Тутси -Tutsi
Регионы со значительным населением | |
---|---|
Бурунди | 1,7 миллиона (14% от общей численности населения) |
Руанда | 1–2 миллиона (9–15% от общей численности населения) |
ДР Конго | 411000 (0,4% от общей численности населения) |
Языки | |
Киньяруанда , кирунди , французский , английский , суахили | |
Религия | |
христианство (80%), ислам (5%) | |
Родственные этнические группы | |
Хуту , тва , другие носители руандо-рунди и нилотские народы |
Тутси ( / ˈ t ʊ t s i / ) или абатутси ( произношение киньяруанда : [ɑ.βɑ.tuː.t͡si] ) — этническая группа, проживающая в районе Великих африканских озер . Это этническая группа, говорящая на языке банту , и вторая по величине из трех основных этнических групп в Руанде и Бурунди (две другие - крупнейшая этническая группа банту , хуту и группа пигмеев тва ).
Исторически сложилось так, что тутси были скотоводами и пополняли ряды касты воинов. До 1962 года они регулировали и контролировали руандийское общество, которое состояло из аристократии тутси и простолюдинов хуту, используя клиентскую структуру. Они занимали господствующее положение в резко расслоенном обществе и составляли господствующий класс.
Происхождение и классификация
Определение народа «тутси» менялось со временем и в зависимости от места. Социальные структуры не были стабильными по всей Руанде, даже в колониальные времена под бельгийским правлением . Аристократия или элита тутси отличалась от простолюдинов тутси.
Когда бельгийские колонисты проводили переписи, они хотели идентифицировать людей по всей Руанде-Бурунди в соответствии с простой классификационной схемой. Они определили «тутси» как любого, кто владеет более чем десятью коровами (признак богатства) или с такими физическими особенностями, как длинный тонкий нос, высокие скулы и рост более шести футов, все из которых являются общими описаниями, связанными с тутси.
Говорят, что тутси прибыли в район Великих озер с Африканского Рога .
Считалось, что тутси имеют кушитское происхождение, хотя они не говорят на кушитском языке и жили в районах, где они в настоящее время обитают, по крайней мере 400 лет, что привело к многочисленным смешанным бракам с хуту в этом районе. Из-за истории смешения и смешанных браков хуту и тутси некоторые этнографы и историки считают, что хуту и тутси нельзя назвать отдельными этническими группами.
Многие аналитики, а также жители района Великих озер, продолжая традицию, отличают тутси - как «кушитов» - от народа банту, такого как хуту, и нескольких этнических групп в восточной части Демократической Республики Конго и в Уганде (за исключением хима). . Однако банту - это лингвистическая классификация (см. лемму банту, а также лемму о народах банту - последняя гласит: «Люди банту являются носителями языков банту»). Поскольку тутси говорят на том же языке банту, что и хуту, они (говорящие) люди банту.
Генетика
Y-ДНК (отцовская линия)
Современные генетические исследования Y-хромосомы обычно показывают, что тутси, как и хуту, в основном происходят из банту (60% E1b1a , 20% B , 4% E-P2 (xE1b1a)).
Отцовские генетические влияния, связанные с Африканским Рогом и Северной Африкой , немногочисленны (менее 3% E1b1b-M35 ) и приписываются гораздо более ранним жителям, которые были ассимилированы. Однако у тутси значительно больше отцовских линий Y-ДНК гаплогруппы B (14,9% B), чем у хуту (4,3% B).
мтДНК (материнские линии)
Рецензируемых генетических исследований мтДНК или материнских линий тутси не проводилось. Однако Форнарино и соавт. (2009) сообщают, что неопубликованные данные указывают на то, что один человек тутси из Руанды является носителем связанной с Индией мтДНК гаплогруппы R7 . Дальнейшие индивидуальные тесты ДНК 23andme показывают, что линии мтДНК тутси связаны с местными восточноафриканскими материнскими гаплогруппами охотников-собирателей, особенно с гаплогруппой L0 , и очень немногие из них связаны с линиями мтДНК Западной Африки. Многие также несут западно-евразийские линии мтДНК, особенно M1a, K1a; но также J1 и R0.
Аутосомная ДНК (общая родословная)
В целом тутси, по-видимому, имеют близкое генетическое родство с соседними популяциями банту, особенно с хуту. Однако неясно, связано ли это сходство в первую очередь с обширным генетическим обменом между этими сообществами посредством смешанных браков или же оно в конечном итоге связано с общим происхождением:
[...] поток генов стер все четкие физические различия, которые могли когда-то существовать между этими двумя народами банту, известными своим ростом, телосложением и чертами лица. Учитывая широкий спектр физических различий между народами, бельгийские власти законодательно установили этническую принадлежность в 1920-х годах на основе экономических критериев. Следовательно, формальные и дискретные социальные разделения были наложены на двусмысленные биологические различия. В какой-то степени проницаемость этих категорий в прошедшие десятилетия помогла овеществить биологические различия, порождая более высокую элиту и более низкий низший класс, но с небольшим отношением к генофондам, существовавшим несколько столетий назад. Таким образом, социальные категории реальны, но генетические различия между хуту и тутси почти не обнаруживаются.
Тишкофф и др. (2009) обнаружили, что их смешанные образцы хуту и тутси из Руанды имеют преимущественно происхождение банту с незначительным потоком генов из афро-азиатских сообществ (17,7% афро-азиатских генов обнаружены в смешанном населении хуту / тутси).
Высота
Их средний рост составляет 5 футов 9 дюймов (175 см), хотя было зарегистрировано, что люди были выше 7 футов (210 см).
История
До прибытия колонистов Руандой после середины 1600-х годов правила монархия, в которой доминировали тутси. Примерно с 1880 года в район Великих озер прибыли римско-католические миссионеры. Позже, когда бельгийские войска оккупировали этот район во время Первой мировой войны , усилия по обращению католиков стали более заметными. Поскольку тутси сопротивлялись обращению, миссионеры добились успеха только среди хуту . Стремясь вознаградить обращение, колониальное правительство конфисковало традиционно земли тутси и передало их племенам хуту.
Тем временем в Бурунди господство тутси еще больше укрепилось. Правящая фракция Ганва вскоре возникла среди тутси и взяла на себя эффективный контроль над администрацией страны.
Район управлялся как колония Германией (до Первой мировой войны ) и Бельгией . И тутси, и хуту были традиционной правящей элитой, но обе колониальные державы разрешали только тутси получать образование и участвовать в колониальном правительстве. Такая дискриминационная политика вызвала возмущение.
Когда к власти пришли бельгийцы, они считали, что ею можно было бы лучше управлять, если бы они продолжали идентифицировать различные группы населения. В 1920-х годах они требовали, чтобы люди идентифицировали себя с определенной этнической группой, и соответствующим образом классифицировали их в переписях.
В 1959 году Бельгия изменила свою позицию и позволила большинству хуту взять на себя управление правительством посредством всеобщих выборов после обретения независимости. Это отчасти отражало внутреннюю внутреннюю политику Бельгии, в которой дискриминация большинства хуту стала рассматриваться как аналогичная угнетению в Бельгии в результате фламандско-валлонского конфликта, а демократизация и расширение прав и возможностей хуту рассматривались как справедливый ответ на Доминирование тутси. Бельгийская политика значительно колебалась и резко менялась в течение этого периода, приведшего к независимости Бурунди и Руанды .
Независимость Руанды и Бурунди (1962 г.)
Большинство хуту в Руанде восстало против тутси и смогло прийти к власти. Тутси бежали и создали общины изгнанников за пределами Руанды в Уганде и Танзании. Их действия привели к гибели до 200 000 хуту. Открытая дискриминация колониального периода продолжалась различными правительствами Руанды и Бурунди, включая удостоверения личности, которые отличали тутси и хуту.
Геноцид в Бурунди (1993 г.)
В 1993 году первый демократически избранный президент Бурунди Мельхиор Ндадайе , хуту, был убит офицерами тутси, как и лицо, имеющее право стать его преемником по конституции. Это спровоцировало геноцид в Бурунди между политическими структурами хуту и вооруженными силами тутси, в ходе которого «возможно, до 25 000 тутси» были убиты первыми, а «по крайней мере столько же» хуту были убиты вторыми. После Арушского мирного процесса 2000 года сегодня в Бурунди меньшинство тутси более или менее справедливо делит власть с большинством хуту. Традиционно тутси обладали большей экономической властью и контролировали вооруженные силы.
Геноцид в Руанде (1994 г.)
Похожая картина имела место и в Руанде, но там к власти в 1962 году пришли хуту. Они в свою очередь часто притесняли тутси, бежавших из страны. После насилия против тутси примерно в 1959–1961 годах тутси в большом количестве бежали.
Эти изгнанные общины тутси породили повстанческие движения тутси. Руандийский патриотический фронт , в основном состоящий из изгнанных тутси, живущих в основном в Уганде, напал на Руанду в 1990 году с намерением вернуть себе власть. РПФ имел опыт организованных нерегулярных боевых действий во время войны Буша в Уганде и получил большую поддержку со стороны правительства Уганды. Первоначальное наступление РПФ было остановлено переброской французского оружия правительству Руанды. Попытки мира завершились Арушскими соглашениями .
Соглашение было нарушено после убийства президентов Руанды и Бурунди, что спровоцировало возобновление боевых действий и начало геноцида в Руанде в 1994 году, в ходе которого находившиеся тогда у власти хуту убили примерно 500 000–600 000 человек, в основном выходцев из тутси. Одержав победу после геноцида, в июле 1994 года к власти пришел РПФ , управляемый тутси .
Культура
На территории Руанды с 15 века до 1961 года тутси правил король ( мвами ). Бельгия отменила монархию после национального референдума , который привел к независимости. Напротив, в северо-западной части страны (преимущественно хуту) крупные региональные землевладельцы делили власть, подобно обществу буганды (на территории современной Уганды ).
При их святом короле культура тутси традиционно вращалась вокруг отправления правосудия и управления. Они были единственными владельцами крупного рогатого скота и кормились за счет собственных продуктов. Кроме того, их образ жизни давал им много свободного времени, которое они проводили, занимаясь высоким искусством поэзии, ткачества и музыки. Из-за статуса тутси как доминирующего меньшинства по отношению к фермерам хуту и другим местным жителям эти отношения сравнивают с отношениями между лордами и крепостными в феодальной Европе.
Согласно Fage (2013), тутси серологически связаны с популяциями банту и нилотов . Это, в свою очередь, исключает возможное кушитское происхождение правящего класса тутси-хима в озерных королевствах. Однако королевские погребальные обычаи последних королевств очень похожи на обычаи бывших кушитских государств Сидама в южной части региона Гибе в Эфиопии. Напротив, популяции банту к северу от тутси-хима в районе горы Кения, такие как Агикуйю, до наших дней практически не имели короля (вместо того, чтобы иметь безгосударственную систему установления возраста, которую они переняли у кушитских народов), в то время как существовал ряд королевств банту к югу от Тутси-Хима в Танзании, все из которых разделяли схему вождей Тутси-Хима. Поскольку кушитские царства Сидама взаимодействовали с нилотскими группами, Фаге предполагает, что тутси могли произойти от одной из таких мигрирующих нилотских популяций. Таким образом, нилотские предки тутси в более ранние времена служили культурными посредниками, переняв некоторые монархические традиции из соседних кушитских королевств и впоследствии унеся эти заимствованные обычаи с собой на юг, когда они впервые поселились среди автохтонов банту в районе Великих озер. Однако между сегодняшними культурами тутси и хуту можно установить небольшую разницу; обе группы говорят на одном языке банту . Уровень смешанных браков между двумя группами традиционно был очень высоким, и отношения были дружескими до 20 века. Многие ученые пришли к выводу, что решимость тутси была и остается в основном выражением класса или касты, а не этнической принадлежности. У руандийцев есть свой язык, но английский, французский и в некоторой степени также суахили широко используются как второй язык по разным историческим причинам. У них также очень сильная генеалогическая память со способностью вспомнить имена как минимум шести предыдущих поколений, основываясь на их знании своего происхождения. В их культуре утренние, дневные и вечерние приветствия различны. Семьи тутси и хуту отцовские (фамилии передаются от мужчины к мужчине). В прошлом большинство людей заключали браки по договоренности с людьми того же социального класса. Сегодня люди тутси могут выбирать, за кого они хотят выйти замуж. Групповые мероприятия — обычное свидание пары. Однако некоторые молодые тутси в городе экспериментируют с западными свиданиями и клубами.
Тутси в Конго
По сути, в Конго (ДРК) есть две группы тутси. Баньямуленге живут на южной оконечности Южного Киву . Они потомки мигрирующих руандийских, бурундийских и танзанийских скотоводов. И, во-вторых, есть тутси в Масиси, Северное Киву , и Калехе в Южном Киву, которые являются частью общины баньярванда (хуту и тутси). Это не Баньямуленге. Некоторые из этих баньярванда являются потомками людей, живших задолго до колониального господства в Рутшуру и Масиси — на нынешней территории Конго. Другие мигрировали или были «переселены» бельгийскими колонистами из Рутшуру или Руанды и в основном поселились в Масиси в Северном Киву и Калехе в Южном Киву.
Известные люди
- Поль Кагаме
- Стромы
- Мишель Микомберо
- Жан Батист Багаза
- Пьер Буйоя
- Джеймс Кабаребе
- Луиза Мусикивабо
- Бенджамин Сеэн
- Саидо Берахино
- Гаэль Бигиримана
- Сесиль Кайиребва
использованная литература
внешние ссылки
- «Тутси» на Everyculture.com
- Международный уголовный трибунал по Руанде (со статусом и решениями по всем делам, рассматриваемым МУТР, можно ознакомиться здесь)