Западный Азербайджан (политическая концепция) - Western Azerbaijan (political concept)
Западный Азербайджан ( азербайджанский : Qərbi Azərbaycan ) - это ирредентистское политическое понятие, которое используется в Азербайджанской Республике в основном для обозначения территории Республики Армения . В заявлениях Азербайджана утверждается, что на территории современной Армянской республики находились земли, когда-то принадлежавшие азербайджанцам. Его претензии в первую очередь связаны с утверждением, что нынешняя территория Армении находилась под властью различных тюркских племен, империй и ханств с позднего средневековья до Туркменчайского договора (1828 г.), подписанного после русско-персидской войны 1826–1828 гг . Эта концепция получила официальную санкцию правительства Азербайджана и использовалась его нынешним президентом Ильхамом Алиевым , который примерно с 2010 года регулярно упоминал «Иреван» ( Ереван ), «Гёйч» ( озеро Севан ) и «Зангезур» ( Сюник ) как некогда и будущее «азербайджанские земли». Кроме того, после того, как в 2018 году партия « Ени Азербайджан» выдвинула Алиева кандидатом в президенты, он призвал к «возвращению азербайджанцев» на эти земли ».
Срок, предыстория и использование
Термин «Западный Азербайджан» был первоначально разговорным используются некоторыми азербайджанскими беженцами обратиться к Армянским ССР в СССР . В конце 1990-х годов, после распада Советского Союза и образования независимых республик Армении и Азербайджана , этот термин начал приобретать более геополитическое значение «как проект возрождения, восстанавливающий историю этого населения после перемещения». Поскольку возвращение в Армению никогда не считалось политически возможным, эти азербайджанские беженцы интегрировались в основное азербайджанское общество, и со временем община исчезла. Однако, как объясняет историк и политолог Лоуренс Броерс, историческая география «азербайджанского палимпсеста» под землей современной Армении сохранилась. С середины 2000-х годов концепция «Западного Азербайджана» была объединена с возобновившимся интересом Кавказских ханств к тому , что Броерс объясняет как «широкомасштабную фетишизацию» Эриванского ханства как «исторически азербайджанского образования». В азербайджанской историографии Эриванское ханство претерпело те же преобразования, что и предыдущее историческое образование Кавказской Албании . Азербайджанская историография рассматривает Эриванское ханство как «азербайджанское государство», населенное коренными азербайджанскими турками, а его земля сакрализуется, как добавляет Броерс, «как могильник полумифологических фигур из тюркского пантеона». В рамках той же азербайджанской историографии термины «азербайджанский турок» и «мусульманин» используются как синонимы, хотя современные демографические исследования разделяют «мусульман» на персов, шиитов и курдов-суннитов и тюркские племена.
По словам Броерса, каталоги «утраченного азербайджанского наследия» изображают множество «тюркских палимпсестов почти под каждым памятником и религиозным объектом в Армении - христианским или мусульманским». Кроме того, примерно с 2007 года на стандартных картах Азербайджана тюркские топонимы стали отображать напечатанные красным цветом под армянскими топонимами на большей части территории Армении, которую они показывают. Говоря о риторике, как пишет Броерс, азербайджанский палимпсест под Арменией «простирается в будущее как предполагаемое территориальное притязание». В этом повествовании особое внимание уделяется столице Армении Еревану ; Ереван крепость и Сардар дворец, который был разрушен советской властью во время их Builing городов, стал «широко распространенными символами утраченного наследия Азербайджана ссылаясь на фетишизированных контурах отрезанной части тела». Точно так же часто преследуется озеро Севан, которое носит азербайджанское название Göyç .
История
.gif)
Современная территория Армении вместе с западной частью Азербайджана , включая Нахчыван, исторически входила в состав Армянского нагорья .
В средних веках , то Огуз тюркские сельджуки , Кара Коюнл и Ак коюнл властвовали в регионе. После этого территория находилась под контролем Империи Сефевидов .
При иранских Сефевидах территория, составляющая большую часть современной Республики Армения, была организована как Эриванская область . Эриванская область также имела Нахчыван в качестве одной из административных юрисдикций. Ряд наместников эпохи Сефевидов Эриванской губернии были тюркского происхождения. Вместе с Карабахской областью в состав Эриванской области входила иранская Армения .
Иранский правитель Надер Шах (годы правления 1736-1747) позже основал Эриванское ханство (то есть провинцию); с тех пор эти два административных образования вместе с меньшим Нахчыванским ханством составляли Иранскую Армению. В Эриванском ханстве граждане Армении имели частичную автономию под непосредственной юрисдикцией мелика Еревана. В эпоху Каджаров члены королевской династии Каджаров были назначены губернаторами Эриванского ханства до российской оккупации в 1828 году. Таким образом, главы провинциального правительства Эриванского ханства были напрямую связаны с центральной правящей династией.
В 1828 году по Туркменчайскому договору Иран был вынужден уступить русским Эриванское и Нахчыванское ханства . Эти две территории, составлявшие Иранскую Армению до 1828 года, были объединены русскими и затем переименованы в « Армянскую область ».
По словам журналиста Томаса де Ваала , некоторые жители улицы Вардананц вспоминают, как в 1990 году сносили небольшую мечеть. Географические названия тюркского происхождения были массово заменены на армянские, что некоторые считают способом стереть этот факт из народной памяти. что мусульмане когда-то составляли значительную часть местного населения. Согласно исследованию Гусика Гуляна, в период 2006-2018 гг. Более 7700 тюркских географических названий, существовавших в стране, были изменены и заменены армянскими названиями. Эти тюркские имена в основном находились в районах, которые ранее были густонаселенными азербайджанцами, а именно в областях Гегаркуник , Котайк и Вайоц Дзор, а также в некоторых частях Сюникской и Араратской областей.
Демографическая база
.jpg)
До середины XIV века армяне составляли большинство в Восточной Армении . В конце XIV века, после походов Тимура , ислам стал доминирующей религией, а армяне стали меньшинством в Восточной Армении. После столетий постоянной войны на Армянском нагорье многие армяне решили эмигрировать и поселиться в других местах. После массового переселения армян и мусульман шахом Аббасом I в 1604-1605 гг. Их численность еще больше уменьшилась.
Около 80% населения иранской Армении были мусульманами ( персы , тюрки и курды ), тогда как армяне- христиане составляли меньшинство около 20%. В результате Гюлистанского (1813 г.) и Туркменчайского (1828 г.) мирного договора Иран был вынужден уступить иранскую Армению (которая также составляла нынешнюю Республику Армения ) русским.
После того, как российская администрация захватила иранскую Армению, этнический состав изменился, и, таким образом, впервые за более чем четыре столетия этнические армяне снова начали составлять большинство в одной части исторической Армении. Новая российская администрация поощряла переселение этнических армян из собственно Ирана и Османской Турции . В результате к 1832 году количество этнических армян сравнялось с количеством мусульман. Во всяком случае, только после Крымской войны и русско-турецкой войны 1877-1878 годов , которые принесли новый приток турецких армян, этнические армяне вновь составили твердое большинство в Восточной Армении . Тем не менее, до двадцатого века в Ереване оставалось мусульманское большинство. По словам путешественника Х. Ф. Линча , в начале 1890-х годов в городе было около 50% армян и 50% мусульман ( азербайджанцы и персы).
Согласно переписи населения 1897 года, значительная часть азербайджанцев все еще проживала в русской Армении . Они насчитывали около 300000 людей или 37,8% в России «s Эривань вилайет ( что примерно соответствует большинству современной центральной Армении , в Ыгдыр из Турции и Азербайджан » с Нахчыванским эксклавом, но исключая Сюник и большая часть северной Армении). Большинство из них проживало в сельской местности и занималось земледелием и ткачеством ковров. Они составляли большинство в 4 из 7 районов провинции (включая Игдыр и Нахчыван, которые сегодня не входят в состав Армении, и район Шарур-Даралагёз, который в основном находится в Азербайджане), и их было почти столько же, сколько армян в Ереване (42,6% против 43,2%). %). В то время культурная жизнь Восточной Армении была сосредоточена вокруг священного города Эчмиадзин , резиденции Армянской Апостольской церкви .
В начале ХХ века в Сюнике было 149 азербайджанских, 91 курдское и 81 армянское села . Путешественник Луиджи Виллари сообщил в 1905 году, что в Ереване татары в целом были богаче армян и владели почти всей землей.
Смотрите также
использованная литература
Источники
-
Бурнутян, Джордж А. (1980). «Население Персидской Армении до и сразу после присоединения к Российской империи: 1826-1832 годы». Центр Вильсона, Институт перспективных российских исследований Кеннана. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - Бурнутян, Джордж А. (2004). "ḤOSAYNQOLI KHAN SARDĀR-E IRAVĀNI". Энциклопедия Iranica, Vol. XII, фас. 5 . С. 519–520.
- Бурнутян, Джордж А. (2006). Краткая история армянского народа (5-е изд.). Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers. С. 214–215 . ISBN 1-56859-141-1.
- Броерс, Лоуренс (2019). Армения и Азербайджан: анатомия соперничества . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1474450522.
- Кеттенхофен, Эрих; Bournoutian, George A .; Хьюзен, Роберт Х. (1998). «ЕРЕВАН». Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 5 . С. 542–551.
- Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1442241466.
- Паяслиан, Саймон (2007). История Армении: от истоков до наших дней . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0230608580.