Надпись Bat Creek - Bat Creek inscription

Надпись Bat Creek.

Надпись Бат - Крик (также называемый камень Бат - Крик или Бат - Крик таблетки ) вписанный камень собраны как часть американских индейцев кургана раскопок в Loudon Каунти, штат Теннесси , в 1889 году Смитсоновский бюро этнологии «ы курган обследования, направленный по энтомолог Сайрус Томас . Первоначально надписи назывались чероки, но в 2004 году было обнаружено сходство с надписью, которая циркулировала в масонской книге. Эксперт по мистификациям Кеннет Федер говорит, что рецензируемая работа Мэри Л. Квас и Роберта Мэйнфорта «опровергла» любые утверждения о подлинности камня. Сами Майнфорт и Квас заявляют, что «камень в Бат-Крик - это мошенничество».

Томас неточно определил символы на камне как «несомненные буквы алфавита чероки », систему письма для языка чероки, изобретенную Секвойей в начале 19 века. Камень стал предметом споров в 1970 году, когда семитист Сайрус Х. Гордон предположил, что буквы надписи - это палео-иврит 1-го или 2-го века нашей эры, а не чероки, и, следовательно, свидетельство доколумбовых трансатлантических контактов . По словам Гордона, пять из восьми букв можно прочитать как «для Иудеи». Археолог Маршалл МакКьюзик возразил, что «Несмотря на некоторые трудности, шрифт чероки ближе к тому, что написано на табличке, чем поздний ханаанский алфавит, предложенный Гордоном», но не сообщил подробностей.

В статье 1988 года в Tennessee Anthropologist экономист Дж. Хьюстон Маккалок сравнил буквы надписи как с палео-ивритом, так и с чероки и пришел к выводу, что они подходят для палео-иврита значительно лучше, чем для чероки. Он также сообщил о радиоуглеродной дате на связанных деревянных фрагментах, что согласуется с датировкой сценария Гордоном. В ответе 1991 года археологи Роберт Мэйнфорт и Мэри Квас, опираясь на сообщение семитика Фрэнка Мура Кросса , пришли к выводу, что надпись не является подлинным палео-ивритом, а, скорее, подделкой 19 века, сделанной Джоном У. Эммертом, агентом Смитсоновского института, который проводил раскопки, скорее всего, ответственная сторона. В статье 1993 года в Biblical Archeology Review семитист П. Кайл Маккартер-младший заявил, что, хотя надпись «не является подлинной палео-еврейской надписью», она «явно имитирует одну в определенных чертах» и действительно содержит «понятную последовательность. из пяти букв - слишком много для совпадения ». Маккартер заключил: «Кажется вероятным, что мы имеем дело здесь не с случайным сходством, а с мошенничеством».

В 2004 году Майнфорт и Квас опубликовали в журнале American Antiquity еще одну статью, в которой они сообщили об открытии иллюстрации в масонском справочнике 1870 года, дающей представление художника о том, как библейская фраза «святой Яхве » появилась на палео-иврите, что поражает. сходство с надписью Bat Creek. «Всеобщая история» правильно переводит надпись «Святыня Господу», хотя «Святость Яхве» было бы точнее. Они приходят к выводу, что Эммерт, скорее всего, скопировал надпись с масонской иллюстрации, чтобы порадовать Томаса артефактом, который он принял за чероки.

Географический и исторический контекст

Бат-Крик, ныне вход в озеро Теллико.

Река Литтл Теннесси входит в Теннесси от Аппалачей на юге и течет на север на протяжении чуть более 50 миль (80 км), прежде чем впадает в реку Теннесси около Ленуар-Сити . Завершение строительства плотины Теллико в устье Малого Теннесси в 1979 году привело к образованию водохранилища, охватывающего нижние 33 мили (53 км) реки. Бат-Крик впадает в юго-западный берег Малого Теннесси в 12 милях (19 км) вверх по течению от устья реки. Хотя большая часть первоначального слияния Бат-Крик и Литл-Теннесси была затоплена озером, насыпь, в которой был найден камень Бат-Крик, находилась выше рабочих уровней водохранилища.

В 1880-х годах команда Смитсоновского института во главе с Джоном У. Эммертом провела несколько раскопок в нижней части долины Литл-Теннесси, обнаружив артефакты и захоронения, связанные с обитателями Оверхилл-чероки 18-го века и доисторическими жителями долины . Археологический проект Tellico, проводившийся факультетом антропологии Университета Теннесси в конце 1960-х и 1970-х годов в ожидании строительства водохранилища, исследовал более двух десятков участков и обнаружил свидетельства значительного проживания в долине в период архаики (8000–1000 гг. До н.э.) , Лесной (1000 г. до н.э. - 1000 г. н.э.), Миссисипский (900-1600 гг. Н.э.) и Чероки (ок. 1600-1838) периоды. Экспедиция Эрнандо де Сото, вероятно, посетила деревню на острове Буссель в устье реки в 1540 году, а экспедиция Хуана Пардо, вероятно, посетила две деревни выше по течению (около современной плотины Чилхови ) в 1567 году.

Участок Бат-Крик, названный в Смитсоновском институте триномом 40LD24, является многофазным участком с доказательствами заселения еще в архаический период. По словам Эммерта, это место состояло из одного большого кургана (курган 1) на восточном берегу ручья и двух небольших курганов (курган 2 и курган 3) на западном берегу. Курган 1, который имел диаметр 108 футов (33 м) и высоту 8 футов (2,4 м), находился на первой террасе над рекой и, таким образом, теперь затоплен водохранилищем. Курган 2, который имел диаметр 44 фута (13 м) и высоту 10 футов (3,0 м), и Курган 3, который имел диаметр 28 футов (8,5 м) и высоту 5 футов (1,5 м), были оба расположены выше, на второй террасе. Согласно записям Эммерта, камень Бат-Крик был найден в кургане 3.

Камень состоит из «железистого алевролита» и имеет размеры 11,4 сантиметра (4,5 дюйма) в длину и 5,1 сантиметра (2,0 дюйма) в ширину. Надпись состоит не менее чем из восьми знаков, семь из которых расположены в один ряд, а один находится под основной надписью, если держать ее более прямым краем вниз. В этой ориентации оторвавшаяся часть девятой буквы остается у левого края. Два вертикальных штриха в верхнем левом углу в этой ориентации были добавлены неизвестной стороной, в то время как камень хранился в Национальном музее естественной истории где-то между 1894 и 1970 годами и не являлся частью оригинальной надписи.

Археологические раскопки

В 1881 году ежегодные ассигнования Конгрессом для Смитсоновского института «s Бюро этнологии специально назначенный , что часть средств будет„для археологических исследований , связанных с кургана строителей и доисторических курганов.“ Сайрус Томас , энтомолог по образованию, был назначен директором обследования курганов. По словам археолога Кеннета Л. Федера : «Благодаря этому финансированию Томас инициировал наиболее обширное и интенсивное исследование, когда-либо проводившееся по вопросу о строителях курганов . Результатом стало более семисот страниц, представленных в качестве годового отчета Бюро в 1894 году (Thomas 1894). ... Он собрал более 40 000 артефактов, которые стали частью коллекции Смитсоновского института ... Работа Томаса стала переломным моментом как с точки зрения ответа на конкретный вопрос о том, кто построил курганы, так и с точки зрения развития Американская археология ".

В частности, Томас затронул вопрос о том, были ли в курганах доколумбовые таблички с алфавитными надписями, и решительно пришел к выводу, отчасти на основании совокупности доказательств, собранных его исследованием, что их не было. Томас также «тщательно оценил утверждение о том, что некоторые из артефактов из курганов демонстрируют изощренность в металлургии, достигнутую только культурами Старого Света. Не полагаясь на слухи, Томас фактически исследовал многие из рассматриваемых артефактов. - называется самородной медью ... »- заключает Федер:« С публикацией отчета Томаса об исследованиях курганов Бюро американской этнологии археология курганов достигла совершеннолетия. Его содержание было настолько подробным, а выводы настолько разумными, что, хотя и не всеми принятый миф об исчезнувшей расе получил смертельный удар ».

Томас не раскапывал курганы сам, но делегировал большую часть полевых работ своим помощникам, включая Джона Эммерта, который раскопал все три кургана Бэт-Крик в 1889 году. Он пришел к выводу, что курган 1 был немногим больше, чем залежь ракушек. Эммерт зафиксировал восемь захоронений в кургане 2, в одном из которых были металлические «пряжки» и металлическая пуговица. Его раскопки кургана 3 выявили девять скелетов, семь из которых были выложены в ряд головами на север, а еще два скелета лежали поблизости, один головой на север, а другой - на юг. Он сообщил, что камень Бэт-Крик был найден под черепом скелета, обращенного на юг. Наряду с камнем были два браслета, которые Эммерт и Томас определили как «медные», а также фрагменты «полированного дерева» (возможно, ушные раковины ). Анализ Смитсоновского института 1970 года показал, что браслеты на самом деле были из желтой латуни с сильным содержанием свинца . В 1988 г. радиоуглеродное датирование деревянных катушек дало дату 32–769 г. н.э. (т. Е. От середины до конца периода Вудленда ).

В 1967 году Управление долины Теннесси объявило о планах строительства плотины Теллико в устье реки Литтл Теннесси и попросило факультет антропологии Университета Теннесси провести раскопки в долине Литл Теннесси. Судебные разбирательства и экологические проблемы задержали завершение строительства плотины до 1979 года, что позволило провести обширные раскопки на нескольких участках по всей долине. Курган 1 участка Бат-Крик был раскопан в 1975 году. Исследователи пришли к выводу, что курган был насыпью-платформой, типичной для периода Миссисипи. Были также найдены до-миссисипские артефакты, относящиеся к архаическому и лесному периоду. Экскаваторы Университета Теннесси не исследовали курганы 2 и 3, которых больше не существует. Ни раскопки Университета Теннесси на участке Бат-Крик, ни какие-либо другие раскопки в Малой долине Теннесси не обнаружили никаких доказательств, указывающих на доколумбовые контакты с цивилизациями Старого Света.

Анализ и дискуссия

Cherokee слоговое , первоначально идентифицирован Сайрус Томас (1890, 1894) в качестве источника букв на камне Бат - Крик.
Литография надписи Bat Creek, впервые опубликованная Томасом (1890 г.) (исходная иллюстрация была перевернута в соответствии с ориентацией, предложенной Гордоном для «палео-иврита»).
Монета времен Первой еврейской войны с палео-еврейскими буквами, похожими на те, которые, по утверждению Гордона (1971), присутствуют на надписи Бат-Крик.

В своем заключительном отчете за 1894 год Томас опубликовал фотографию камня Бат-Крик с более прямым краем наверху вместе с полевым отчетом Эммерта о находке, почти дословным. Сам Томас добавил, что буквы на нем были «несомненными буквами алфавита чероки, который, как говорят, был изобретен Джорджем Гессом (или Секвойей )… около 1821 года». Фактически, он опубликовал более разборчивую литографию камня в той же ориентации в своей более ранней книге «Чероки в доколумбовские времена» , в которой он использовал ее в качестве доказательства своей недолговечной теории о том, что чероки построили курганы. теперь классифицируется как Middle Woodland .

Основываясь на растительности, покрывающей курган, Томас пришел к выводу, что «доказательства кажутся убедительными, что кургану было не менее ста лет, и что было известно, что его не трогали шестьдесят лет». Это сделало бы курган слишком старым, чтобы на нем была надпись чероки в 1889 году. Томас признал, что, как и чероки, эта надпись представляет собой «загадку, которую трудно решить». Ни в одном из произведений он не предоставил ни транслитерации, ни перевода надписи как чероки.

Камень Бат-Крик не привлекал к себе внимания (даже в более поздних публикациях Томаса) до 1960-х годов, когда этнолог Джозеф Махан, озадаченный выводом Томаса о том, что надпись была чероки, отправил фотографию надписи Сайрусу Х. Гордону - профессору Средиземноморья. Учится в Университете Брандейса и является известным сторонником доколумбовых теорий трансатлантических контактов. Гордон опубликовал серию статей в начале 1970-х, утверждая, что, когда камень поворачивается так, что более прямой край оказывается внизу, буквы на самом деле являются версией палео-еврейского текста, используемого в I веке до нашей эры - во II веке нашей эры. По словам Гордона, пять букв слева от разделителя слов в форме запятой читаются (справа налево) LYHWD, что он интерпретировал как «для Иудеи» или, включая сломанную букву в крайнем левом углу, LYHWD [M], «для евреев». Гордон предоставил только предварительные палео-ивритские прочтения остальных трех букв. Его результаты были опубликованы в Newsweek и газетах по всей стране, что вызвало новый интерес к этой надписи. В 1979 году археолог из Университета Айовы Маршалл МакКьюсик утверждал, что «несмотря на некоторые трудности, шрифт чероки ближе к тому, что написано на табличке, чем поздний ханаанский алфавит, предложенный Гордоном». По словам МакКьюсика, надпись на самом деле имела самое близкое сходство с ранней версией алфавита Секвойи, которая иногда использовалась до того, как стандартная печатная версия шрифта была разработана Сэмюэлем Вустером в 1827 году. интерпретируйте надпись как Cherokee.

Дискуссия была возобновлена ​​в 1988 году Дж. Хьюстоном Маккалоком, профессором экономики в Университете штата Огайо. В статье, опубликованной в Tennessee Anthropologist , он сравнил буквы в надписи как с палео-ивритом, так и с чероки, включая до-вустерскую версию, которую предпочитал МакКьюсик, и пришел к выводу, что, несмотря на признанные трудности, соответствие палео-ивриту в ориентации Гордона является существенно лучше, чем Cherokee, в любой ориентации. В этой статье МакКаллох также утверждает, что «запятая», найденная в надписи на ручье Бэт-Крик, является палео-еврейским символом разделения слов, неизвестным до открытия фрагментов Кумранского Левита, найденных после Второй мировой войны. Он также сообщил о радиоуглеродной дате 32–769 гг. Н.э. на фрагментах деревянной ушной раковины, а также о том, что, хотя латунь, похожая на браслет, является распространенным современным сплавом, она также была найдена в Римской империи, в частности, в период 45 г. До н.э. - 200 г. н.э. Позже автор Джейсон Колавито предположил, что знак, описанный как запятая, не нужен в качестве разделителя слов, поскольку пробел между словами уже существует. Если на самом деле это был разделитель слов, Колавито заявляет, что изображение стелы Меша (тогда известной как «Моавитский камень» в масонской книге 1870 года «демонстрирует, что стиль и форма букв, а также знаки разделителя слов, были хорошо известный в 1870-х и 1880-х годах и, таким образом, не был открытием двадцатого века ». Он отмечает, что« разделитель на надписи Бат-Крик правильно расположен в правом нижнем углу слова, как и на Моавитском камне. "и что хотя разделители на самом камне представляют собой маленькие круги, рисунок в книге заставляет некоторые из них больше походить на запятую на камне Бат-Крик. Он заключает, что это не доказывает, что камень является подделкой, но что есть на самом деле был источником для разделителя слов достаточно рано, чтобы его использовал мистификатор.

Археологи Роберт Мэйнфорт и Мэри Квас (1991) ответили на статью Маккалоха рядом возражений: Основываясь на неопубликованной оценке эксперта по палеографии иврита Фрэнка Мура Кросса из Гарвардского университета, они пришли к выводу, что надпись не является законным палео-ивритом. Хотя они признали, что состав латунных браслетов «неоднозначен с точки зрения возраста», они утверждали, что браслеты, по всей вероятности, являются относительно современными европейскими предметами торговли. Они истолковали заявление Томаса 1898 года о том, что «одна из лучших недавних работ о древней Америке в некоторой степени испорчена» из-за изображения курганов и древних произведений, «которых не было и никогда не существовало», а также из-за представления статей, которые являются «современные постановки» - завуалированное опровержение Томасом его собственного отчета 1894 года об исследованиях кургана и, в частности, надписи в Бат-Крик. Майнфорт и Квас пришли к выводу, что надпись является подделкой, за которую несет ответственность Эммерт. Они предположили, что «мотивом Эммерта для создания (или создания) надписи на Бат-Крик было то, что, по его мнению, лучший способ обеспечить постоянную работу в Mound Survey - найти выдающийся артефакт, и что лучше произвести впечатление на Сайруса Томаса, чем произвести впечатление. "найти" объект, который подтвердит гипотезу Томаса о том, что чероки построили большую часть курганов в восточном Теннесси? " Теннесси антрополог обсуждение продолжилось McCulloch (1993a) и Mainfort и Kwas (1993).

В специальной статье в Biblical Archaeological Review Маккаллох (1993b) рассмотрел и расширил аргументы в пользу палео-иврита. В ответе в том же номере П. Кайл Маккартер-младший, профессор ближневосточных исследований в Университете Джона Хопкинса и эксперт по Кумранскому медному свитку , заявил, что, хотя надпись «не является подлинной палео-еврейской надписью, «оно» явно имитирует одну в определенных чертах »и действительно содержит« понятную последовательность из пяти букв - слишком много для совпадения. Кажется вероятным, что мы имеем дело здесь не с случайным сходством, а с обманом ». Маккартер заметил, что если Эммерт подделал надпись в попытке снискать расположение Томаса, подарив ему надпись чероки, его выбор палео-еврейской модели «был по иронии судьбы неуместным».

Недавний комментарий

Впечатление масонского художника от библейской фразы 𐤒𐤃𐤔 𐤋𐤉𐤄𐤅𐤄 (QDSh LYHWH) в палео-иврите (Macoy 1868: 134) по сравнению с начертанным камнем.

В 2004 году Майнфорт и Квас опубликовали еще одну статью в American Antiquity , сообщив об открытии иллюстрации в масонском справочнике 1870 года, которая имеет поразительное сходство с надписью Bat Creek. Масонская иллюстрация - это впечатление художника о том, как библейская фраза «Святыня Яхве» (qdš.lyhwh) могла бы появиться на палео-иврите. Майнфорт и Квас заключают: «Нет никаких сомнений в том, что это был источник надписи и что надпись была скопирована, хотя и не особенно хорошо, человеком, который выковал камень Бат-Крик». Хотя надпись Bat Creek не идентична иллюстрации и хотя многие из общих черт между ними составляют общую грамматику, Mainfot и Kwas повторяют свое утверждение 1991 года о том, что Эммерт создал надпись, чтобы порадовать Томаса артефактом, похожим на чероки, но добавить, что, поскольку маловероятно, что Эммерт мог писать чероки, он должен был скопировать эту масонскую иллюстрацию вместо этого, и что случайного сходства с чероки «было достаточно, чтобы обмануть Томаса».

В 2014 году Смитсоновский отдел антропологии опубликовал следующее заявление относительно камня:

Признавая, что по поводу подлинности камня Бат-Крик по-прежнему существуют разные мнения, кураторы отдела антропологии Национального музея естественной истории Смитсоновского института считают, что надписи на артефакте являются подделками и что артефакт это подделка. Это мнение широко разделяют другие профессиональные археологи, представленные в статье Роберта Мэйнфорта и Мэри Квас «Возвращение к камню в Бат-Крик: разоблаченное мошенничество», American Antiquity 2004. Наряду с другими известными поддельными артефактами мы сохраняем его в наших коллекциях как часть культурной истории археологических фальсификаций, которые, как известно, были довольно популярны во второй половине 19 века.

Текущее местоположение

Камень Бэт-Крик на выставке в Музее индейцев чероки, Чероки, Северная Каролина

Камень Бат-Крик остается собственностью Смитсоновского института и внесен в каталоги Департамента антропологии Национального музея естественной истории , каталожный номер NMNH 8013771 и оригинальный номер Национального музея США A134902-0. С августа 2002 года по ноябрь 2013 года он был предоставлен во временное пользование Музею Фрэнка Х. Мак-Кланга в Университете Теннесси в Ноксвилле. Впоследствии он был передан на время Музею индейцев чероки в Чероки, Северная Каролина, где выставлен с 2015 года.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Чепмен, Джефферсон. Tellico Archeology: 12000 лет истории коренных американцев Норрис, штат Теннесси: Управление долины Теннесси, 1985
  • Фолкер, Чарльз Х. Камень Бат-Крик . Антропологическая ассоциация Теннесси, Прочая статья № 15, 1992. Перепечатки Томаса (1894), Маккаллоха (1988) и Майнфорта и Кваса (1991), стр. 391–3, с введением Фолкнера.
  • Федер, Кеннет Л. Мошенничество, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии , 3-е изд. Маунтин-Вью, Калифорния: Mayfield Publishing Co., 1999.
  • Гордон, Сайрус Х. До Колумба: Связи между Старым Светом и Древней Америкой . Нью-Йорк: Crown Publishers, 1971.
  • Хадсон, Чарльз. Экспедиции Хуана Пардо: исследования Каролины и Теннесси, 1566-1568 гг. Таскалуса, Алабама: University of Alabama Press, 2005.
  • Майнфорт, Роберт К. младший и Мэри Л. Квас. "Камень Бат-Крик: иудеи в Теннесси?" Антрополог из Теннесси 16 (весна 1991 г.): 1-19. Перепечатано в Faulkner (1992). ( заархивировано на Wayback Machine)
  • Майнфорт, Роберт К. младший и Мэри Л. Квас. «Мошенничество в Бат-Крик: окончательное заявление», Антрополог из Теннесси 18 (осень 1993 г.): 87-93. ( заархивировано на Wayback Machine)
  • Макой, Роберт, Общая история, Циклопедия и Словарь масонства , Masonic Publishing Co., Нью-Йорк, 3-е изд., 1868 г., стр. 134. (Такая же иллюстрация есть на стр. 169 изд. 1870 г. и переиздании 1989 г., но не в издании 1867 г.)
  • Маккартер, П. Кайл-младший «Давайте серьезно относиться к камню Бат-Крик», Biblical Archeology Review 19 (июль / август 1993 г.): 54-55, 83.
  • Маккаллох, Дж. Хьюстон. « Надпись в Бат-Крик: чероки или иврит? » Антрополог из Теннесси 13 (осень 1988): 79-123. Перепечатано в Faulkner (1992).
  • Маккаллох, Дж. Хьюстон (1993a). « Камень Бат-Крик: ответ Майнфорту и Квасу », Антрополог из Теннесси 18 (весна 1993 г.): 1-26.
  • Маккаллох, Дж. Хьюстон (1993b). «Бежали ли иудейские беженцы в Теннесси?» Обзор библейской археологии 19 (июль / август 1993 г.): 46-53, 82-83.
  • МакКусик, Маршалл. "Хананеи в Америке: новое каменное писание?" Библейский археолог , лето 1979 г., стр. 137–40.
  • МакКусик, Маршалл. «Решение чероки для загадки Бат-Крик», Biblical Archeology Review , 20 (январь / февраль 1994 г.): 83-84, 86.
  • Мерц, Генриетта. Вино Темное море: Героический эпос Гомера о Северной Атлантике . Чикаго: Мертц, 1964. ASIN B0006CHG68.
  • Шредл, Джеральд Ф. Археологические исследования на участках Харрисон-Бранч и Бат-Крик . Университет Теннесси, Департамент антропологии, Отчет об исследованиях № 10, 1975 г.
  • Архивы Смитсоновского института. «Фонды этнологии и курганов» от 3 марта 1881 г.
  • Томас, Сайрус Х. Чероки в доколумбовские времена НДК Ходжес, Нью-Йорк, 1890.
  • Томас, Сайрус Х. «Отчет об исследованиях курганов Бюро этнологии» , в Двенадцатом ежегодном отчете Бюро американской этнологии секретарю Смитсоновского института 1890-91, 1894. Правительственная типография, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 391–3 перепечатано в Faulkner (1992).
  • Роберт Макой, Джордж Оливер. Всеобщая история, циклопедия и словарь масонства (1870). Стр. 181

внешние ссылки