Универсализм в географии - Universalism in geography

Универсализм в человеческой географии свидетельствует о том, что идеи развития, выработанные в западных социальных науках, придерживаются во все времена и в любом месте. Универсалистское мышление зародилось в эпоху Просвещения, когда философы остановились на «истинах», которые могли бы рационально и точно объяснить происшествия. География развития, география человека и другие дисциплины стремятся найти и критиковать универсальные «истины». Критики предполагают, что универсализм создал мировую иерархию знаний, поместив Западную Европу, Северную Америку и остальной «развитый» мир наверху, как центр знаний, и поместив остальную часть земного шара ниже, как невежественную и нуждающуюся в понимании. образованный. Иерархия повторяет понятие « ядро-периферия» , исследуя его с точки зрения различий в знаниях в пространстве.

Происхождение

По мере того, как интеллектуалы начали подвергать сомнению традиционные представления о мире и мыслить в глобальном масштабе, были созданы новые «истины», чтобы помочь объяснить мир как лишенный места, свободный от культурной специфики, абстрактный и аполитичный. Они начали проявляться в политике развития, политических аппаратах и ​​других институтах. В конце 19-го и 20-го веков Эмиль Дюркгейм писал, что «истины [современной] науки не зависят от какого-либо местного контекста», повторяя философию Просвещения и предполагая изотропный глобус, тем самым позволяя однородности перекрыть различия. В то время, как теперь понимали мир, проявлялось чувство безопасности и превосходства, что позволяло продолжать учить универсальным «истинам» и полагаться на них.

Можно видеть, как утверждение, что все знания географически расположены, широко используется как способ сказать, что рассматриваемые знания вообще не являются подлинными.

Глобальное распространение

По мере того, как универсальные притязания на «истину» получили признание среди западных интеллектуалов, они начали важный переход в школьную систему. Мишель Фуко описывает школьные системы 17-18 веков как важные из-за очень сложных систем кондиционирования. По мере того как детей учили утверждениям «истины», они внедрялись в общественные и политические аппараты. Однажды закрепившись в таких учреждениях, они смогли процветать и оставаться.

В результате империалистической экспансии Запада и последовательной колонизации по всему миру предполагаемые универсальные «истины» начали распространяться через границы, пространство и места. После того, как были созданы колонии и появились доминирующие гегемоны, процессы на Западе стали превращаться в процессы в мире и необходимые шаги к модернизации .

Изменение истин

Осознание того, что истины не могут быть универсальными для разных пространств, было важным фактором в 1970-х годах, когда возникли вопросы о национальных стилях науки. К середине 1980-х гг. Географическая чувствительность к науке возросла, стремясь показать, что необходимо помнить о местности и пространственной ситуации, чтобы понять, как научные знания были созданы, стали достоверными и распространились по всему миру. Именно с того нового ситуационного подхода к формированию знаний, который позволил географам начать анализ эпистемологии по отношению к месту и противопоставить формирование «истины» более культурно-экологического ( культурная экология ) подхода.

Истины Фуко

Для универсализма в географии важно понимать, как знание становится истиной. Фуко обсуждает истину с точки зрения «социальных режимов истины» и объясняет, что истины создаются обществами путем выбора «типов дискурса, которые они принимают и заставляют функционировать как истинные», а также создания и управления «механизмами, которые позволяют нам различать между верные и ложные утверждения ». Он продолжает о взаимосвязи между истиной и системами власти и о том, как они создают и поддерживают такие режимы истины.

Ссылки