Белус (ассирийский) - Belus (Assyrian)
| Часть серии по |
| Древняя месопотамская религия |
|---|
 |
|
|
Бел или Белос в классических греческих или классических латинских текстах (и более поздних материалах, основанных на них) в ассирийском контексте относится к тому или иному предположительно древнему и исторически мифическому ассирийскому царю, такой царь частично, по крайней мере, является эвгемеризацией вавилонского бога Бел Мардука .
Бел чаще всего фигурирует как отец Нина , который в остальном в основном фигурирует как первый известный ассирийский царь. Ктесий не сообщает никакой информации о происхождении Нинуса. Но уже у Геродота есть Нин, сын Бэла, среди предков династии Гераклидов Лидии , хотя здесь Бэла странным и уникальным образом сделали внуком Геракла . См. Обсуждение в Omphale .
Фрагмент Кастора Родосского , сохранившийся только в армянском переводе Евсевия Кесарийского , делает Бэла царем Ассирии в то время, когда Зевс и другие боги сражались сначала с титанами, а затем с гигантами . Кастор говорит, что Белус считался богом после его смерти, но он не знает, сколько лет Белус правил.
Белус в другом месте - расплывчатая фигура предков. В «Двух Вавилонах » Александром Хислопом было высказано предположение, что он был первоначально завоевателем, который породил царя Нина первого, и что после смерти Нина его жена Семирамида начала требовать Нинуса как бога Солнца, Куша (Белуса) как Господа Бога, она сама как богиня-мать, а ее сын Таммуз как бог любви, чтобы лучше контролировать своих подданных после смерти мужа и позволить ей править как регент своего новорожденного сына.
В некоторых версиях рассказа об Адонисе Адонис является сыном Зеласа или Тиасом, царем Ассирии, который является сыном Бэла.
В «Метаморфозах » Овидия (4.212f) говорится о царе Орхаме, правившем ахеменидскими городами Персии, как о 7-м в линии от основателя древнего Бэла. Но никакие другие дошедшие до нас источники не упоминают ни Орчама, ни его дочерей Левкоу и Клити.
Нонн в своей « Дионисии» (18.5f) приводит царя Ассирии Стафила и его сына Ботриса, развлекающих Диониса, персонажей, неизвестных в других местах. Стафил утверждает, что является внуком Бэла.
Диодор Сицилийский (6.5.1) представляет римского бога Пика (обычно сына Сатурна ) как царя Италии и называет его братом Нина (и, следовательно, возможно, сыном Бела).
Странная связь между Пикус и Нин снова появляется в Иоанн Никиусский «s Хроника (6.2f) , который рассказывает , что Кронос был первым царем Ассирии и Персии, что он женился на женщине по имени ассирийской Рея и что она родила ему Picus (который также был по имени Зевс) и Нин, основавшие город Нинус ( Ниневия ). Кронос уехал в Италию, но затем был убит своим сыном Зевсом Пиком за то, что пожрал своих детей. Затем Зевс стал отцом Бэла от собственной сестры. После исчезновения Зевса Пика (который, по-видимому, правил и Италией, и Ассирией), Бел, сын Зевса Пика, наследовал трон в Ассирии (позже Фавн, который в других местах всегда был сыном Пика, правит в Италии, прежде чем переехать в Египет и превратиться в Гермеса. Трисмегист, отец Гефеста ). После смерти Бэла его дядя Нинус стал королем, а затем женился на его собственной матери, которую раньше звали Рея, но теперь она снова представлена под именем Семирамида . Объясняется, что с того времени этот обычай сохранялся, так что персы якобы не думали о том, чтобы взять в жены мать, сестру или дочь.
Более поздние историки и хронографы не упоминают такие истории. Они либо вообще не упоминают Бэла, либо принимают его как отца Нинуса. Они также спорят о том, был ли библейский Нимрод тем же, что и Бэла, отцом Бэла или более дальним предком Бэла.
Вполне вероятно, что этого ассирийского Бела в основном не следует отличать от эвгемеризованного Вавилонского Бела . Но некоторые хронографы проводят между ними различие.
Смотрите также
Источники
- Чарльз, Роберт Х. (2007) [1916]. Хроники Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN 9781889758879 .