой резных фигурок павлина находится ряд рельефов божеств большего размера, которые обвивают храм. Существует около 90 рельефов, изображающих в основном Вишну с Лакшми, а также Шакти, Шиву, Брахму, Сарасвати, Индру, Индрани, Каму, Рати и другие. Большинство из них также частично испорчены, например, сломанные носы, отрубленные конечности, расколотые каменные украшения и другие виды повреждений. Поэтому некоторых трудно идентифицировать.

Некоторые иллюстративные резные изображения больших изображений включают:

Тандава Ганеша
Танцы Сарасвати
Кешава, Венугопала, Джанардана, легенды Кришны
Вишну должен быть таким же, как Индра, Варуна, Яма, Васудева, Йоганараяна, Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна и Будда.
Танцы Лакшми в различных формах
Брахма с бородой и без бороды
Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну) в различных формах
Сурья
Дурга как Махишасурамардини
Танцующий Вишну

Первые шестьдесят и последние шестьдесят рельефов имеют превосходную отделку и детали, в то время как средние шестьдесят пять панелей (№ 61 - № 134) менее детализированы. Некоторые из панно подписаны ниже художником.

Богато украшенная башня с промежуточной каласой .

Тораны и выше

На больших настенных изображениях трех идентичных надстроек башни есть арка ( торана ), обрамляющая изображение. Западная сторона имеет простые плоские или геометрические арки, в то время как северная и южная стороны украшены замысловатыми резными природными мотивами, такими как висящие фрукты, цветы и лианы с цветами. Некоторые из них включают бутоны и стадии естественного развития цветковых растений, а некоторые включают диких животных, таких как лев в центре. Сама башня сочетает в себе замысловатые произведения искусства в плане, в котором вращающиеся квадраты чередуются с 16-лепестковыми лотосами в форме звезды. По мере того, как башня поднимается, временные шикары покрываются калашами (горшками, обычными для индуистских церемоний).

Все три башни одинаковой высоты. В их плане используется лотос с продолговатым выступом, четыре набора орнаментальных башен, ритмично уменьшающихся в высоте и увенчанных каменной каласой . На башне изображены танцоры, гандхарвы, якши, киртимукхи, львиные лица и мифические животные, такие как макары. Вершина каждой башни имеет форму перевернутого распустившегося цветка лотоса. На каждой из первоначальных вершин башен была большая каменная каласа, но они были повреждены вместе с суканасой , и храм остался без них. Недавняя реставрация заменила отсутствующую большую каласу на маленькую цементную каласу.

Мантапа, Наваранга

Архитекторы предусмотрели в холле место для сидения и перфорировали ширмы для света.

В главный храм можно попасть через восточный вход. В нем не было двери, но ИСИ, которое управляет храмом, добавило к храму деревянную дверь. Внутри двери находится Наваранга с обычными девятью квадратами, предложенными древними индуистскими текстами о дизайне храмов. Квадратный формат расширен за счет предоставления трех площадок анканы и джагали, на которых приезжающие преданные могут сесть. Архитекторы внесли свет, встроив в стену перфорированные ширмы. По словам Кришны, расположение трех дверных проемов внутри и двух ниш, изображения которых сейчас отсутствуют, позволяет предположить, что интерьер этого храма был спроектирован в соответствии с архитектурой панчаятана пуджи, найденной в индуистской традиции смарта .

Столбы и потолки

На токарном станке точены столбы, а затейливо вырезаны бесконечные узлы потолка мандапа.

Мандапа (зал) поддерживаются токарные превратили колонны. Столбы, кроме двух, одинакового размера. Все они, кроме четырех в центре, имеют пять лепных украшений из общих жизненных тем, уложенных последовательно: диск, колокольчик, горшок, колесо и зонтик. Четыре набора центральных квадратных столбов Наваранги имеют якши и кронштейны, которые были повреждены или исчезли. Две колонны к востоку от центральной площади имеют форму 32конечной звезды.

Крыша Наваранги состоит из 16 квадратов, девять из которых находятся в сабха мандапе, а остальные семь - в пристройке возле восточного входа. Все они вырезаны, все индивидуальны, в каждый из них встроены природные мотивы и символика индуистского богословия. Среди них тема пальмовых листьев, различные этапы раскрытия лотоса, бесконечный узел, символизирующий карму и сансару, один с «танцорами, музыкантами, солдатами с стоящими Вишну и Шивой в различных формах», стропила в тантрической схеме Шри Чакры и другие.

Между столбами потолок куполообразный, замысловато декорирован. Эти украшения могут включать в себя многолепестковые лотосы, мотивы банановых бутонов на основе ступенчатых водоемов и змеиные ( ананта ) узлы (символизирующие вечность). Внутри храма у каждой виманы есть вестибюль, который соединяет ее с главным прямоугольным мантапой (залом).

Резьба по внутренней стене

Заделывают декоративной перемычки внутри храма

В Наваранге есть фризы, изображающие сцены из Рамаяны и Махабхараты .

Святилища

Кришна играет на флейте в святилище храма Ченнакешава, Соманатхапура

Из трех святынь одна святыня посвящена Кешаве , но изображение отсутствует в святилище. В двух других святынях хранятся изображения Джанардханы и Кришны как Венугопалы (все три изображения являются формами индуистского бога Вишну ).

Южный храм

У южного входа в храм есть две дварапалы: Бхадра и Субхадра. Перемычка над входом изображает Венугопалу. Резное изображение Лакшминараяны 13 века изображено сидящим в позе йоги Сукхасана , с ним - чакра, раковина, лотос и гада (булава). Мимо Суханаси проходят Джая и Виджая, в то время как на перемычке изображен сидящий Вишну, а на балке - танцующий Вишну. Площадь южной гарбха-грии составляет 8 на 8 футов, но есть ниши в стене для большего пространства. Высота изображения Кришны в святилище составляет 4,5 фута. Он носит серьги, ожерелья, браслеты, браслеты, перстни, кольца на пальцах ног, браслеты, пояс и украшенную драгоценностями диадему. Его ноги скрещены, голова слегка согнута, когда он играет на бансури (флейте), которую держит обеими руками. Его пальцы находятся в положении постукивания, и все существа - от людей до коров, от богов до богинь внутри святилища изображены погруженными в божественную музыку. Некоторые фигуры бегут слушать музыку, их одежда соскальзывает. Над домохозяевами, гопи и коровами изображены риши (мудрецы), которые тоже потерялись в опыте.

На краю тораны изображения (арка вверху) последовательно вырезаны десять аватаров Вишну: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Будда и Калки.

Северная святыня

У северного входа в храм также есть две дварапалы: Бхадра и Субхадра. Перемычка над входом показывает Джанардану, а навес снова показывает Лакшминараяну. За Суханаси на перемычке изображен сидящий Лакшми, а на балке - Йоганараяна, занимающаяся йогой. Гарбха Griya имеет 6 футов высоты статуи, в котором в качестве подставки Гаруда составляет 1,5 фута, и изображения Джанардхана высоко 4,5 фута. Он носит украшения, а на краю тораны его изображения снова вырезаны десять аватаров Вишну.

Западный храм

Западный вход в святилище похож на южный по размеру и особенностям. Перемычка над входом показывает стоящего Кешаву, а навес показывает Гаджалакшми. За Сукханаси на перемычке изображен Вайкунтха Нараяна, сидящий на Ананта Шеше, а на балке - Вишну в позе йоги Сукхасана. Гарбха Griya имеет пьедестал Garuda , что в 1,5 футов , но изображение отсутствует.