Нимрод - Nimrod

Нимрод, Дэвид Скотт , 1832 г.

Нимрод ( / п ɪ м г ɒ д / ; иврит : נִמְרוֹדֿ , Современный :  Нимрод , Тибериан :  Нимрод ; Арамейское : ܢܡܪܘܕ ; арабский : نمرود , латинизируетсяNumrūd ) является библейская фигура упоминается в книге Бытия и Книги летописей . Сын Хуша и, следовательно, правнук Ноя , Нимрод был описан как царь в земле Сеннаар ( Месопотамия ). В Библии говорится, что он был «сильным охотником перед Господом [и] ... стал сильным на земле». Более поздние внебиблейские традиции идентифицировали Нимрода как правителя, который заказал строительство Вавилонской башни , что привело к его репутации короля, восставшего против Бога.

Нимрод не был засвидетельствован ни в каких других исторических, небиблейских регистрах. Историкам не удалось сопоставить Нимрода с какой-либо исторически подтвержденной фигурой.

Его именем названо несколько руин Ближнего Востока .

Библейское повествование

В картине Питера Брейгеля « Вавилонская башня» изображен традиционный Нимрод, осматривающий каменщиков .

Первое библейское упоминание Нимрода находится в Таблице Наций . Он описан как сын Хуша , внук Хама и правнук Ноя ; и как «сильный на земле» и «сильный охотник пред Господом». Это повторяется в Первой книге Паралипоменон 1:10, а «Земля Нимрод», используемая как синоним Ассирии или Месопотамии , упоминается в Книге Михея 5: 6:

И они опустошат землю Ассирию мечом и землю Нимрода у входа в нее; так он избавит нас от Ассирийца, когда он войдет в нашу землю и когда он войдет в наши пределы.

В Книге Бытия говорится, что «началом его царства» ( решит мамлахто ) были города « Вавилон , Эрех , Аккад и Халне в земле Сеннаар » ( Месопотамия ) (Быт. 10:10), что по-разному понимается так, чтобы подразумевать, что либо он основал эти города управляли ими, или и тем, и другим. Из-за двусмысленности исходного текста на иврите неясно, он или Ашур дополнительно построили Ниневию , Ресен , Рехобот-Ир и Калах (обе интерпретации отражены в различных английских версиях). Сэр Уолтер Рэли посвятил несколько страниц своей « Истории мира» (1614 г.) изложению прошлых научных исследований по вопросу о том, кто построил города в Ассирии - Нимрод или Ашур.

Традиции и легенды

В иврите и христианской традиции Нимрод считается лидером тех, кто построил Вавилонскую башню в земле Сеннаар , хотя в Библии об этом никогда не говорится. Царство Нимрода включало города Вавилон, Эрех, Аккад и, возможно, Кальнех в Сеннаре (Быт. 10:10). Флавий Иосиф полагал, что, вероятно, именно под его руководством началось строительство Вавилона и его башни; Помимо Иосифа Флавия, это мнение можно найти в Талмуде ( Чуллин 89а , Песахим 94б, Эрубин 53а, Авода Зара 53б), а также в более поздних мидраше, таких как Бытие Рабба . Некоторые из этих ранних иудейских источников также утверждают, что царь Амрафел , который воюет с Авраамом позже в Книге Бытия, не кто иной, как сам Нимрод.

Поскольку Аккад (Вавилонский Аккад ) был разрушен и утерян вместе с разрушением его Империи в период 2200–2154 гг. До н.э. ( длинная хронология ), истории, в которых упоминается Нимрод, похоже, напоминают о конце раннего бронзового века . Связь с Эрехом (вавилонским Уруком ), городом, который потерял свое первостепенное значение около 2000 г. до н.э. в результате борьбы между Исином , Ларсой и Эламом , также свидетельствует о раннем происхождении рассказов о Нимроде. По мнению некоторых современных теоретиков, их размещение в Библии предполагает вавилонское происхождение - возможно, вставлено во время вавилонского плена .

Иудейские толкователи еще Филон и Йоханан бен Закай (I век н.э.) истолковали «могущественного охотника перед Господом» (ивр .: גבר ציד לפני יהוה, ḡibbōr-ayiḏ lip̄nê Yahweh , букв. «Перед лицом Яхве ») как означает " против Господа"; аналогичная интерпретация встречается у Псевдо-Филона , а также позже у Симмаха . Некоторые раввинские комментаторы также связали имя Нимрод с еврейским словом, означающим «бунтарь». В «Псевдо-Филоне» (датируется 70 г. н.э.) Нимрод становится лидером хамитов, в то время как Иоктан как лидер семитов и Фенек как лидер иафетитов также связаны со строительством Башни. Версии этой истории снова подобраны в более поздних произведениях, таких как « Апокалипсис Псевдо-Мефодия» (7 век нашей эры).

В « Книге юбилеев» имя «Неброд» (греческая форма Нимрода) упоминается только как отец Азурада , жены Евера и матери Фалека (8: 7). Таким образом, этот счет делает Нимрода предком Авраама, а следовательно, и всех евреев.

Иосиф писал:

Теперь именно Нимрод возбудил их к такому оскорблению и презрению к Богу. Он был внуком Хама, сына Ноя, человека смелого и сильной руки. Он убедил их не приписывать это Богу, как если бы они были счастливы благодаря его средствам, а поверить, что это их собственное мужество принесло это счастье. Он также постепенно превратил правительство в тиранию, не видя другого способа избавить людей от страха перед Богом, кроме как поставить их в постоянную зависимость от его власти. Он также сказал, что отомстит Богу, если ему захочется снова утопить мир; для этого он построил бы башню слишком высоко, чтобы вода могла достичь ее. И что он отомстит Богу за уничтожение их предков. Теперь толпа была очень готова последовать решению Нимрода и посчитать это проявлением трусости в подчинении Богу; и они построили башню, не щадя никаких усилий и ни в какой степени не заботясь о работе; и из-за множества рук, занятых в ней, она выросла очень высоко, быстрее, чем можно было ожидать; но толщина его была такой большой, и он был так прочно построен, что из-за этого его большая высота казалась на вид меньше, чем она была на самом деле. Он был построен из обожженного кирпича, зацементирован вместе с раствором, сделан из битума, чтобы не пропускать воду. Когда Бог увидел, что они поступили так безумно, Он не решил уничтожить их полностью, так как они не стали мудрее из-за уничтожения бывших грешников; но он вызвал смут среди них, породив в них разные языки и заставив их из-за множества этих языков не понимать друг друга. Место, где они построили башню, теперь называется Вавилоном из-за смешения того языка, который они легко понимали раньше; ибо евреи под словом Вавилон подразумевают замешательство ...

Вавилонский Талмуд ( Gittin 56b) приписывает Titus смерть «s к насекомому , который влетел в его нос и взял его мозг в течение семи лет в повторении другой легенде , ссылаясь на библейского царя Нимрода.

В раннем арабском труде, известном как Китаб аль-Магалл или Книга Свитков (часть литературы Клементины ), говорится, что Нимрод построил города Хаданьюн, Элласар , Селевкию , Ктесифон , Рухин, Атрапатене , Телалан и другие, что он начал свое правление как царь над землей, когда Реу было 163 года, и что он правил 69 лет, построив Нисибис , Раху ( Эдессу ) и Харран, когда Фалеку было 50. Далее добавляется, что Нимрод «увидел в небе кусок черной ткани и корону» . Он призвал ткача Сасана и велел сделать ему подобную корону, которую он надевал и вставлял в драгоценности. Утверждается, что он был первым королем, носившим корону. «По этой причине люди, ничего не знавшие об этом, говорили, что к нему сошел венец с небес ». Позже в книге описывается, как Нимрод установил поклонение огню и идолопоклонство, а затем получил наставления по гаданию в течение трех лет от Бунитера, четвертого сына Ноя .

В « Признаниях» (R 4.29), одной из версий Клементинов, Нимрод отождествляется с легендарным ассирийским царем Нином , который впервые появляется у греческого историка Ктесия как основатель Ниневии. Однако в другой версии, Проповедях (H 9: 4–6), Нимрод сделан таким же, как Зороастр .

Сирийский Пещера Сокровищ (с. 350) содержит счет Нимрода , очень похожий на Китаб аль-Magall , за исключением того, что Нисибис, Эдесса и Харран , как говорят , будет построен Нимрод , когда Reu было 50, и он начал его царствовал как первый царь, когда Реу было 130. В этой версии ткачиха зовут Сисан , а четвертого сына Ноя зовут Йонтон .

Джером , пишущий c. 390, объясняет в Еврейских Вопросах к Бытию, что после того, как Нимрод правил в Вавилоне, «он также правил в Арахе [Эрехе], то есть в Эдисе; и в Ахаде [Аккаде], который теперь называется Нисибис; и в Халанне [Калне] , который позже был назван Селевкией в честь царя Селевка, когда его имя было изменено, и который теперь фактически называется Ктесифон ». Однако это традиционное определение городов, построенных Нимродом в Книге Бытия, больше не принимается современными учеными, которые считают, что они расположены в Шумере , а не в Сирии .

Ge'ez Конфликт Адама и Евы с сатаной (с. 5 - ое столетие) также содержит версию аналогичную той , которая в Пещере драгоценностей , но корона производитель называется сантал , а имя четвертого сына Ноева , который инструктирует Нимрод является Barvin .

Однако Ефрем Сирин (306–373) высказывает противоречивую точку зрения, что Нимрод был праведником и выступал против строителей Башни. Точно так же Таргум Псевдо-Джонатан (дата неизвестна) упоминает еврейское предание, согласно которому Нимрод покинул Сеннар в южной Месопотамии и бежал в Ассирию в северной Месопотамии, потому что он отказался участвовать в строительстве Башни, за что Бог наградил его четырьмя городами в Ассирия, чтобы заменить тех, что в Вавилоне.

Пирке де-рабби Элиэзер (ок. 833) рассказывает еврейские предания о том, что Нимрод унаследовал одежды Адама и Евы от своего отца Хуша, и что они сделали его непобедимым. Затем партия Нимрода победила Иафетитов и взяла на себя всеобщее правление. Позже Исав (внук Авраама ) устроил засаду, обезглавил и ограбил Нимрода. Эти истории позже снова появляются в других источниках, включая Сефер ха-Яшар 16-го века, в котором добавлено, что у Нимрода был сын по имени Мардон, который был еще более нечестивым.

В « Истории пророков и царей » мусульманского историка 9-го века ат-Табари Нимрод построил башню в Бабиле, Аллах разрушил ее, и язык человечества, бывший сирийский , затем смешан с 72 языками. Другой мусульманский историк 13-го века, Абу аль-Фида , рассказывает ту же историю, добавляя, что патриарху Эбер (предку Авраама) было разрешено сохранить родной язык, в данном случае иврит, потому что он не принимал участие в строительстве. . Мусульманский историк 10-го века Масуди пересказывает легенду, согласно которой Нимрод, построивший башню, был сыном Маш, сыном Арама, сына Сима , добавляя, что он правил набатейцами 500 лет . Позже Масуди называет Нимрода первым царем Вавилона и заявляет, что он рыл великие каналы и правил 60 лет. В другом месте он упоминает другого царя Нимрода, сына Ханаана , как того, кто ввел астрологию и попытался убить Авраама.

В армянской легенде предок армянского народа Айк победил Нимрода (иногда приравниваемого к Белу ) в битве у озера Ван.

В венгерской легенде о заколдованном олене (более известном как Белый олень [ Fehér Szarvas ] или Серебряный олень), король Нимрод ( Менрот , часто описываемый как «Нимрод-великан» или «великан Нимрод», потомок одного из «самые нечестивые» сыновья, Кам (изобилующие преданиями, легендами, несколькими религиями и историческими источниками упоминания о лицах и народах, носящих имя Кам или Кам, и в подавляющем большинстве имеют негативные коннотации), является первым человеком, которого называют праотцом Он, вместе со всем своим народом, также является гигантом, ответственным за строительство Вавилонской башни, строительство которой якобы было начато им через 201 год после события Великого потопа (см. библейскую историю о Ноевом ковчеге ) После катастрофического провала (по воле Бога) этого самого амбициозного начинания и в разгар последовавшей языковой какофонии, Нимрод-великан перебрался в страну Эвилат , где его жена Эне родила братьев-близнецов Хунора и Мадьяра. (он же Магор ). Отец и сыновья, все трое, были потрясающими охотниками, но особенно Нимрод - архетип, непревзойденный легендарный охотник и лучник.

Исторически засвидетельствованное умение гуннов и мадьяр владеть изогнутым луком и стрелами приписывается Нимроду. ( Симон Кезай , личный «придворный священник» короля Ладислава Кумана , в его Gesta Hungarorum , 1282–1285. Эта традиция также может быть найдена в более чем двадцати других средневековых венгерских хрониках, а также в одной немецкой, согласно доктору Анталу Эндри. в статье, опубликованной в 1979 г.). Венгерские легенды гласят, что сыновья-близнецы короля Нимрода, Хунора и Магора были предками гуннов и мадьяр (венгров) соответственно, родив своих детей от двух дочерей аланского короля Дула , которых они похитили после того, как потеряли из виду серебро. олень во время охоты. Венгерский прелат XVI века Николай Олахус утверждал, что Аттила взял себе титул Потомка Великого Нимрода .

Демон Нюйрикки , фигурирующий в финской Калевале как помощник Лемминкяйнен , некоторыми исследователями и лингвистами ассоциируется с Нимродом.

Нимрод Крепость (Калъит Намруд на арабском языке) на Голанских высотах - на самом деле построен в крестовых походах по Аль-Азиз Усман , младшим сыном Саладина - была анахронически приписывается Нимрод поздних жителями области.

В Книге Мормона есть очень краткое упоминание о Нимроде : «(а имя долины было Нимрод, в честь могущественного охотника)».

Злой Нимрод против праведного Авраама

Авраам приносит в жертву своего сына Измаила . Нимрод бросил Авраама в огонь. Из Зубдат-аль-Таварих , османско-турецкой рукописи 1583 года .

Согласно некоторым еврейским и исламским традициям, произошла конфронтация между Нимродом и Авраамом . Некоторые истории объединяют их вместе в катастрофическом столкновении, рассматриваемом как символ противостояния Добра и Зла и / или как символ монотеизма против политеизма . С другой стороны, в некоторых еврейских традициях говорится только о том, что эти двое мужчин встретились и поговорили.

Согласно К. ван дер Тоорну и П. В. ван дер Хорсту, эта традиция впервые засвидетельствована в трудах Псевдо-Филона . Эта история также встречается в Талмуде и в раввинских сочинениях средневековья .

В некоторых версиях (например, в Флавии Иосифе ) Нимрод - это человек, который противопоставляет свою волю воле Бога. В других случаях он провозглашает себя богом и ему поклоняются как таковые его подданные, иногда вместе с его супругой Семирамидой, которой поклоняются как богине рядом с ним. (См. Также Нинус .)

Звездное знамение сообщает Нимроду и его астрологам о надвигающемся рождении Авраама, который положит конец идолопоклонству . Поэтому Нимрод приказывает убить всех новорожденных младенцев. Однако мать Авраама убегает в поля и тайно рожает. В юном возрасте Авраам признает Бога и начинает поклоняться ему. Он противостоит Нимроду и говорит ему лицом к лицу, чтобы он прекратил свое идолопоклонство , после чего Нимрод приказывает сжечь его на костре. В некоторых версиях Нимрод заставляет своих подданных собирать дрова в течение целых четырех лет, чтобы сжечь Авраама в самом большом костре, который когда-либо видел мир. Но когда горит огонь, Авраам выходит невредимым.

В некоторых версиях Нимрод вызывает Авраама на битву. Когда Нимрод появляется во главе огромных армий, Авраам создает армию мошек, которая уничтожает армию Нимрода. В некоторых рассказах комар или комар проникают в мозг Нимрода и изгоняют его из головы (божественное возмездие, которое еврейская традиция также приписывает римскому императору Титу , разрушителю Храма в Иерусалиме ).

В некоторых версиях Нимрод раскаивается и принимает Бога, принося многочисленные жертвы, которые Бог отвергает (как в случае с Каином ). В других версиях Нимрод дает Аврааму в качестве примирительного подарка гигантского раба Элиэзера , которого в некоторых источниках называют собственным сыном Нимрода. (Библия также упоминает Элиэзера как мажордома Авраама, хотя не делает никакой связи между ним и Нимродом.)

В других версиях Нимрод упорствует в своем восстании против Бога или возобновляет его. Действительно, решающий акт Авраама, покинувший Месопотамию и поселившийся в Ханаане , иногда интерпретируется как побег от мести Нимрода. Счета, считающиеся каноническими, говорят о месте строительства Башни за много поколений до рождения Авраама (как в Библии, так и в Юбилеи ); однако в других случаях это более позднее восстание после того, как Нимрод потерпел неудачу в своем противостоянии с Авраамом. В других версиях Нимрод не сдается после того, как Башня терпит неудачу, но продолжает пытаться штурмовать Небеса лично в колеснице, управляемой птицами.

История приписывает Аврааму элементы из истории рождения Моисея (жестокий царь, убивающий невинных младенцев, повивальным бабкам было приказано убить их) и из карьеры Седраха, Мисаха и Авденаго, которые остались невредимыми из огня. Таким образом, Нимрод получает атрибуты двух архетипических жестоких и преследующих царей - Навуходоносора и фараона . Некоторые еврейские традиции также отождествляли его с Киром , рождение которого, согласно Геродоту, сопровождалось знамениями, которые заставили его дедушку попытаться убить его.

Конфронтация также встречается в Коране между царем, имя которого не упоминается, и пророком Ибрагимом (по-арабски «Авраам»). Некоторые мусульманские комментаторы назначают Нимрода царем. В кораническом повествовании Ибрагим беседует с царем, первый утверждает, что Аллах (Бог) является тем, кто дает жизнь и вызывает смерть, тогда как безымянный царь отвечает, что он дает жизнь и вызывает смерть. Ибрагим опровергает его, заявляя, что Аллах приносит Солнце с Востока, и поэтому он просит царя принести его с Запада. Тогда король недоумевает и злится. Комментарии к этой суре предлагают широкий спектр украшений этого повествования, одно из которых принадлежит Ибн Касиру , ученому 14-го века, добавляя, что Нимрод показал свое господство над жизнью и смертью, убив одного заключенного и освободив другого.

Независимо от того, считался ли он в конечном итоге раскаявшимся, Нимрод оставался в еврейской и исламской традиции символическим злым человеком, архетипом идолопоклонника и тиранического царя. В раввинских писаниях до настоящего времени он почти всегда упоминается как «Нимрод Злой» ( иврит : נמרוד הרשע ).

Нимрод упоминается по имени в нескольких местах писаний бахаи , включая Китаб-и-Акан , основной богословский труд Веры Бахаи . Там говорится, что Нимроду «приснился сон», который его прорицатели истолковали как означающий рождение новой звезды на небе. Говорят, что тогда в стране появился глашатай, возвещающий о «пришествии Авраама». Нимрод также упоминается в одном из самых ранних писаний Баба (вестника Веры Бахаи). Приводя примеры силы Бога, он спрашивает: «Разве в прошлые дни Он не побуждал Авраама, несмотря на кажущуюся беспомощность, восторжествовать над силами Нимрода?»

История противостояния Авраама и Нимрода не оставалась в рамках научных трудов и религиозных трактатов, но также оказала заметное влияние на массовую культуру. Характерным примером является « Quando эль Rey Нимрод » ( «Когда царь Нимрод»), один из самых известных народных песен в ладино (иудео-испанского языка), по- видимому , написан во время правления короля Альфонсо X из Кастилии . Начиная со слов: «Когда царь Нимрод вышел в поля / Взглянул на небеса и на звезды / Он увидел святой свет в еврейском квартале / Знак того, что Авраам, наш отец, вот-вот должен был родиться», В песне поэтический рассказ о преследованиях, совершенных жестоким Нимродом, а также о чудесном рождении и деяниях спасителя Авраама.

Исламское повествование

В Коране говорится: «Разве вы не считали того, кто спорил с Авраамом о своем Господе, потому что Бог дал ему царство (то есть он был гордым)?» Авраам говорит: «Мой Господь - Тот, Кто дает жизнь и причиняет смерть». Царь отвечает: «Я даю жизнь и вызываю смерть». В этот момент некоторые комментарии добавляют новые повествования, например, о том, что Нимрод приводит двух мужчин, ранее приговоренных к смертной казни. Он приказывает казнить одного, освобождая другого. Затем Авраам говорит: «Воистину, Бог поднимает солнце с востока, поэтому поднимите его с запада». Это заставляет царя изгнать его, и он уезжает в Левант .

Хотя имя Нимрода конкретно не указано в Коране, исламские ученые считают, что упомянутым «королем» был он. Два других раздела Корана повествуют о диалогах Авраама с Нимродом и его народом, особенно вокруг стихов суры аль- Анбийа 21:68 и суры аль-Анкабут 29:34, где Авраам был брошен в огонь, но остался невредимым по милости Аллаха. Другие традиционные истории также существуют вокруг Нимрода, в результате чего в мусульманских культурах он упоминается как тиран.

Согласно Муджахиду ибн Джабру , «четыре человека получили контроль над Землей, восток и запад, два верующих и два неверующих. Двумя верующими были Соломон ( Сулейман в исламских текстах) и Зул Карнайн , а двумя неверующими - Навуходоносор и Нимрод. один, но они получили власть над ним ».

Текст версии Мидраша Раббы

Следующая версия противостояния между Авраамом и Нимродом появляется в Мидраше Рабба , крупном сборнике экзегезы еврейского Священного Писания . Часть, в которой это появляется, Бытие Раба (главы 38, 13), считается датируемой шестым веком.

נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? ר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! והו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)

(...) Он [Авраам] был отдан Нимроду. [Нимрод] сказал ему: Поклоняйся огню! Авраам сказал ему: тогда я поклонюсь воде, тушащей огонь? Нимрод сказал ему: Поклоняйся воде! [Авраам] сказал ему: если так, могу ли я поклоняться облаку, несущему воду? [Нимрод] сказал ему: Поклоняйся облаку! [Авраам] сказал ему: если так, буду ли мне поклоняться ветру, рассеивающему облака? [Нимрод] сказал ему: Поклоняйся ветру! [Авраам] сказал ему: и поклоняться ли нам человеку, противостоящему ветру? Сказал [Нимрод] ему: Ты складываешь слова в слова, я ни перед кем не кланяюсь, кроме огня - в нем я брошу тебя, и пусть Бог, которому ты кланяешься, придет и спасет тебя от него!
Там стоял Харран [брат Авраама]. Он сказал [себе]: что мне делать? Если Авраам победит, я скажу: «Я из [последователей] Авраама», если победит Нимрод, я скажу: «Я из [последователей] Нимрода». Когда Авраам вошел в печь и остался жив, Харрана спросили: «Чей ты [последователь]?» и он ответил: «Я Авраам!». [Затем] они схватили его и бросили в печь, и его живот раскрылся, и он умер и умер раньше Тераха, своего отца.
[ Библия , Бытие 11:28, упоминает Харран, предшествовавший Тераху, но не дает подробностей.] | -

Два Вавилона

В книге «Два Вавилона» (1853 г.) христианского священника Александра Хислопа Нимрод изображен как сын и супруг царицы Семирамиды , которую Хислоп связал с Вавилонской блудницей . Хислоп приписал Семирамиде и Нимроду изобретение политеизма, а вместе с ним и поклонение богине , и что их кровосмесительное мужское приношение было Таммузом . Он также утверждал, что католическая церковь была тайным заговором тысячелетней давности , основанным Семирамидой и Нимродом для распространения языческой религии древнего Вавилона . Граббе и другие отвергли аргументы книги как основанные на неправильном понимании текстов, но их вариации принимаются некоторыми группами евангельских протестантов.

Исторические интерпретации

Надпись Нарам Сина, найденная в городе Марад

Историки, востоковеды , ассириологи и мифографы давно пытались найти связь между Нимродом из библейских текстов и реальными исторически засвидетельствованными фигурами Месопотамии. Ни один царь по имени Нимрод или с подобным именем не фигурирует нигде в каких-либо предбиблейских, внебиблейских или исторических списках шумерских, аккадских, ассирийских или вавилонских царей, равно как и имя Нимрод не появляется в каких-либо других писаниях самой Месопотамии в каком бы то ни было контексте.

Поскольку город Аккад был разрушен и утерян вместе с разрушением его Империи в период 2200–2154 гг. До н.э. ( длинная хронология ), гораздо более поздние библейские истории, в которых упоминается Нимрод, похоже, напоминают о конце раннего бронзового века . Связь с Эрехом ( шумеро-аккадский Урук ), городом, который потерял свое первостепенное значение около 2000 г. до н.э. в результате борьбы между Исином , Уром , Ларсой и Эламом , также свидетельствует о раннем происхождении рассказов о Нимроде. Несколько месопотамских руин получили имя Нимрода от арабов- мусульман в 8 веке нашей эры , в том числе руины ассирийского города Калху (библейский Калах ), который на самом деле был построен Шалманасером I (1274–1244 до н.э.)

Ряд попыток связать его с историческими фигурами был безуспешен, и Нимрод остается вымышленным персонажем без историчности .

Христианский епископ Кесарийский Евсевий еще в начале 4 века, отмечая, что вавилонский историк Берос в 3 веке до нашей эры заявил, что первым царем после потопа был Эвехой Халдейский (на самом деле государство исторически не основывалось до 9 века до н.э. До н.э.), отождествил его с Нимродом. Георгий Синцелл (ок. 800) также имел доступ к Беросу, и он тоже отождествлял исторически не подтвержденного Эуэхоя с библейским Нимродом.

Совсем недавно шумерологи предложили дополнительно связать как этого Эуэхоя , так и царя Вавилона и дедушку Гильгама, который фигурирует в самых старых копиях Элиана (ок. 200 г. н.э.) как Эуэхор , с именем основателя Урука, известного из клинописных источников. как Энмеркар .

В 1920 году Джей Ди Принс также предположил возможную связь между Лордом (Ни) Марада и Нимродом. Он упомянул, что доктор Краелинг теперь склонен исторически связывать Нимрода с Лугал-Бандой , мифологическим шумерским царем, упомянутым в Poebel, Historical Texts , 1914, резиденция которого находилась в городе Марад.

Согласно Рональду Хенделю, имя Нимрод, вероятно, является гораздо более поздним полемическим искажением семитского ассирийского бога Нинурты , известного бога в месопотамской религии , у которого были культовые центры в ряде ассирийских городов, таких как Калху , а также в Вавилоне , и который был покровителем бог ряда ассирийских царей. Имперские предприятия Нимрода, описанные в Книге Бытия, могут быть основаны на завоеваниях ассирийского царя Тукульти-Нинурта I (Dalley et al., 1998, p. 67). Джулиан Джейнс также указывает на Тукульти-Нинурту I (могущественного царя Средней Ассирийской империи ) как на вдохновителя для Нимрода. Александр Хислоп в своем трактате Два Вавилона решил, что Нимрода следует отождествить с Нинусом (также не имеющим свидетельства нигде в списках месопотамских царей), который, согласно греческой мифологии, был месопотамским царем и мужем Семирамиды , с целым сонмом божеств повсюду. средиземноморский мир, и с персидским Зороастром . Отождествление с Нинусом следует таковому из Clementine Recognitions ; один с Зороастром, тот, что из « Проповедей Клементины» , оба являются частью литературы Клементины . В 9 веке была историческая ассирийская царица Шаммурамат , жена Шамши-Адада V , которую некоторые ассириологи отождествляют с Семирамидой, в то время как другие делают ее более поздней тезкой гораздо более ранней (опять же, исторически не подтвержденной) Семирамиды.

В теории Дэвида Рола Энмеркар , шумерский основатель Урука , был первоначальным источником вдохновения для Нимрода, потому что история Энмеркара и повелителя Аратты имеет некоторые сходства с легендой о Нимроде и Вавилонской башне, а также потому, что -КАР на Энмеркаре означает «охотник». Кроме того, говорят, что на Энмеркаре были построены зиккураты как в Уруке, так и в Эриду , которые, как утверждает Рол, были местом первоначального Вавилона.

Другие пытались объединить Нимрода с Амрафелом , предполагаемым царем Месопотамии, но снова тем, кто исторически не подтвержден.

Джордж Роулинсон считал, что Нимрод был Белом , на основании того факта, что в вавилонских и ассирийских надписях упоминается Бел-Нибру . Слово Нибру на восточно-семитском аккадском языке Аккада, Ассирии и Вавилонии происходит от корня, означающего «преследовать» или «убежать», и, как указал Роулинсон, это не только очень похоже на имя Нимрода, но и идеально подходит. описание Нимрода в Бытие 10: 9 как великого охотника. Уравнение или связь Белуса-Нимрода также можно найти во многих старых работах, таких как « Моисей из Хорены» и « Книга пчелы» . Нибру на шумерском языке было первоначальным названием города Ниппур .

Иосиф Поплича писал в 1929 году об отождествлении Нимрода с первой династией или Уруком.

Совсем недавно Игаль Левин (2002) предполагает, что Нимрод был воспоминанием Саргона из Аккада и его внука Нарам-Сина , от которого произошло имя «Нимрод». Он утверждает, что:

Таким образом, библейский Нимрод не является полным аналогом какого-либо одного исторического персонажа. Он скорее представляет собой составной еврейский эквивалент династии Саргонидов: первый могущественный царь, правивший после потопа. Позднее влияние изменило легенду в месопотамской традиции, добавив такие детали, как имя героя, его территория и некоторые из его деяний, а также, что наиболее важно, его титул «Царь Киша ». Гораздо более поздние редакторы Книги Бытия опустили большую часть оригинальной истории и ошибочно определили и неверно перевели месопотамский Киш с «хамитским» кушем, поскольку не было географической, этнической, лингвистической, культурной, генетической или исторической связи между Кушем (в современном Северный Судан) и Месопотамии.

В популярной культуре

Литература

  • В « Божественной комедии » Данте Алигьери (написанной в 1308–1321 гг.) Нимрод изображен как великан (что было обычным явлением в средневековье). Вместе с гигантами Эфиальтом , Антеем , Бриареем , Титием и Тифоном он стоит в цепях на внешнем краю Адского Круга Предательства. Его единственная строка - « Raphèl mai amècche zabì almi », слова, непонятность которых подчеркивает его вину за смешение языков после Вавилонской башни.
  • В «Конец сатаны » Виктора Гюго (написано 1854–1855 гг.) Немрод - символ войны, пытающийся достичь небес после того, как разрушил землю. Этот незаконченный текст пытается сравнить библейский текст и исторические события, делая взятие Бастилии почти религиозной темой.
  • В сериале «Кейт Дэниэлс» Илоны Эндрюс (написано с 2007 г. по настоящее время) главная героиня, Кейт Дэниэлс, является последней дочерью бессмертного, первоначально известного как Нимрод, строителя башен.
  • В серии Monster Hunter International Ларри Коррейя раскрывается в Monster Hunter Siege (написано в 2017 году), что Нимрод был последним чемпионом среди людей, победившим Асога.
  • В фильме «Библия: в начале ...» (1966) Нимрода играет актер Стивен Бойд.

Комиксы

  • В Марвел X-Men комиксы, Нимрод это имя искусственного интеллекта , созданного человечеством для охоты и истреблять мутантов.

Видеоигры

  • В игре Shadow of the Colossus могущественное существо, продвигающее сюжет вперед, зовется Дормин. Предполагается, что его название намеренно написано наоборот. Попадание сущности в ловушку нескольких ложных идолов потенциально является отсылкой к легенде о том, что Нимрод был расчленен и разбросан по самым дальним уголкам земного шара.

Музыка

  • В « Вариациях загадки» Эдварда Элгара девятая часть получила прозвище «Нимрод» как ссылка на библейскую фигуру охотника, а также на друга Элгара Августа Джагера , чье фамилия переводится как «охотник» с оригинального немецкого языка.
  • Американская группа Pixies записала песню "Nimrod's Son" на мини-альбом 1987 года Come On Pilgrim .
  • В 1997 году американская группа Green Day выпустила альбом под названием «Nimrod» .
  • Саудовская блэк-метал группа Al-Namrood названа в честь Нимрода.

Идиома

В современном североамериканском английском этот термин часто используется саркастически для обозначения тупого или глупого человека, использование впервые было зарегистрировано в 1932 году и популяризировано персонажами мультфильмов Looney Tunes Багз Банни и Даффи Дак , которые оба саркастически относятся к охотнику Элмеру Фадду. как «нимрод», как ироническая связь между «могучим охотником» и «бедным маленьким Нимродом», то есть Фаддом. Прозвище «Нимрод» было издевательски использовано в 1914 году Робертом Тресселлом в «Филантропах в рваных штанах». Саркастическое прозвище использовалось по отношению к бригадиру (по имени Хантер) банды рабочих; игра с его фамилией и ироническая ссылка на его так называемые религиозные убеждения и чувство собственной важности.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Далли, Стефани ; и другие. (1998). Наследие Месопотамии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Хейнс, Стивен Р. (2002). Проклятие Ноя: библейское оправдание американского рабства . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Ван дер Торн, К. и Ван дер Хорст, П. У. (январь 1990 г.). «Нимрод до и после Библии» (PDF) . Гарвардское богословское обозрение . Vol. 83 нет. 1. С. 1–29. Архивировано из оригинального (PDF) 25 мая 2015 года.

внешние ссылки