Жестокий медведь, прочь -The Violent Bear It Away
 Первое издание
| |
| Автор | Фланнери О'Коннор |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр | Южная готика |
| Издатель | Фаррар, Штраус и Жиру |
Дата публикации |
1960 г. |
| Тип СМИ | Распечатать |
| Страницы | 243 |
| OCLC | 170140 |
The Violent Bear It Away - это роман американского писателя Фланнери О'Коннор 1960 года. Это второй и последний роман, который она опубликовала. Первая глава была первоначально опубликована как рассказ «Беднее мертвого» в журнале New World Writing . В романе рассказывается история Фрэнсиса Мариона Таруотера, четырнадцатилетнего мальчика, который пытается избежать судьбы, которую назначил ему его дядя: жизнь пророка . Как и большинство рассказов О'Коннора, роман наполнен католическими темами и мрачными образами, что делает его классическим образцом южной готической литературы.
Краткое содержание сюжета
Мейсон Таруотер, откровенный евангелист и самопровозглашенный пророк, умирает через много лет после того, как похитил своего внучатого племянника Фрэнсиса, вырастил его в хижине в глуши и подготовил его к тому, что он когда-нибудь займет свое место пророка. Перед смертью Мейсон попросил Франциска, теперь уже подростка, устроить ему надлежащее христианское захоронение с крестом на могиле, чтобы его тело воскресло в Судный день . Фрэнсис начинает копать могилу, но внезапно слышит «Голос» в своей голове, говорящий ему забыть о старике. Фрэнсис подчиняется и вместо этого напивается. Когда Фрэнсис просыпается от пьяного сна, он поджигает хижину, полагая, что тело его двоюродного дяди все еще находится внутри. Он уезжает в город, где его подвозит продавец, который подвозит его к дому его дяди Рейбера.
Рейбер, хорошо образованный школьный учитель, удивлен, увидев молодого Фрэнсиса, от которого он давно отказался после похищения Мэйсоном. У дверей Фрэнсиса также встречает маленький сын Райбера Бишоп, у которого (подразумевается) синдром Дауна и низкий интеллект. Бишоп - ребенок Рейбера от Бернис Бишоп, назойливого социального работника, которого Мейсон называл «женщиной-благотворителем». Старик ранее сказал Фрэнсису, что Бернис намного старше Рейбера и может дать ему только одного ребенка-инвалида, и что Бог смилостивился над ребенком, сделав его «тупым», что было единственным способом защитить его от его злые родители. Мейсон поручил Фрэнсису крестить епископа в какой-то момент, чтобы спасти душу маленького мальчика. Из-за этой истории Фрэнсис сразу же приходит в ярость, когда сталкивается с Бишопом, но все равно решает остаться со своим дядей. Франциск не считает Бишопа человеком и находит его отталкивающим.
Трое начинают жить вместе как семья какое-то время, и Рейбер рад, что его племянник вернулся, чтобы вырастить его как нормального мальчика и дать ему надлежащее образование. Однако Франциск сопротивляется попыткам своего дяди провести светскую реформу так же, как он сопротивлялся попыткам Мэйсона провести религиозную реформу. Рейбер понимает, через что проходит Фрэнсис, так как его самого в детстве похитил Мейсон, но отцу Рейбера удалось спасти его.
После многих попыток Рейбера « цивилизовать » сопротивляющегося Таруотера и многих попыток Таруотера выяснить его истинную судьбу (либо как пророка, что было желанием его двоюродного дяди, либо как просвещенного, образованного современного человека, что его желание дяди Рейбера), Рейбер разрабатывает план по возвращению Таруотера на ферму, где Таруотер был воспитан, в надежде, что столкновение с его прошлым позволит ему оставить его позади. Под предлогом того, что он отвез двух мальчиков в загородный домик на рыбалку, Рейбер наконец противостоит Таруотеру, говоря ему, что он должен принять обычную жизнь и игнорировать суеверное христианское воспитание и ложную судьбу, которой его развратил его двоюродный дед. . Однако Таруотера не так легко убедить. Находясь в ложе, он снова слышит «Голос» ( дьявола ), который говорит Таруотеру отказаться от приказа своего двоюродного дяди крестить Епископа и вместо этого утопить мальчика. Однажды вечером Таруотер увозит Бишопа на лодке на середину озера с неохотного благословения Райбера. Рейбер не видит их на озере, но все еще слышит их голоса. В конце концов, Таруотер утопил Епископа и одновременно крестил мальчика, тем самым исполнив обе судьбы одновременно. Рейбер понимает, что произошло, и теряет сознание не из-за страха за жизнь своего сына, а потому, что он ничего не чувствует после смерти сына.
Таруотер убегает в лес и пытается вернуться в дом своего двоюродного дяди, чтобы раз и навсегда сразиться со своими демонами. В конце концов он отправляется в поездку с другим мужчиной, который соблазняет Таруотера напиться. Таруотер принимает предложение мужчины и теряет сознание, в конце концов очнувшись обнаженным на фоне дерева с аккуратно сложенной рядом одеждой. Он поспешно одевается и поджигает местность.
Пробираясь через лес, Таруотер наконец возвращается в Паудерхед, старую ферму своего двоюродного дяди, где он обнаруживает, что хижина сгорела дотла. Таруотер предположил, что его двоюродный дедушка был сожжен вместе с ним, но Буфорд, негр, живший поблизости, на самом деле спас тело старого Мэйсона Таруотера из дома, когда Таруотер был пьян в начале романа, и дал старому человека надлежащего христианского захоронения, как он и просил. Таруотер понимает, что две основные просьбы его двоюродного дяди (чтобы ему были даны надлежащие захоронения и крестить племянника Таруотера епископа) были выполнены, что убеждает Таруотера, что он больше не может убегать от своего призвания, чтобы быть пророком. История заканчивается тем, что Таруотер направляется в город, чтобы исполнить свое призвание: «Иди, предупреди детей Божьих об ужасной скорости милосердия».
Заголовок
Название романа взято из стиха из Библии Дуэ :
Со времен Иоанна Крестителя и до наших дней Царство Небесное терпит насилие, и жестокие уносят его.
- Матфея 11:12
Есть разные объяснения значения этого стиха. Наиболее распространенное объяснение состоит в том, что насилие постоянно нападает на Бога и небеса и что только те, кто «жесток с любовью к Богу», могут унести небеса. Это видно, когда Таруотер топит Бишопа. Он совершает насильственный акт, но «случайное» крещение - это мощный акт насильственной любви к Богу, который сдерживает преступление убийства.
Другое возможное значение состоит в том, что и секуляризм, и фундаментализм (то есть протестанты, действующие вне Римско-католической церкви) являются ересью , которая ослепляет их приверженцев Божьей истины. Когда Божья благодать соприкасается с заблудшей жизнью, происходит жестокое откровение. Ложь и ересь сжигаются, и тогда грешник ясно видит истину. Те, кто страдает от этого духовного насилия, несут с собой Царство Божье, путешествуя по миру.
Символы
- Фрэнсис Марион Таруотер : главный герой истории. Похищенный его двоюродным дедом в молодом возрасте, он был воспитан с целеустремленной предпосылкой, что его судьба - стать пророком. Сначала он был сильно разочарован мыслью о том, что его заставляют подчиняться предопределенной судьбе, он клянется сделать все возможное, чтобы этого не произошло. Фрэнсис , строго говоря, не подходит на роль героя , но является центральной фигурой романа.
- Райбер : Главный антагонист истории. Он является стойким антирелигиозным школьным учителем и ведет светский образ жизни. Он дядя Таруотера и отец Бишопа. Он пытается защитить Таруотера и Епископа от крещения и разлагающего влияния старика, но в конечном итоге терпит неудачу.
- Епископ : умственно неполноценный ребенок, сын Рейбера и двоюродный брат Таруотера. Таруотер был воспитан с верой в то, что его судьба - крестить Епископа, в то время как Рейбер изо всех сил пытается предотвратить это.
- Мейсон Таруотер : двоюродный дедушка Таруотера и Бишопа и дядя Рейбера. Фанатично религиозный самозваный пророк, он воспитал Таруотера, чтобы тот пошел по его стопам. Его смерть в начале романа подстегивает поиски Таруотера отрицания и искупления.
- «Друг» : голос в голове Таруотера, представляющий рациональное, светское мышление, которое он с детства приучал игнорировать. В своих письмах О'Коннор подтвердила, что этот «друг» - сам Сатана.
Основные темы
Фланнери О'Коннор была набожной католичкой, и фильм «Жестокий медведь» отражает ее религиозные убеждения. Он наполнен религиозными образами и темами, от силы страсти до господства судьбы.
Самая очевидная из тем романа - это идея о том, что судьба и религия будут преобладать над светским. О'Коннор хорошо иллюстрирует это, демонстрируя силу судьбы Таруотера, которая преодолевает все препятствия на своем пути; утопление Бишопа превращается в крещение, изнасилование Таруотера превращается в откровение, а светский Рейбер терпит поражение во всех отношениях. Важность страсти также связана с силой религии. Таруотер полон страсти; Рейбер подавляет его. Таким образом, Таруотер добивается успеха и искуплен, а Рейбер в конечном итоге уничтожен. Это показано, когда Бишоп убит; когда он понимает, что не любит своего сына, Рейбер падает в обморок.
Также очевидна идея, что все, что разрушает, создает. Почти каждый символ и персонаж в книге отталкивает Таруотера от его судьбы, но также отталкивает его. Рейберу почти удается секуляризовать Таруотер, но в конечном итоге он возвращает мальчика в Паудерхед. Утопление Епископа, высший светский акт, почти разрушает судьбу Таруотера, но одновременное крещение искупает его. Огонь одновременно уничтожает Порошок и сжигает глаза Таруотера. Вода и топит, и крестит. Все, что разрушает, искупает.
Джеймс Кантрелл считает, что ирландское наследие О'Коннор занимает центральное место в романе, служа основой ее исследования конфликтов между Христом и секуляризмом в Америке. Он говорит, например, что фамилию «Таруотер» можно полностью понять, только если сосредоточить внимание на ирландской культуре и истории.
Одно из возможных прочтений романа предлагает поучительный рассказ о религиозном антиинтеллектуализме. Старый Мейсон Таруотер олицетворяет веру в сочетании с антиинтеллектуализмом и духовной гордостью, что приводит к целой серии печальных событий, описанных в книге. Рейбер - в основе своей моральный человек, но смущенный ограниченным и антиинтеллектуальным подходом к религии, который проникся в детство, влечет его к атеизму. Если бы он действительно приложил свои усилия для поиска рациональных причин христианской веры, он бы не нашел недостатка в доказательной поддержке, поскольку христианство имеет богатую интеллектуальную традицию. Таким образом, Рейбер, вероятно, стал бы истинным христианином, сам крестив епископа, возможно, примирившись со своим фанатичным дядей, и обучая своего племянника науке и вере, которые дополняют друг друга.
использованная литература
внешние ссылки
- The Violent Bear It Away на Faded Page (Канада)