Танана Атабасканс - Tanana Athabaskans

Танана Атабасканс

Река Танана и рыбный лагерь Нижнего Танана Атабаскан в Чене, Аляска , июнь 1997 года.
Всего населения
Регионы со значительной численностью населения
США ( Аляска ) (большинство); Канада ( Юкон ) (меньшинство)
Языки
Верхний Tanana язык , Нижний Tanana язык , американский английский (Аляскинский вариант), русский
Религия
Шаманизм (в основном бывший), христианство

В Тананы атапасками , Tanana Athabascans или Танана Athapaskans являются Аляскинским Athabaskan народами Athabaskan-говорящей этнолингвистической группы. Они являются исконными обитателями водосбора реки Танана (на языках танана Tth'itu ' , буквально «прямая вода», на языке Koyukon Tene No' , буквально «тропическая вода») водосборного бассейна в восточно-центральной части Аляски , США и небольшая часть ( первая нация Уайт-Ривер ) жила в Юконе , Канада. Река Танана Атабаскские народы называются на языке Нижнего Танана и Коюкон Ten Hʉt'ænæ (буквально « следящие люди»), на языке Gwich'in - Tanan Gwich'in (буквально «люди реки Танана»). На Аляске, где они самые старые, есть три или четыре группы, идентифицированные по языкам, на которых они говорят. Это собственно Танана или Нижняя Танана ( Кохтана ) и / или Средняя Танана, Танакросс или Перекресток Танана ( Кохтин ) и Верхняя Танана ( Кохтана ). Культура атабасков Танана - это культура охотников-собирателей и имеет матрилинейную систему. Атабаски танана были полукочевыми и жили в полупостоянных поселениях в низинах долины Танана . Традиционное землепользование атабасков включает осеннюю охоту на лосей , карибу , далловских баранов и мелких наземных животных, а также отлов в ловушки . У атабасков не было формальной племенной организации. Атабаски танана были строго территориальными и использовали методы охоты и собирательства в своем полукочевом образе жизни и рассредоточенных моделях проживания. У каждой небольшой группы из 20-40 человек обычно был центральный зимний лагерь с несколькими сезонными лагерями для охоты и рыбалки, и они перемещались циклически, в зависимости от сезона и наличия ресурсов.

Их соседи и другие Athabaskan говорящие народы: на Аляске Koyukon (север и северо - запад), Gwich'in (север и северо - восток), HAN (северо - восток), Dena'ina (небольшая часть юго - запад) и Ahtna (юг); в Канаде Хэн (северо-восток) и Северный и Южный Тутчон (восток). Язык народа Верхнего Кускоквима более близок к языку Нижнего Танана, но не соседствует.

Группы

Родину народа танана-атабасков в целом можно разделить на четыре отдельные части. 1) нагорье Юкон-Танана, впадающее в реку Танана, 2) низменность Нортвэй-Танакросс, 3) хребет Восточной Аляски, впадающий в реку Танана, и 4) северные предгорья.

Река Гудпастер (приток реки Танана в 91 милях (146 км)) является естественным прорывом в области атабаскского языка танана , отделяя носителей языков танакросс и верхний танана вверх по реке от живущих на нижнем (и среднем) языке танана. дальше вниз по реке.

У танана-атабасков существует система материнского родства. Атабаски слабо признавали принадлежность к более крупной двусторонней группе, называемой региональной группой (или диалектной группой ), но более важной социальной единицей была местная группа (или семейная группа, или семья / охотничьи единицы ). Зимой региональная группа может разделиться на более мелкие единицы, называемые локальными группами, каждая из которых состоит, возможно, из четырех ядерных семейств. Региональная банда могла снова встретиться в заранее определенном месте и в определенное время в середине зимы для церемонии сбора, называемой потлачем , а затем снова разделиться для отлова бобра и ондатры .

В конце 19 века на родине атабасков Танана проживало двенадцать региональных групп: 6 полос ниже по течению (4 Нижней Тананы и 2 Средней Тананы) и 6 полос вверх по течению (2 Танакросс и 4 Верхняя Танана).

Нижняя Танана

Региональные группы Нижней Тананы: (язык: собственный диалект Нижней Тананы )

• Группа Минто или группа Минто Флэтс - населяющая район Минто Флэтс и Старый Минто ( Menhti Xwghottthit ). Соседи: народ гвичин (север), народ коюкон (запад), банда Ненана-Токлат (юго-запад), группа Вуд-Ривер (юго-восток), банда Чена (восток).
• Банда Ненана-Токлат - населяющая район реки Ненана ( Нина Но ' ), долины Ненана и реки Токлат ( Тоотльо Хуно ). Соседи: народ коюкон (запад), народ денаина (юг), полоса Минто (север), полоса Вуд-Ривер (восток).
• Полоса Вуд-Ривер - населяет район Вуд-Ривер . Соседи: народ денаина (юг), банда Ненана-Токлат (запад), банда Минто и Чена (север), банда Салча (восток).
• Группа Чена - населяющая район реки Чена и деревни Чена ( Chʼenoʼ ) (также бывший район Фэрбенкс ). Соседи: народ гвичинов (север), полоса Минто (запад), полоса Салча (восток).

Средняя Танана

Региональные группы Средней Тананы: (язык: вымерший (1993) отдельный диалект Нижней Тананы . Некоторые авторы считают диалект Салча-Гудпастер Нижней Тананы отдельным языком, известным как Средняя Танана. Лингвист Джеймс Кари был решительным сторонником Средний Танана, относящийся к бывшему языку групп Салча-Гудпастер вдоль средней реки Танана)

• Полоса салча (кет) - населяющая район реки Салча ( Соль Чагет ). Соседи: народ хан (северо-восток), народ Ахтна (юг), полоса Чена (север), полоса Вуд-Ривер (запад), полоса Дельта-Гудпастер (восток).
• (Большая) группа Дельта-Гудпастер - населяет район Большой дельты , реки Дельта (включая перекресток Дельты и Дельтана ) и реки Гудпастер ( Джииз Чиг ). Соседи: народ хан (северо-восток), народ Ахтна (юг), группа Салча (север и запад), группа Хили Ривер-Джозеф (восток).

Танакросс

Танакросс (переход Танана; впервые задокументирован Фердинандом фон Врангелем в 1839 году как Колчан Медной реки) региональные группы: (язык: Танакросс )

• Группа Хили Ривер-Джозеф - населяющая район бывшей деревни Джозеф ( Tehłuug Ninhdeex Ndiig ), озера Хили ( Mendees Cheeg ), озера Джордж ( Nxaal Měnn ' ), озера Сэм (официальное название Геологической службы США - Песчаное озеро - Ch'inchedl Měnn' ). Соседи: группа Дельта-Гудпастер (запад), народ Хан (север), народ Ахтна (юг), группа Мансфельд-Кечумстук (запад), группа Хили Ривер-Джозеф (восток).
• Mansfeld-Kechumstuk группа - обитающая ныне Tanacross ( Taats'altęy ) и Dot озеро ( Kelt'aaddh Мень ' ), ранее Ketchumsuk ( Saagéscheeg ), Москито вилку, озеро Mansfield ( Dihthâad Мень' ), Mansfield Хилла ( Mesiin Tsiits'iig ), Старый Mansfield Деревня ( Ch'enaa Ndêdh ), Mansfield Village ( Dihthâad ), река Робертсон ( Nįhtsiił Ndiig ), река Ток ( Tth'iitiy Nda ' ), область Ток . Соседи: группа Хили-Ривер-Джозеф (запад), народ Хэн (север), народ Ахтна (юг), группа Тетлин-Ласт-Тетлин (восток).
  • Dihthâad Xtʼeen Iin (″ жители района Мэнсфилд ″)
  • Yaadóg Xtʼeen Iin (″ Ketchumstuck people ″, букв. ″ Люди внутренних территорий ″).

Верхняя Танана

Региональные группы Верхней Тананы: (язык: Верхняя Танана )

• Группа Tetlin- Last Tetlin - ранее населявшая Тетлин ( Teetłaiy ), Last Tetlin ( Nah K'and ) и район озера Тетлин (ныне Тетлин ). Соседи: группа Мансфельд-Кечумстук (запад), народ Хан (север), народ Ахтна (юг), группа Нижняя Набесна (восток).
• Нижняя полоса Набесна - ранее населяла Нортвей , Джол, деревню Набесна , ручей Гардинер ( Чиджил Нигн ), реку Набесна (нижняя часть), река Чисана (нижняя часть) (ныне Нортвей ). Соседи: группа Tetlin-Last Tetlin (запад), люди Hän (север), люди Ahtna (юг), группа Scottie Creek (восток).
• Группа Скотти-Крик - ранее населявшая район Скотти-Крик (в настоящее время на Аляске-Нортвэй; в Канаде Уайтхорс, Юкон и Бивер-Крик, Юкон , называемый Первой нацией Уайт-Ривер ). Соседи: нижняя группа Набесна (запад), народ хан (север), народ Ахтна (юг), народ северных татчоне в Канаде (восток).
• Верхняя Набесна-Верхняя Чисана / Верхняя Чисана-Верхняя Набесна группа (собственное название Ддхал Тотин «среди горных людей») - ранее населявшая Набесну , реку Набесна (верхняя), реку Чисана (верхняя), Кросс-Крик ( Nach'etay Cheeg ), Район Чисана (ныне Нортвей, Ментаста, Чисточина). Соседи: народ Ахтна (запад), другие группы Верхнего Танана (север), народ Южного Тутчона в Канаде (восток).

Предыстория

Археологические раскопки на Аляске (Восточная Берингия) - это место, где были найдены одни из самых ранних свидетельств существования палеоиндейцев . Внутренние или внутренние районы Аляски Аляска была непрерывно заселена в течение последних 14 000–12 000 лет, и свидетельства этого континуума человеческой деятельности (предков атабасков) сохранились на территории тренировочных земель форта Уэйнрайт и вокруг них . Свободный ото льда статус внутренней Аляски во время последнего ледникового периода обеспечил коридор, соединяющий Берингов сухопутный мост и северо-восточную Азию (Западная Берингия / Сибирь ) с Северной Америкой. Самые ранние культурные остатки на внутренней Аляске, как и на побережье, представляют собой комплексы сколотых каменных клинков возрастом около 10 000 лет, тесно связанные с сибирскими материалами. В феврале 2008 г. было опубликовано предложение о соединении азиатско- енисейских языков Центральной Сибири с американскими языками на-дене (атабаскано-эяк-тлинкитским) в денско-енисейскую семью, которое было хорошо принято рядом лингвистов. Родиной атабаскских языков является северо-запад Канады и юг / восток Аляски.

После первоначальной колонизации археологи обычно делят предысторию Внутренней Аляски на три широкие археологические темы:

Палео-Арктическая традиция

Палео-арктическая традиция (12 000–6 000 лет назад) - это термин, который в настоящее время обычно используется археологами для обозначения самых первых оседлых людей, известных со всей Аляски. На Внутренней Аляске палеоарктическая традиция исторически включала два культурных подразделения, называемых комплексами Ненана и Денали.

Ненана Комплекс

Комплекс Nenana был определен В. Р. Пауэрсом и Джоном Ф. Хоффекером. Комплекс Ненана возник примерно 11000 лет назад, и этот комплекс широко считается частью палеоиндийской традиции и вероятным берингийским прародителем комплекса Хлодвига . Многие археологические памятники комплекса Ненана расположены в долине Танана : сломанный мамонт , Чагуотер , хребет Доннелли, озеро Хили , Мид и Суон-Пойнт .

Комплекс Денали

Комплекс Денали , датируемый примерно 10 500–8 000 лет назад, был первоначально определен Ф. Х. Вестом. Некоторые археологические памятники комплекса Денали: гора Хейс, Суон-Пойнт и река Герстл. Технологии Ненана и Денали сохраняются в центральной части Аляски на протяжении всего голоцена . Взаимосвязь между предлагаемыми комплексами Ненана и Денали пока не решена. Тайга в интерьере Аляске ( Интерьер Аляска-Юконе равнинных тайгов из Танана области и Медные плато тайги из Ahtna области) была создана 8000 лет назад.

Два младенца ледникового периода, обнаруженные в древнем жилом лагере ( участок Upward Sun River был впервые обнаружен в 2006 году) на Внутренней Аляске недалеко от реки Танана к востоку от Фэрбенкса, являются старейшими человеческими останками, когда-либо обнаруженными в Северной Америке, Арктике и Субарктике, а также среди старейший из обнаруженных на всем континенте, по данным исследователей из Университета Аляски в Фэрбенксе . Обнаруженные в 2013 году останки двух младенцев датируются 11500 лет назад, ближе к концу последнего ледникового периода .

Северная архаическая традиция

Северная архаическая традиция процветала 6000–1000 лет назад. Плотность поселений снова увеличилась примерно после 6000 лет назад во внутренних районах Аляски. Это увеличение численности населения примерно совпадает с северной архаической традицией и появлением острых метательных снарядов с боковыми насечками. Дуглас Д. Андерсон первоначально определил Северную архаическую традицию, чтобы конкретно рассмотреть стратиграфические горизонты с надрезом, несущие точечные, которые не содержали микролопастей, на участке Лукового порта ( археологический район Лукового порта, племен Кобук, малимиут, племя инупиатов ) на севере Аляски. Сборки с зазубринами встречаются во многих местах Внутренней Аляски, в том числе более дюжины на землях армейского форта Уэйнрайт. На нескольких участках, в том числе на раскопках на озере Банджо в Тренировочной зоне Доннелли, также были получены даты среднего голоцена из горного угля. Финики из озера Банджо, которым от 6300 до 6700 лет, также были связаны с компонентом микролопастей.

Атабаскская традиция

Традиция Athabaskan процветала 1,300-800 лет назад. Лингвистические данные свидетельствуют о том, что атабаскская культура могла появиться в долине Танана еще 2500 лет назад. Благодаря этнографии , устной истории и широкому спектру предметов культуры можно многое узнать об атабаскской культуре и истории этого региона. Артефакты, связанные с культурой атабасков, исключительно разнообразны и включают в себя наконечники для снарядов из костей и рогов, рыболовные крючки, бусы, пуговицы, подносы из бересты и игровые предметы из кости. В регионе Верхняя Танана местная медь (от торговли с народом Ахтна или «индейцами меди») была доступна и использовалась в дополнение к традиционным типам материалов для производства таких инструментов, как ножи, наконечники для снарядов, шила, украшения и топоры. Позднее доисторическое занятие атабасками известно в нескольких местах в гарнизоне армии США и его окрестностях, на территории тренировочных земель форта Уэйнрайт. Традиция атабасков включает в себя поздние доисторические и протоисторические культуры, которые, как считается, были предками атабаскских племен, которые в настоящее время населяют Внутреннюю Аляску. Раскопки атабаскских памятников редки, но ограниченный объем доказательств позволяет сделать несколько обобщений. Образцы поселений атабасков во многом зависели от наличия средств к существованию, и внутренние банды вели кочевой образ жизни.

История

Эрнест С. Берч (1980) определил четырехпериодную схему, отражающую основные исторические события и их влияние на коренных жителей Аляски (аляскинские эскимосы и атабаскские народы):

1. ранний исторический период (1816-1838) является ранний контакт с туземцами можно отсчитывать от прибрежной экспедиции пробной от Джеймса Кука в 1778 году.
2. период фрагментация (1838-1897) является пильный далеко идущие разрушение и изменение традиционных нативных моделей суточных и расчетными.
3. период Colonial (1898-1960) характеризуется резким притоком большого числа некоренных народов во время золотой лихорадки эпохи.
4. период рассмотрения претензий коренных жителей (1960–1977 гг.) - это до и после Закона об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA).

Русские торговцы пушниной (и промышленники) [Согласно американскому историку и этнологу Хьюберту Хоу Бэнкрофту , сами казаки были легким отрядом, но им предшествовал еще более легкий, летающий авангард, называемый промышленниками , своего рода русскими coureurs des bois .] для североамериканской торговли мехом и морской торговлей мехом ) периода Русской Америки (1733–1867) начали заселять Внутреннюю Аляску, начиная с 1810-х годов, открыв торговый пост в Нулато на реке Юкон (на родине Коюкон) и один (в Медном форте 1819 г. ) в Тарале (рус. Тарал, исконно Ахтна имя Тагаэльден ) на Реке Медной (на родине Ахтны). Британские торговцы основали форт Юкон (на родине гвичинов) в 1847 году. Торговые товары с этих постов могли переходить к атабаскам Нижнего и Верхнего Танана через внутрикоренные торговые сети. Прямые контакты между атабасками Танана и белыми торговцами усилились после 1860-х годов. После покупки США Аляски в 1867 году контроль над торговыми станциями и торговлей мехом перешел к американцам . В течение 1880-х годов американские торговцы установили несколько дополнительных постов на реках Юкон и Танана, в том числе в Нуклукайете (современная Танана, родина народа коюкон ), на острове Белл (современная родина орла хана) и в форте Юкон. Район реки Танана имеет задокументированную евроамериканскую историю менее 130 лет, как и история Танана атабасков.

Nucha'la'woy'ya (или англизировал Nuchalawoya лит « где две реки») или Noochuloghoyet (горит «точка большой реки полуострова» и исторически: Nukluroyit, Nuclavyette, Nukluklayet, Nukiukahyet, Nuklukait ,, Nuklaciyat Нуклукят, Нукелакает, Туклукьет (современный Танана ) были традиционными торговыми поселениями для атабасков коюкон и танана задолго до контактов с Европой .

С началом евро-американских контактов во Внутренней Аляске в начале 19 века торговое влияние и приток нового населения начали менять жизнь в регионе. В моделях землепользования произошел переход от традиционного использования коренных народов к деятельности, основанной на евро-американских экономических и политических системах. Когда евро-американские торговцы (купцы), шахтеры , миссионеры и исследователи двинулись в долину Танана , традиционный образ жизни местных групп атабасков был нарушен. Доступ к торговым товарам и развитие торговли мехом не только повлияли на традиционную материальную культуру, но также начали оказывать сильное влияние на натуральное хозяйство и структуру поселения. Точно так же прибытие миссионеров во внутренние районы Аляски оказало глубокое влияние на традиционную социальную организацию. Создание миссионерских школ для детей коренных народов и доктрина новых религиозных верований способствовали эрозии традиционных экологических знаний и других традиционных практик. После покупки Аляски в 1867 году большая часть коюкон была обращена католиками или протестантами, а к 1900 году практически все аляскинские атабаскане были христианами, по крайней мере, по имени, если не полностью на практике. Эпидемия гриппа в 1920 году утверждал , одна четвертая часть населения Нижней Tanana атабасков из Ненану ( Toghotili ).

Охота-собирательство

Родина атабасков Танана - субарктический бореальный лес с климатическим типом Dfc Неарктической области , называемый тайгой низменности Внутренней Аляски и Юкона . Их земли расположены в двух разных экорегионах :

1. К югу от реки Танана, называемая низменностью Танана-Кускоквим, и этот экорегион образует арку к северу от хребта Аляски и Лайм-Хиллз. Коренные жители низменностей - в основном атабаски коюкон, танана и кускоквим. Основные сообщества - Фэрбенкс , Северный полюс , Ток и Дельта Джанкшен .
2. Север реки Танана, называемый возвышенностью Юкон-Танана, и формы этого экорегиона представляют собой округлые горы и холмы, расположенные между реками Юкон и Танана и охватывающие границу территории Аляска и Юкон. Коренные жители возвышенностей - Танакросс, Танана и Хан Атабасканцы. Основные сообщества - Fox , Ester и Eagle .

Атабаски Танана были полукочевыми охотниками-собирателями, которые сезонно перемещались в течение года в пределах достаточно четко определенной территории для добычи рыбы, птиц, млекопитающих, ягод и других возобновляемых ресурсов. Территории Танана обычно представляют собой мозаику открытых и закрытых еловых лесов, покрывающих низкий уклон смыва между Аляскинским хребтом и равнинами и хребтами к северу от реки Танана.

Экономика атабасков Танана представляет собой смешанную систему наличных средств к существованию, как и другие современные экономики кормодобывания на Аляске. Натуральное хозяйство является основным неденежные системы экономики. Денежные средства часто являются редким товаром в странах, занимающихся добычей пищи, из-за отсутствия возможностей трудоустройства или предполагаемых конфликтов в требованиях к оплачиваемой работе и лесозаготовительной деятельности. Дикие ресурсы используются в основном в домашних условиях. Использование природных ресурсов во многих атабаскских деревнях в основном предназначено для внутреннего потребления , поскольку коммерческое рыболовство на Аляске отсутствует. Способы коммерческого рыболовства и отлова в ловушку зависят в первую очередь от внешних факторов. Государственная система ограниченного въезда, введенная в действие к 1974 году (после ANCSA ), ограничивает количество доступных разрешений на промысел лосося (особенно тихоокеанского лосося вида Oncorhynchus для консервного лосося ). В Ненане около трети домохозяйств имеют разрешение. Большинство (70%) домохозяйств из выборки имеют разрешение. Те, у кого есть разрешение, которые не занимались коммерческой рыбной ловлей, ловили рыбу для пропитания.

Охота была связана с сезонными перемещениями по тропам и замерзшим рекам, особенно когда группы перемещались между реками и возвышенностями. В первую очередь охотничьи животные для атабасков Танана - крупные животные (карибу, лоси и дикие бараны). Самое ценное охотничье животное является карибу (подвид олень granti Нижняя Tanana bedzeyh Tanacross wudzih Верхняя Тананы udzih ). Карибу был самым важным пищевым животным в Верхней Танане до прихода неместных жителей и, как следствие, распада первоначальных кочевых образований. Экономическая жизнь Верхней Тананы сосредоточена вокруг карибу. Мало того, что животное является источником пищи для аборигенов и их собак, но оно также обеспечивает материал для их одежды, убежищ и лодок, а также сетки для их снегоступов и бабиче и жилы для их силков, шнуров и плетей. . Охота на карибу происходила в начале лета и середине лета. Охота на карибу во время осенней миграции включала использование комплексов изгородей, загонов и ловушек и была сезонным мероприятием, имеющим решающее значение для выживания народа танана. Сегодня большинство мяса карибу обычно используют в свежем виде или замораживают для последующего использования. Лоси (подвид Alces Alces гигабайт , Нижняя Tanana denigi Tanacross dendîig Верхняя Tanana diniign ) была другой наиболее важной животной пищи для Тананы атапасков. Охота на лося - наиболее распространенная деятельность по добыче полезных ископаемых среди племен атабасков Нижнего Танана. Охота на лося всегда была популярным занятием в современных атабаскских общинах из-за экономической ценности мяса и предпочтения в еде крупной дичи. Осенняя охота на лося была либо индивидуальным, либо групповым занятием. Мясо лося ели в свежем или консервированном виде. Mansfeld-Kechumstuk группа Tanacross использовала несколько методов для охоты Долл овец (в Аляскинском английском просто овца , Нижней Tanana Деб Tanacross demee Верхней Tanana dibee ) в конце лета и начале осени в местных горных районах или , как далеко к югу , как Mentasta гор . Овцы Далла были желанным источником пищи и материала для одежды и инструментов.

Перелетные водоплавающие птицы ( утки , гуси и лебеди ) и горные дикие птицы ( куропатки и куропатки ) были ценным источником свежего мяса. Grouse ( дикуша , Острохвостый куропатка , вари куропатка Нижняя Tanana deyh Tanacross deyh, ch'ehtêeg, TSAA»ts'uug Верхний Tanana daih, ch'ahtagn, tsąą'ts'uu ) и куропатки ( куропатка и рок куропатка Lower Tanana k'orrh'eba, ddhełk'ola Tanacross k'étmah, ddheł k'aal Верхняя Tanana k'atbah ) были приняты оппортунистически в течение года с луком и стрелами или с ловушками и механизмов забор-малого барабана. При линьке легко ловились утки и гуси . Люди в берестяных каноэ незаметно подходили к водоплавающим птицам в заливах и бухтах и ​​стреляли в них из лука и стрел. Затем женщины и дети ловили птиц и собирали яйца из их гнезд.

Рыбная ловля (в ручье и на реке) велась недалеко от деревенских участков, а рыба хранилась в больших подземных тайниках и является домашним и наиболее распространенным видом. Основной экономичны рыбы (Tanacross łuug Верхняя Tanana łuugn, Luuk ) видов, в основном сиг ( Пыжьян , валька Tanacross xełtįį» ) и тихоокеанские лососи ( король (чавыча) Верхний Tanana Гаф Tanacross łuug chox , красный (нерки) Верхний Tanana łuugn DELT 'аль Танакросс łuug delt'el ). Другие виды рыб щука (Upper Tanana ch'uljuudn Tanacross uljaaddh ), хариус (Нижний Tanana srajela Верхний Танана seejiil Tanacross seejel ), зубастый терпуг (Upper Tanana и Tanacross ts'aan ) и присоски (Верхний Tanana taats'adn Tanacross tats'aht» ôl ). Промысел сига, щуки и хариуса на озерах Мэнсфилд и Фиш-Крик начался поздней весной и продолжался до середины июля, и это был основной промысел; белесый был особенно важным и неизменно надежным источником пищи. Все участники отряда, кроме самых маленьких, помогали в сборе и переработке улова. Весенний рыбный промысел стал долгожданным изменением рациона после долгой зимы, когда в основном ели вяленую рыбу и мясо. Рыбу, не съеденную в свежем виде, обрабатывали и сушили на сушилках для последующего употребления. И свежую, и сушеную рыбу готовили в кипящей воде, которую получали путем помещения нагретых камней в корзину из бересты.

Белая ель ( Picea glauca ) и черная ель ( Picea mariana ) являются доминирующими деревьями, максимальная линия которых находится на высоте около 4000 футов. Выше этого предела встречаются только низкорослые ивы и ольха . В низинах встречается несколько папоротников, таких как страус , лес , бук и дубовый папоротник . Начиная с конца весны и продолжаясь в течение летних и ранних осенних месяцев, взрослые и дети собирали различные растения и растительный материал. Фрукты и ягоды (Lower Tanana Jega, deneyh, nekotl Tanacross Jeg, ntl'ét, нит-SII», ... Верхняя Tanana jjign, nt'lat, niitsil, ... ), корнеплоды (особенно индийский картофельный или дикий морковь Hedysarum alpinum Lower Tanana troth ) и различные растения (особенно дикий ревень Polygonum alaskanum ) ели в свежем виде, консервировали для последующего употребления или использовали в лечебных целях. Береста из бумаги березы (Нижняя Tanana k'iyh Tanacross и Верхняя Tanana k'įį ) и еловых корней (Tanacross xeyh была необходима) , чтобы сделать корзины, приготовление пищи сосуды, инструменты, cradleboards и каноэ. Верхняя Танана использует Vaccinium vitis-idaea в качестве источника пищи. Они отваривают ягоды с сахаром и мукой для загустения, едят сырые ягоды, простые или смешанные с сахаром, жиром или их комбинацией, обжаривают их в масле с сахаром или сушеными рыбными яйцами и делают из них пироги, варенье. , и желе. Они также консервируют ягоды в чистом виде или в масле и хранят их в берестяной корзине в подземном тайнике или замораживают. Они также используют его в традиционной медицине, едят ягоды или используют ягодный сок при простуде, кашле и боли в горле.

Родство

Родство Танана основано на том, что формально известно как родство ирокезов, и отражает матрилинейную клановую систему и важность кросс-кузенского брака. Люди в обществе Танана рождаются в клане своей матери. Их общество было и до сих пор состоит из восьми или девяти матрилинейных кланов, которые организованы в экзогамные группы, названные Ворон (или Ворона) и Морская Чайка (или Волк). Брак должен был заключаться между мужчиной и женщиной, принадлежащими к противоположному клану.

Культура

Религия

Анимизм и шаманизм

Исторически и традиционно Танана и другие атабаскские жители Аляски исповедуют анимизм и шаманизм . Систему анимистических убеждений, общую для всех групп атабасков на Аляске, можно кратко охарактеризовать следующим образом: все существа и некоторые неодушевленные предметы обладали духами, которые были активными и могущественными компонентами этих существ. Духи давали животному возможность знать больше, чем ему сразу казалось. Таким образом, если люди сделают что-то, что не нравится духу животного, само животное останется в стороне от людей, и люди могут голодать. Существовали очень определенные правила, которым люди должны были следовать при обращении с животными, основанные на этой вере в духов животных.

Aboriginally и в ранние исторические времена шаманы , называется знахаря или шаманка (Tanacross deshen Верхняя Tanana dishin ) был центральной фигурой атабасков религиозной жизни. Шаман в этой культуре был средним мужчиной / женщиной между духами и коренными народами. Магические религиозные практики включали в себя приметы, заклинания, амулеты, песни, табу и верования о сверхъестественном. Верования и обычаи были связаны с определенными животными, и многие из них были связаны с охотой. Похоже, что в духовной жизни Тананы преобладали духи животных, хотя злой дух проявлялся в получеловеке-полуживотном существе. Духи сыграли важную роль в деятельности живых и в ведении мертвых к месту их последнего упокоения. Атабаскские шаманы оберегали людей от воздействия злых духов. Шаман также диагностировал различные болезни и восстанавливал здоровье пострадавшим от злых духов. Шаман также мог оказать ценную услугу - скапулимантия , которая предсказывала местонахождение дичи, когда охота была редкой. По словам культурного антрополога Ричарда К. Нельсона (который долгое время жил в аляскинских деревнях атабасков), атабаскские традиции учат, что все в природе по своей сути духовно и к нему следует относиться с уважением. Это включает в себя не только отказ от расточительства, но и следование тщательно продуманному моральному кодексу по отношению к растениям, животным и самой земле. Например, если мужчина Верхней Тананы убивает волка, он никогда не должен касаться его, пока он официально не извинится и не объяснит, что его семья нуждается в этом.

В Табу (Tanacross injih , Верхние Танана įhjih ) являются анимистическим запрещено. Помимо соблюдения кодекса поведения, люди соблюдали множество табу, призванных предотвратить несчастья или неудачи. Многие из этих табу были связаны с охотой или каким-либо другим аспектом процесса сбора пищи, что подчеркивало важность этих действий для выживания группы. Воронов , журавлей , росомах , лисиц, выдр и собак нельзя есть. Головы карибу , лосей и далловских овец нельзя давать собакам; это принесло бы охотнику несчастье. Ни кости, ни туши пушных зверей нельзя скармливать собакам, их следует хранить в безопасном месте. Если собаки получат их, охотник больше не возьмет меха. Женщины детородного возраста не ели медведя (гризли или аляскинский бурый медведь и черный медведь ). Мальчики не могли есть жир, полученный из глаз животного, до зрелого возраста. Никаких животных, кроме собак, нельзя было выращивать в качестве домашних.

христианство

С внутренними атабасками по большей части связались и направили миссии католики (для коюконских атабасков), русские православные (для Денаина, Ахтна, Дег Хит'ан, Холикачук, атабасканцы Верхнего Кускоквима) и англиканские миссионеры (для Гвичина). , Хан, Танана Атабасканс). Христианские миссионеры о Епископальной Церкви установлены церкви и миссии в области Танана атабаскских начала в начале 1900 - х годов. В 1905 году Епископальная церковь, у которой были миссионеры на Аляске, построила Епископальную миссию Св. Марка и школу Тортелла ( Тоготили, ныне Ненана) недалеко вверх по реке. В интернате одновременно обучались около 28 детей разного возраста. Хадсон Штук , архидьякон Юкона, регулярно посещал поселение, входившее в административную территорию внутренних дел площадью 250 000 квадратных акров. Дети коренных народов атабасков из других общин, таких как Минто , также посещали школу в Ненане.

Потлаты

Athabaskan потлач ((Tanacross xtíitl Верхний Tanana -hotįįł ) или собирание вверх церемония является середина зимы церемониальные мероприятия традиционного потлача среди атабаскских народов. Это было одно событие , в котором люди из разных местных и даже региональных групп встретились. Несколько региональные группы, присутствующие на потлаче, могли говорить на несколько разных диалектах, которые, тем не менее, были достаточно близки друг к другу, чтобы быть взаимно понятными. Важность потлачей в установлении дружеских связей с внешними группами уже обсуждалась: браки и торговое партнерство часто возникали из Потлач обычно длился неделю. Самым сложным из атабаскских потлачей был погребальный потлач (или мемориальный потлач, моргальный потлач ). Погребальный потлач знаменует отделение умершего от и является последним публичным выражением горя . Поминальные похороны проводят члены семьи умершего через год после смерти. Это траурная операция. портативность, а также один в честь умершего. Другие потлаты проводились, чтобы продемонстрировать богатство, достаток или удачу человека: чем больше потлачей, тем больше богатство. Свежее лосиное мясо необходимо для похоронного потлача у атабасков. Сегодня самый известный потлач - Нучалавойя Потлач из родной деревни Танана. Археологические свидетельства потлачинга были найдены на месте 1000-летних пикапстиков возле Шоу-Крик в Средней долине Танана.

Литература

Область Верхняя Танана имеет богатую традицию рассказывания историй . Старинные истории известны на многих северных атабаскских языках под разными названиями. Действие происходит в мифические времена, когда люди и животные еще могли общаться. Традиционно истории рассказывались по вечерам зимой в групповой обстановке и рассказывались для обучения молодежи.

Изобразительное искусство

Искусство атабасков Танана классифицируется в искусстве коренных народов Аляски . Корзины из бересты - самый распространенный вид плетеных изделий атабаскок. Сегодня береста используется в основном для изготовления корзин на продажу и для детских переноски из коры.

Кухня

Аляскинский Athabaskan мороженое Индийского (Нижняя Tanana nonathdlodi Tanacross nanehdlaad ) десерт, как сухое мясо , смешанное с лосиной жира и отличаются от канадского индийского мороженого из первых наций в Британской Колумбии . Один из рецептов индийского мороженого состоял из высушенной и измельченной вырезки, которую смешивали с лосиным жиром в контейнере из бересты, пока смесь не стала легкой и пушистой. Кроме того, общины атабасков на Аляске также создают песни для выступлений на потлатах: танцевальные песни, песни потлача и траурные песни. В рассказах и во фрагментах фольклора также частично вспоминаются старые шаманские песни; их называют «песнями о мороженом», потому что их пели во время приготовления нонатдлоди, или «индийского мороженого».

Транспорт

Исторически и традиционно транспортировка аляскинских атабасков - это пешеходный транспорт, и они передвигаются пешком (зимой также берестяные снегоступы ). Карибу также преследовали индивидуально на снегоступах зимой охотники с луком и стрелами. Женщины-атабаскки регулярно носят своих детей на поясе. Собака (Нижняя Tanana LIGA Tanacross LII ) использование во многих атабаскских деревнях в подавляющем большинстве случаев для охоты и в качестве вьючных животных. Собачьи упряжки (Нижняя Tanana xwtl Tanacross xědl ) являются древней и распространенным средством передвижения для эскимосских народов (западных центральных Аляскинский людей юпиков и северных и северо - западных Аляскинский людей Inupiat ), но когда неродного торговцы мехом и исследователи впервые побывал Юкон Река и другие внутренние районы в середине 19 века они заметили, что только несколько групп атабасков, включая коюкон, дег Хит'ан и холикачук, использовали собак таким образом. Оба эти народа, вероятно, переняли эту технику у своих соседей-инупиатов или эскимосов-юпиков. Гвичины, Танана, Ахтна и другие тащили свои сани и тобогганы вручную, используя собак исключительно для охоты и в качестве вьючных животных. Иногда собаки загоняли лося в забор и силки.

Современные племенные союзы

Исторически сложилось так, что народ танана атабасков не считал себя живущим в « племенах » - относительно недавний термин, связанный с политическим признанием правительства США.

Племенные образования

Племенные образования коренных жителей Аляски для атабасков танана признаны Бюро по делам индейцев США :

Племенные образования	Местоположение (родное имя)	Этнолингвистическая группа
Родная деревня Минто	Минто (Мень Ти)	Нижняя Танана
Ассоциация коренных жителей Ненана	Ненана (Тоготтхеле)	Нижняя Танана
Деревня Точечного озера	Озеро Дот (Kelt'aaddh Menn '- ″ Озеро водяных лилий ″)	Танакросс
Healy Lake Village	Озеро Хили (Mendees Cheeg - ″ мелководье озеро ″)	Танакросс
Родная деревня Танакросс	Танакросс (Taats'altęy)	Танакросс
Northway Village	Northway (K'ehtthiign)	Верхняя Танана
Родная деревня Тетлин	Тетлин (Teełąy)	Верхняя Танана

ANCSA

Аляски Региональные корпорации из Тананы атапасков были созданы в 1971 году , когда Конгресс США принял Закон о коренных жителях Аляски урегулирования претензий (Ancsa).

Корпорация родной деревни	Сообщество	Уроженец Аляски Рег. Corp.	Этнолингвистическая группа
Seth-do-ya-ah Corporation	Минто	Дойон, Лимитед	Нижняя Танана
Toghotthele Corporation	Ненана	Дойон, Лимитед	Нижняя Танана
Dot Lake Native Corporation	Dot Lake	Дойон, Лимитед	Танакросс
Mendas Cha-ag Native Corporation	Healy Lake	Дойон, Лимитед	Танакросс
Tanacross Inc.	Танакросс	Дойон, Лимитед	Танакросс
Northway Natives Inc.	Northway	Дойон, Лимитед	Верхняя Танана
Индийская резервация Тетлин	Тетлин	Дойон, Лимитед	Верхняя Танана

Конференция вождей Танана

Танана Chiefs Конференция является традиционным племенным консорциумом всех Центральной Аляски атапасков (или внутренних атапаски), за исключением южной Аляски атапасков (или южных атапасков: Dena'ina и Ahtna ). С точки зрения факторов широкого культурного профиля, таких как окружающая среда, землепользование и занятость, а также социальная организация, жизнь южных атабасков (Денаина и Ахтна) больше напоминала жизнь других южных коренных народов. На Севере жизнь внутренних атабасков больше напоминала жизнь других северных коренных народов.

• Субрегион Юкон-Танана
  • Традиционный совет Минто , Минто , члены группы Минто Нижней Тананы
  • Традиционный совет Ненана , Ненана , члены группы Ненана-Токлат Нижней Тананы
• Субрегион Верхний Танана
  • Деревенский совет Дот-Лейк , Дот-Лейк , члены - группа Мансфельд-Кечумстук из Танакросса
  • Традиционный совет Хили-Лейк , Хили-Лейк , члены - группа Хили Ривер-Джозеф из Танакросса
  • Tanacross Совет ИРА, Tanacross , члены - группа Mansfeld-Kechumstuk из Tanacross
  • Tok Native Association, Tok , члены - группа Мансфельда-Кечумстука из Танакросса.
  • Традиционный совет Northway , Northway , члены - группа Нижней Набесны Верхней Тананы.
  • Тетлин, Совет ИРА, Тетлин , члены - группа Тетлин-Ласт Тетлин из Верхней Тананы

Источники языковых материалов на языках танана

Язык нижнего танана:

• Кари, Джеймс 1991. Нижняя Танана Атабасканские упражнения на аудирование и письмо. Фэрбенкс: Центр коренных языков Аляски

Танакросс язык:

• Арнольд, И.С., Дж. Холтон и Р. Томан, 2009 г. Словарь обучающихся танакросс.

Язык верхнего танана:

• Милановски, Пол Г. и Джон, Альфред. 1979. Младший словарь Nee'aaneegn '/ Upper Tanana (Tetlin). Анкоридж: Национальный центр разработки двуязычных материалов.

дальнейшее чтение

• Терри Л. Хейнс и Уильям Э. Симеоне (2007). Этнографический обзор и оценка Верхнего Танана, Национальный парк и заповедник Врангель Сент-Элиас . Департамент рыбы и дичи Аляски, Отдел жизнеобеспечения. Технический документ № 325. [ Этот обзор истории и культуры коренных жителей Аляски в регионе Верхняя Танана на востоке внутренней Аляски фокусируется на деревнях Дот-Лейк, Хили-Лейк, Нортвэй, Танакросс и Тетлин, где проживают преимущественно северные атабаскские индейцы. ]. Включены только полосы Верхней реки Танана (Танакросс и Верхняя Танана), за исключением полос Нижней реки Танана (Нижняя и Средняя Танана).

использованная литература