Чад Гадья - Chad Gadya
  израильская музыка |
|---|
| Религиозный |
| Светский |
| Израиль |
| Пийютим |
| Танец |
| Музыка для праздников |
Чад Гадья или Хад Гадья ( арамейский : חַד גַדְיָא chad gadya , «один козленок или один козленок»; на иврите : «גדי אחד gedi echad ») - это веселая совокупная песня на арамейском и иврите . Она поется в конце пасхальный седер , то еврейский ритуал праздник , который знаменует начало еврейского праздника в Песах . мелодия может иметь свои корни в средневековой немецкой народной музыки . он впервые появился в Агады напечатанной в Праге в 1590 году , что делает его самым последним включение в традиционной пасхальной литургии седер.
Песня популярна среди детей и похожа на другие совокупные песни: Echad Mi Yodea («Кто знает 'Один?»), Еще одна совокупная песня, также входит в Пасхальную Агаду .
Текст песни
| Английский ONE LITTLE GOAT |
Романизация арамейского Чад Гадьи |
Транслитерация арамейского ad gadyā |
Арамейский חַד גַּדְיָא |
|
|---|---|---|---|---|
| Стих 1: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима . | дизабин абах битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 2: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Пришла кошка и козу съела, | ве-ата шунра ве-аклах ле-гадйа | wəʔāṯā šūnrā wəʔāḵlā ləgayā | וְאָתָא שׁוּנְרָא, וְאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 3: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Пришла собака и укусила кота, который козу съел, | ве-ата калба ве-нашах ле-шунра, де-ахлах ле-гадйа | wəʔāṯā albā wənāšaḵ ləšūnrā, dəʔāḵlā ləgaḏyā | וְאָתָא כַלְבָּא, וְנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 4: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Прилетела палка и била собаку, | ве-ата чутра, ве-хикках ле-халба | wəʔāṯā ūṭrā, wəhikkā ləḵalbā | וְאָתָא חוּטְרָא, וְהִכָּה לְכַלְבָּא | |
| Которая укусила кошку, Коза съела, | де-нашах ле-шунра, де-ахлах ле-гадйа | dənāša lšūnrā, dəʔāḵlā ləgāḏyā | דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 5: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Пришел огонь и палка сжег, | ве-ата нура, ве-сараф ле-чутра | wəʔāṯā nūrā, wəśārap̄ ləħūṭrā | וְאָתָא נוּרָא, וְשָׂרַף לְחוּטְרָא | |
| что бил собаку, укусил кошку, съел козу, | де-хикках ле-халба, де-нашах ле-шунра, де-аклах ле-гадйа | dəhikkā ləḵalbā, dənāša ləšūnrā, dāḵlā ləgāḏyā | דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 6: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Пришла вода и потушила огонь, | ве-ата майа, ве-кхавах ле-нура | wəʔāṯā mayyā, wəḵāḇā lənūrā | וְאָתָא מַיָּא, וְכָבָה לְנוּרָא | |
| Которая сожгла палку, Которая избила собаку, | де-сараф ле-чутра, де-хикках ле-халба | dəšārap̄ ləħūṭrā, dəħikkā ləḵalbā | דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא | |
| Которая укусила кошку, Коза съела, | де-нашах ле-шунра, де-ахлах ле-гадйа | dənāša lšūnrā, dəʔāḵlā ləgāḏyā | דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 7: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Подошел бык и напился воды, | ве-ата тора, ве-шатах ле-майа | wəʔāṯā tōrā, wəšāṯā ləmayyā | וְאָתָא תוֹרָא, וְשָׁתָה לְמַיָּא | |
| Которые потушили огонь, что сожгли палку, | де-хава ле-нура, де-сараф ле-чутра | dəḵāḇā lənūrā, dəšārap̄ ləħūṭrā | דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא | |
| что бил собаку, укусил кошку, съел козу, | де-хикках ле-халба, де-нашах ле-шунра, де-аклах ле-гадйа | dəhikkā ləḵalbā, dənāša ləšūnrā, dāḵlā ləgāḏyā | ּדְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 8: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Пришел убийца ( Шохет ) и заколол быка, | ве-ата ха-шочет, ве-шахат ле-тора | wəʔāṯā hašōħēṭ, wəšāħa ləṯōrā | וְאָתָא הַשּׁוֹחֵט, וְשָׁחַט לְתוֹרָא | |
| Которая пила воду, что тушила огонь, | де-шатах ле-майа, де-хавах ле-нура | дəшṯмайя, дəḵнура | דְּשָׁתָה לְמַיָּא, דְּכָבָה לְנוּרָא | |
| Которая сожгла палку, Которая избила собаку, | де-сараф ле-чутра, де-хикках ле-халба | dəšārap̄ ləħūṭrā, dhikkā ləḵalbā | דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא | |
| Которая укусила кошку, Коза съела, | де-нашах ле-шунра, де-ахлах ле-гадйа | dənāša lšūnrā, dəʔāḵlā ləgāḏyā | דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 9: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Ангел смерти пришел и убил мясник, | ве-ата малах ха-мавет, ве-шахат ле-шошет | wəʔāṯā malʔaḵ hammāweṯ, wəšāħaṭ ləšōħēṭ | וְאָתָא מַלְאַךְ הַמָּוֶת, וְשָׁחַט לְשׁוֹחֵט | |
| убивший быка , выпивший воду, | де-шахат ле-тора, де-шатах ле-майя | dəšāħaṭ ləṯōrā, dəšāṯā ləmayyā | דְּשָׁחַט לְתוֹרָא, דְּשָׁתָה לְמַיָּא | |
| Которые потушили огонь, что сожгли палку, | де-хава ле-нура, де-сараф ле-чутра | dəḵāḇā lənūrā, dəšārap̄ ləħūṭrā | דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא | |
| что бил собаку, укусил кошку, съел козу, | де хикках ле-халба, де-нашах ле-шунра, де-аклах ле-гадйа | dəhikkā ləḵalbā, dənāša ləšūnrā, dāḵlā ləgāḏyā | דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 10: | ||||
| Одна козочка, одна козочка: | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
| Затем пришел Святой, благословен Он , | ве-ата ха-Кадош Барух Ху | wəʔāṯā haqqadōš bārūḵ hū | וְאָתָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא | |
| и поразил ангела смерти, убившего убийцу, | ве-шахат ле-малах ха-мавет, де-шахат ле-шошет | wəšāħa ləmalʔaḵ hammāweṯ, dəšāħa ləšōħēṭ | וְשָׁחַט לְמַלְאַךְ הַמָּוֶת, דְּשָׁחַט לְשׁוֹחֵט | |
| убивший быка, выпивший воду, | де-шахат ле-тора, де-шатах ле-майя | dəšāħaṭ ləṯōrā, dəšāṯā ləmayyā | דְּשָׁחַט לְתוֹרָא, דְּשָׁתָה לְמַיָּא | |
| Которые потушили огонь, что сожгли палку, | де-хава ле-нура, де-сараф ле-чутра | dəḵāḇā lənūrā, dəšārap̄ ləħūṭrā | דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא | |
| что бил собаку, укусил кошку, съел козу, | де-хикках ле-халба, де-нашах ле-шунра, де-аклах ле-гадйа | dəhikkā ləḵalbā, dənāša ləšūnrā, dāḵlā ləgāḏyā | דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא | |
| Которую купил мой отец за два зузима. | дизабин абба битрей зузей. | dəzabbīn abbā biṯrē zūzē. | דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי | |
| Стих 11: | ||||
| Одна козочка, одна козочка. | Чад гадья, чад гадья, | шах ганйа, шах ганйа, | חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא | |
Символизм
Как и любое стихотворное произведение, Чад Гадья открыт для интерпретации. По мнению некоторых современных еврейских комментаторов, то, что кажется беззаботной песней, может быть символическим. Одно из толкований состоит в том, что Чад Гадья рассказывает о разных народах, завоевавших Землю Израиля : ребенок символизирует еврейский народ; кот, Ассирия ; собака, Вавилон ; палка, Персия ; огонь, Македония ; вода, Римская империя ; вол - сарацины ; убийца, крестоносцы ; ангел смерти, турки . В конце концов, Бог возвращается, чтобы отправить евреев обратно в Израиль. Повторяющийся припев к «двум зузим» - это ссылка на две каменные скрижали, данные Моисею на горе Синай (или относящиеся к Моисею и Аарону). По-видимому, эта интерпретация была впервые широко опубликована в брошюре, опубликованной в 1731 году в Лейпциге Филипом Никодимусом Лебрехтом. Эта интерпретация стала довольно популярной, с множеством вариаций того, какой персонаж в песне представлен угнетателем.
Хотя песня обычно интерпретируется как историческая аллегория еврейского народа, она также может представлять собой путь к саморазвитию. Цена двух зузим , упомянутая в каждой строфе, равна (согласно Таргуму Ионафану до Первой книги Царств 9: 8) налогу в полшекеля на каждого взрослого израильтянина мужского пола (Исход 30:13); сделав цену двух зузим ценой еврейской души. В статье, впервые опубликованной в Журнале еврейской музыки и литургии в 1994 году, раввин Кеннет Брандер , соавтор Агады Университета Йешивы , резюмировал интерпретации трех раввинов: (1) раввин Якоб Эмден в 1975 году в виде списка ловушки и опасности, с которыми сталкивается душа в течение жизни. (2) Раввин Йонатан Эйбешуец (1690-1764) как очень сокращенная история Израиля от Завета двух частей, записанного в Бытие 15 (два зузима), до рабства в Египте (кошка), посох Моисея ( палка) и заканчивая римским завоевателем Титом (Ангелом Смерти). И (3) от раввина Моисея Софера, Хатим Софер (1762-1839), в котором песня описывала ритуал Пасхи в Иерусалимском Храме - козел, купленный для пасхального жертвоприношения, согласно Талмуду, видел кошку во сне. предчувствие пения, такое, как это происходит во время седера, Талмуд также сообщает, что собаки лают после полуночи, что является ограничением по времени для седера, священник, который руководил очисткой жертвенника в пасхальное утро, использовал воду, чтобы мыть руки, многие люди в Храм в тот день приносили быков в жертву, Ангел Смерти - это Римская Империя, разрушившая Второй Храм и т. д.
Язык
Описание Чада Гадьи «полностью на арамейском» ошибочно; песня представляет собой смесь арамейского и иврита и указывает на то, что композитор ограничил понимание арамейского языка. Например, песня начинается с ad gadya , что на арамейском языке, вместо еврейской формы gədi eḥad , для кошки - арамейским shunra вместо еврейского atul, а для собаки - арамейским kalba вместо еврейского kelev и т. Д. но ближе к концу песни мы обнаруживаем, что убийца - это еврейское ha-shoḥet вместо арамейского накоса, а Ангел смерти - еврейское malʾakh ha-mavet вместо арамейского malʾach mota и, наконец, "Святой" Да будет Он благословен »- это на иврите ha-qadosh barukh hu, а на арамейском - qudsha bərikh hu . Более того, грамматика арамейского языка, например, небрежна. «затем пришла [ мужская форма] кошка и [ женская форма] съела». Предположение, что песня была написана на арамейском языке, чтобы скрыть ее значение от неевреев, также ошибочно, поскольку ее первая публикация включала полный немецкий перевод.
Версии песни существуют на идиш , ладино ( Un cavritico ), иудео-итальянском и иудео-арабском языках .
Вариации
Слова «дизабин абах» (דְּזַבִּין אַבָּא) во второй строке песни буквально означают «какой отец продал», а не «какой отец купил». По-арамейски «то, что купил отец» - это «дизван абах» (דִּזְבַן אַבָּא), и в некоторых хаггадот это есть в тексте.
В популярной культуре
- Скандальную антивоенную версию Чада Гадьи написала израильская певица Хава Альберштейн . В 1989 году прозвучали призывы запретить эту песню на израильском радио, хотя она стала очень известной и теперь часто звучит во время Песаха. Саундтрек из фильма 2005 Free Zone включает в себя песню.
- В 14-м эпизоде 1-го сезона западного крыла «Возьми этот субботний день» раввин храма Тоби Зиглера ссылается на эту историю как на средство сдерживания смертной казни и упоминает, что месть не является еврейской.
- Это источник названия «Ребенок на два фартинга» , романа Вольфа Манковица 1953 года , основанного на фильме 1955 года и музыкальной пьесе 1996 года.
- Он был показан в американском телесериале NCIS в открытии 7 сезона «Правда или последствия» Эбби и МакГи, а затем был спет в шутку в сцене Диноццо в другом эпизоде 7 сезона под названием «Воссоединение». МакГи объясняет, что они получили доступ к зашифрованным файлам Моссада, «но они были не на английском, поэтому нам пришлось немного провести элементарную лингвистику. Это стишок еврейской школы». Чад Гадья (Одна козочка). Макги и Эбби начинают с энтузиазмом подпевать детский стишок.
- В записи "A Different Night" группы Voice of the Turtle есть 23 разных версии Чада Гадьи на всех языках.
- Израильская сатирическая группа « Латма » создала пародию «Чад Байта» («Один дом») на мелодию «Чад Гадья», в которой рассказывается история одного дома в поселениях. Вместо кота, собаки, палки и т. Д. В песне изображен человек, который шпионит ; газета Haaretz , Биньямин Нетаньяху , Ципи Ливни , Барак Обама , Ахмадинежад , ООН и другие.
- Он поется в сцене седера в фильме 1999 года «Арифметика дьявола» с Кирстен Данст .
- В Италии песня стала очень популярной с 70-х годов, когда итальянский певец и композитор Анджело Брандуарди записал ее под названием Alla fiera dell'est .
- Это название театральной труппы из Торонто, Канада: One Little Goat Theater Company.
- Это предмет урока еврейской школы в романе Генри Рота 1934 года « Зови это сном» .
- Джек Блэк исполняет английский перевод этой песни на YouTube в своем классическом стиле Джека Блэк-метала.
- Комик Гилберт Готфрид упоминает об этом мимоходом, не называя его, в некоторых своих выступлениях над печально известной шуткой «Аристократы» .
- Она была исполнена в конце Нина Палей «s Седер-мазохизма .
Другое использование
- На идишском сленге термин «чад гадья» является эвфемизмом для тюрьмы. Заключенный сказал , томиться в Хад Гадья - то есть, все в одиночку.
- Чад Гадья был псевдонимом Марусии (Мириам) Ниссенхольц, единственной студентки Академии художеств и дизайна Бецалель в Мутасаррифате Иерусалима в 1912 году.