Устная история -Oral history

Волонтер Evergreen Protective Association записывает устную историю в День истории Большого Роузмонта.

Устная история — это сбор и изучение исторической информации об отдельных лицах, семьях, важных событиях или повседневной жизни с использованием аудио- и видеозаписей или расшифровок запланированных интервью . Эти интервью проводятся с людьми, которые участвовали в прошлых событиях или наблюдали их, и чьи воспоминания и восприятие этих событий должны быть сохранены в качестве слуховой записи для будущих поколений. Устная история стремится получить информацию с разных точек зрения, и большинство из них невозможно найти в письменных источниках. Устная история также относится к информации, собранной таким образом, и к письменным работам (опубликованным или неопубликованным), основанным на таких данных, часто хранящихся в архивах и крупных библиотеках.. Знания, представленные устной историей (ОН), уникальны тем, что они разделяют неявную точку зрения, мысли, мнения и понимание интервьюируемого в его первичной форме.

Этот термин иногда используется в более общем смысле для обозначения любой информации о прошлых событиях, которую люди, пережившие их, рассказывают кому-либо еще, но профессиональные историки обычно считают это устной традицией . Однако, как объясняет Колумбийская энциклопедия:

Первобытные общества долгое время полагались на устную традицию, чтобы сохранить записи о прошлом в отсутствие письменных историй. В западном обществе использование устного материала восходит к ранним греческим историкам Геродоту и Фукидиду , оба из которых широко использовали устные сообщения свидетелей. Современная концепция устной истории была разработана в 1940-х годах Алланом Невинсом и его коллегами из Колумбийского университета .

Обзор

Устная история стала международным движением в исторических исследованиях. Частично это связано с развитием информационных технологий, которые позволили методу, основанному на устной речи, внести свой вклад в исследования, особенно использование личных показаний, сделанных в самых разных общественных местах. Например, устные историки открыли для себя бесконечные возможности размещения данных и информации в Интернете , что сделало их легко доступными для ученых, учителей и обычных людей. Это укрепило жизнеспособность устной истории, поскольку новые способы передачи позволили истории сойти с архивных полок и достичь более широкого сообщества.

Устные историки в разных странах подошли к сбору, анализу и распространению устной истории по-разному. Существует множество способов создания устных историй и изучения устной истории даже в рамках отдельных национальных контекстов.

Согласно Колумбийской энциклопедии : доступность магнитофонов в 1960-х и 1970-х годах привела к устному документированию движений и протестов той эпохи. После этого устная история стала все более уважаемым типом записей. Некоторые устные историки теперь также учитывают субъективные воспоминания интервьюируемых благодаря исследованиям итальянского историка Алессандро Портелли и его соратников.

Устные истории также используются во многих сообществах для документирования опыта переживших трагедии. После Холокоста возникла богатая традиция устной истории, особенно о выживших евреях. Мемориальный музей Холокоста в США имеет обширный архив, содержащий более 70 000 устных исторических интервью. Есть также несколько организаций, специально занимающихся сбором и сохранением устных историй выживших. Устная история как дисциплина имеет довольно низкие входные барьеры, поэтому это действие, в котором непрофессионалы могут с готовностью участвовать. В своей книге «Устная история » Дональд Ричи писал, что «в устной истории есть место как для ученых, так и для неспециалистов. При разумной подготовке ... любой может вести полезную устную историю». Это особенно важно в таких случаях, как Холокост, когда выжившим может быть менее комфортно рассказывать свою историю журналисту, чем историку или члену семьи.

В Соединенных Штатах есть несколько организаций, занимающихся устной историей, которые не связаны с университетами или конкретными местами. StoryCorps является одним из самых известных из них: следуя модели Федерального писательского проекта, созданного в рамках Управления прогресса работ , миссия StoryCorps состоит в том, чтобы записывать истории американцев из всех слоев общества. В отличие от научной традиции устной истории, участники StoryCorps берут интервью у людей, которых они знают. Существует ряд инициатив StoryCorps, нацеленных на определенные группы населения или проблемы, следуя традиции использования устной истории как метода усиления голосов, которые в противном случае могли бы быть маргинализированы.

Разработка цифровых баз данных с их инструментами текстового поиска является одним из важных аспектов устной историографии, основанной на технологиях. Это упростило сбор и распространение устной истории, поскольку доступ к миллионам документов на национальном и международном уровнях может быть мгновенным.

Рост и развитие

В Европе

Великобритания и Ирландия

С начала 1970-х годов устная история в Великобритании превратилась из метода изучения фольклора (см., например, работу Школы шотландских исследований в 1950-х годах) в ключевой компонент истории сообщества. Устная история продолжает оставаться важным средством, с помощью которого неакадемические люди могут активно участвовать в составлении и изучении истории. Тем не менее, специалисты по широкому кругу академических дисциплин также превратили этот метод в способ записи, понимания и архивирования рассказанных воспоминаний. Влияние включало историю женщин и историю труда.

В Великобритании Общество устной истории сыграло ключевую роль в содействии и развитии использования устной истории.

Более полный отчет об истории устной истории в Великобритании и Северной Ирландии можно найти в разделе «Создание устной истории» на веб-сайте Института исторических исследований .

Бюро военной истории провело более 1700 интервью с ветеранами Первой мировой войны и ирландского революционного периода в Ирландии. Документация была выпущена для исследования в 2003 году.

В течение 1998 и 1999 годов 40 местных радиостанций BBC записали личные устные истории самых разных слоев населения для серии The Century Speaks . Результатом стали 640 получасовых документальных радиопередач, транслировавшихся в последние недели тысячелетия, и один из крупнейших в Европе сборников устной истории — Банк памяти тысячелетия (MMB). Записи, основанные на интервью, хранятся в Звуковом архиве Британской библиотеки в коллекции устной истории.

В 2003-2006 годах BBC в рамках одного из крупнейших проектов памяти в мире предложила своей аудитории прислать воспоминания о тылу во время Второй мировой войны. Он разместил в сети 47 000 воспоминаний и 15 000 фотографий.

В Италии

Алессандро Портелли — итальянский устный историк. Он известен своей работой, в которой сравнивался опыт рабочих в округе Харлан, Кентукки, и Терни, Италия. Другие устные историки использовали анализ Портелли памяти, идентичности и построения истории.

В постсоветских странах / странах Восточного блока

Беларусь

По состоянию на 2015 год, поскольку государственная историография в современной Беларуси почти полностью исключает репрессии в эпоху, когда Беларусь была частью Советского Союза , эти аспекты охватывают только частные инициативы. Группы граждан в Беларуси используют методы устной истории и записывают повествовательные интервью на видео: Виртуальный музей советских репрессий в Беларуси представляет собой полноценный виртуальный музей с интенсивным использованием устной истории. Проект « Белорусский архив устной истории» также предоставляет материалы, основанные на записях устной истории.

Чешская Республика

Чешская устная история начала развиваться с 1980-х годов с упором на социальные движения и политическую активность. Практика устной истории и любые попытки задокументировать истории до этого практически неизвестны. Практика устной истории начала формироваться в 1990-е гг. В 2000 г. был создан Центр устной истории (COH) при Институте современной истории Академии наук Чехии (AV ČR) с целью «систематической поддержки развития методологии устной истории и ее применения в исторических исследованиях».

В 2001 году была создана некоммерческая организация Post Bellum для «документирования воспоминаний свидетелей важных исторических явлений 20-го века» в Чешской Республике и соседних европейских странах. Post Bellum работает в партнерстве с Чешским радио и Институтом изучения тоталитарных режимов . Их проект устной истории «Память нации» был создан в 2008 году, и интервью хранятся в Интернете для доступа пользователей. По состоянию на январь 2015 года в рамках проекта опубликовано более 2100 свидетельских показаний на нескольких языках с более чем 24 000 изображений.

Другие проекты, в том числе статьи и книги, финансировались Чешским научным фондом (AV ČR), в том числе:

  • «Студенты в период падения коммунизма - истории жизни», изданные в виде книги «Сто студенческих революций » (1999 г.) М. Ванека и М. Отахала;
  • «Политические элиты и диссиденты в период так называемой нормализации — исторические интервью», результатом которых стали Викторы? Vanquished (2005), двухтомный сборник из 50 интервью;
  • сборник оригинальных интерпретирующих эссе под названием The Powerful ?! или Беспомощный?!
  • «Исследование чешского общества в эпоху« нормализации »: биографические рассказы рабочих и интеллигенции» и
  • Книга интерпретаций под названием « Обычные люди...?! (2009).

Эти публикации призваны продемонстрировать, что устная история способствует пониманию жизни людей и самой истории, таких как мотивы деятельности диссидентов, формирование оппозиционных групп, общение между диссидентами и представителями государства, а также появление бывших коммунистических элит и свои процессы принятия решений.

Центры устной истории в Чешской Республике уделяют особое внимание образовательной деятельности (семинары, лекции, конференции), архивированию и ведению коллекций интервью и предоставлению консультаций тем, кто интересуется этим методом.

В Испании

Из-за репрессий во франкистской Испании (1939–75) развитие устной истории в Испании было весьма ограниченным до 1970-х годов. Он получил широкое развитие в начале 1980-х годов и часто был сосредоточен на годах Гражданской войны (1936–39), особенно в отношении тех, кто проиграл войну и чьи истории были замалчиваемы. В Барселонском университете профессор Мерседес Виланова была ведущим ученым, сочетавшим устную историю с интересом к количественной оценке и социальной истории. Барселонские ученые стремились объединить устные источники с традиционными письменными источниками, чтобы создать общепринятые, а не геттоизованные исторические интерпретации. Они стремились дать публичное право голоса забытым группам, таким как женщины, неграмотные, политические левые и этнические меньшинства. В 1887 году в Университете Сантьяго-де-Компостела Марк Воутерс и Исаура Варела начали проект устной истории, посвященный гражданской войне в Испании, изгнанию и миграции. Проект посвящен жертвам войны и франкистской диктатуры и включает 2100 интервью и 800 часов аудиозаписи.

В Соединенных Штатах

Устная история началась с сосредоточения внимания на национальных лидерах в Соединенных Штатах, но расширилась и теперь включает группы, представляющие все население. В Британии влияние «истории снизу» и интервьюирование людей, «скрытых от истории», было более значительным. Однако в обеих странах элитарная устная история стала важным направлением. Ученые, например, участвовали в многочисленных проектах устной истории. Доэль (2003) обсуждает использование учеными устных интервью в качестве первоисточников. Он перечисляет основные проекты устной истории в истории науки, начатые после 1950 года. Он заключает, что устные истории могут дополнить биографии ученых и помочь пролить свет на их социальное происхождение. повлияло на их исследования. Доэль признает общие опасения историков относительно достоверности рассказов устной истории. Он выделяет исследования, в которых устные рассказы успешно использовались для критического и уникального понимания малоизвестных тем, таких как роль ученых в формировании политики США после Второй мировой войны. Интервью, кроме того, могут предоставить дорожные карты для исследования архивов и даже могут служить надежным ресурсом, когда письменные документы были утеряны или уничтожены. Роджер Д. Лауниус (2003) показывает огромный размер и сложность программы устной истории Национального управления по аэронавтике и исследованию космического пространства (НАСА) с 1959 года. НАСА систематически документировало свои операции посредством устных историй. Они могут помочь в изучении более широких вопросов, касающихся эволюции крупного федерального агентства. Коллекция состоит в основном из устных рассказов ученых, работающих над книгами об агентстве. Однако с 1996 года коллекция также включает устные рассказы старших администраторов и должностных лиц НАСА, астронавтов и руководителей проектов, что является частью более широкого проекта по документированию жизни ключевых лиц агентства. Лауниус подчеркивает усилия по включению в агентство таких менее известных групп, как Программа астробиологии, и по сбору устных историй женщин в НАСА .

Фольклорные корни и простые люди

Современная устная история включает в себя запись или расшифровку свидетельств очевидцев исторических событий. Некоторые антропологи начали собирать записи (сначала особенно фольклора коренных американцев ) на цилиндрах фонографа в конце 19 века. В 1930-х годах Федеральный писательский проект, входящий в состав Управления прогресса работ (WPA), отправил интервьюеров для сбора сведений от различных групп, включая выживших свидетелей гражданской войны, рабства и других крупных исторических событий. Библиотека Конгресса также начала записывать традиционную американскую музыку и фольклор на ацетатные диски . С развитием аудиозаписи после Второй мировой войны задача устных историков стала проще.

В 1946 году Дэвид П. Бодер , профессор психологии Иллинойского технологического института в Чикаго, отправился в Европу, чтобы записать длинные интервью с «перемещенными лицами», большинство из которых пережили Холокост. Используя первое устройство, способное записывать часы аудио — проволочный диктофон , — Бодер вернулся с первыми записанными свидетельствами о Холокосте и, по всей вероятности, с первыми записанными устными историями значительной длины.

Многие государственные и местные исторические общества имеют программы устной истории. Синклер Копп (2002) сообщил о программе Орегонского исторического общества . Это началось в 1976 году с найма Чарльза Дигрегорио, который учился в Колумбийском университете с Невинсом. Тысячи звукозаписей, катушечных лент, транскрипций и радиопередач сделали его одним из крупнейших собраний устной истории на Тихоокеанском побережье. Помимо политических деятелей и видных бизнесменов, Орегонское историческое общество взяло интервью у меньшинств, женщин, фермеров и других простых граждан, которые поделились необычными историями, отражающими культурное и социальное наследие штата. Хилл (2004) поощряет проекты устной истории на курсах средней школы. Она демонстрирует план урока, который поощряет изучение истории местного сообщества посредством интервью. Изучая массовую активность и жизненный опыт ее участников, ее старшеклассники поняли, как афроамериканцы работали над отменой законов Джима Кроу в 1950-х годах.

Марк Д. Нейсон (2005) описывает Проект истории афроамериканцев Бронкса (BAAHP), проект устной истории сообщества, разработанный Историческим обществом округа Бронкс. Его цель состояла в том, чтобы задокументировать истории чернокожих жителей рабочего и среднего класса в районе Моррисания Южного Бронкса в Нью-Йорке с 1940-х годов.

На среднем Западе

На Ближнем Востоке часто требуются методы исследования устной истории, главным образом из-за относительного отсутствия письменной и архивной истории и упора на устные записи и традиции. Кроме того, из-за перемещения населения беженцы и эмигранты становятся подходящими объектами для изучения устной истории.

Сирия

Катарина Ланге изучала историю племен Сирии . Устные истории в этой области не могли быть переведены в осязаемую письменную форму из-за их позиционности, которую Ланге описывает как «принятие какой-либо стороны». Позиционность устной истории могла привести к конфликту и напряженности. Истории племен обычно рассказывают мужчины. Хотя истории также рассказывают женщины, они не воспринимаются местными жителями как «настоящая история». Устные рассказы часто подробно описывают жизнь и подвиги предков.

Генеалогия - важная тема в этом районе. По словам Ланге, устные историки часто рассказывают свои собственные персонализированные генеалогии, чтобы продемонстрировать свою достоверность как в своем социальном положении, так и в своем опыте в этой области.

Узбекистан

С 2003 по 2004 год профессора Марианна Камп и Рассел Занка исследовали коллективизацию сельского хозяйства в Узбекистане , частично используя методологию устной истории, чтобы заполнить пробелы в информации, отсутствующей в Центральном государственном архиве Узбекистана. Цель проекта состояла в том, чтобы узнать больше о жизни в 1920-х и 1930-х годах, чтобы изучить влияние завоевания Советского Союза. По 20 интервью было проведено в Ферганской долине , Ташкентской , Бухарской , Хорезмской и Кашкадарьинской областях. Их интервью раскрыли истории о голоде и смерти, которые не были широко известны за пределами местной памяти в регионе.

В Азии

Китай

Возникновение устной истории — новое направление исторических исследований в Китае, начавшееся в конце ХХ века. Некоторые устные историки подчеркивают сбор свидетельств очевидцев о словах и поступках важных исторических личностей и о том, что на самом деле произошло во время этих важных исторических событий, что похоже на обычную практику на Западе, в то время как другие больше внимания уделяют важным людям и событиям. просить важных фигур описать процесс принятия решений и детали важных исторических событий. В декабре 2004 г. была создана Китайская ассоциация изучения устной истории. Считается, что создание этого учреждения свидетельствует о том, что область изучения устной истории в Китае наконец перешла в новую фазу организованного развития.

Юго-Восточная Азия

Хотя устная традиция является неотъемлемой частью древней истории Юго-Восточной Азии, устная история возникла относительно недавно. С 1960-х годов устной истории уделяется все больше внимания как на институциональном, так и на индивидуальном уровнях, представляя «историю сверху» и «историю снизу».

В «Устной истории и общественной памяти» Блэкберн пишет об устной истории как об инструменте, который использовался «политическими элитами и государственными учреждениями для содействия достижению цели национального строительства» в постколониальных странах Юго-Восточной Азии. Блэкберн черпает большинство своих примеров устной истории как средства «истории сверху» из Малайзии и Сингапура.

Что касается «истории снизу», то в Камбодже предпринимаются различные инициативы по устной истории, чтобы зафиксировать жизненный опыт правления режима красных кхмеров, пока выжившие еще живы. Эти инициативы используют краудсорсинговую историю, чтобы раскрыть молчание, навязанное угнетенным.

Южная Азия

Два известных и продолжающихся проекта устной истории из Южной Азии связаны с периодами этнического насилия, которые отделялись десятилетиями: 1947 и 1984 годы.

Архив раздела 1947 года был основан в 2010 году Гунитой Синдж Бхалла, физиком из Беркли, штат Калифорния, которая начала проводить и записывать интервью, «чтобы собрать и сохранить истории тех, кто пережил это бурное время, чтобы убедиться, что эта великая человеческая трагедия не не забыт». [1]

Проект сикхской диаспоры был основан в 2014 году Браджешем Самартом, старшим преподавателем хинди-урду в Университете Эмори в Атланте, когда он был лектором в Стэнфордском университете в Калифорнии. Проект фокусируется на интервью с членами сикхской диаспоры в США и Канаде, в том числе со многими, кто мигрировал после резни сикхов в Индии в 1984 году.

В Океании

Австралия

Хейзел де Берг начала записывать австралийских писателей, художников, музыкантов и других представителей художественного сообщества в 1957 году. Она взяла около 1300 интервью. Вместе с Национальной библиотекой Австралии она была пионером в этой области в Австралии, проработав вместе двадцать семь лет.

В декабре 1997 года в ответ на первую рекомендацию доклада «Вернем их домой: отчет о национальном расследовании разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива со своими семьями » правительство Австралии объявило о финансировании Национальной библиотеки для разработки и управления проект устной истории. В рамках проекта «Вернем их домой по устной истории» (1998–2002 гг.) собраны и сохранены истории коренных австралийцев и других лиц, причастных или затронутых выселением детей, приведшим к « Украденным поколениям» . Среди других участников были миссионеры , полиция и правительственные чиновники.

В настоящее время по всей Австралии существует множество организаций и проектов, занимающихся записью устных историй австралийцев всех национальностей и всех слоев общества. Устная история Виктория поддерживает ежегодную премию за устную историю в рамках премии Victorian Community History Awards, проводимой ежегодно для признания вклада викторианцев в сохранение истории штата, опубликованного в предыдущем году.

Академия и институты

В 1948 году Аллан Невинс , историк Колумбийского университета , учредил Колумбийский исследовательский офис устной истории, ныне известный как Колумбийский центр исследований устной истории , с миссией записи, расшифровки и сохранения интервью устной истории. Региональное бюро устной истории было основано в 1954 году как подразделение библиотеки Бэнкрофта Калифорнийского университета в Беркли . В 1967 году американские устные историки основали Ассоциацию устной истории , а британские устные историки основали в 1969 году Общество устной истории . история корпоративных слияний. Совсем недавно Гарвардская школа бизнеса запустила проект «Создание развивающихся рынков», который «исследует эволюцию бизнес-лидерства в Африке, Азии и Латинской Америке на протяжении последних десятилетий» через устную историю. «В его основе лежат интервью, многие из которых записаны на видео, преподавателями Школы с лидерами или бывшими руководителями фирм и неправительственных организаций, которые оказали большое влияние на их общества и предприятия на трех континентах». В настоящее время существует множество национальных организаций и Международная ассоциация устной истории , которые проводят семинары и конференции и публикуют информационные бюллетени и журналы, посвященные теории и практике устной истории. В специализированных коллекциях устной истории иногда есть архивы, представляющие широкий глобальный интерес; примером может служить библиотека Льюиса Уолпола в Фармингтоне, штат Коннектикут , отдел университетской библиотеки Йельского университета .

Методы

Внешнее видео
значок видео Как записать устное интервью по истории , Лестерский университет

Историки , фольклористы , антропологи , географы , социологи , журналисты , лингвисты и многие другие используют в своих исследованиях ту или иную форму интервьюирования. Несмотря на то, что устные историки являются междисциплинарными, они продвигают общую этику и стандарты практики, что наиболее важно, достижение « информированного согласия » тех, у кого берут интервью. Обычно это достигается посредством договора дарения , который также устанавливает право собственности на авторские права, что имеет решающее значение для публикации и архивного хранения.

Устные историки обычно предпочитают задавать открытые вопросы и избегают наводящих вопросов, побуждающих людей говорить то, что, по их мнению, хочет сказать интервьюер. Некоторые интервью представляют собой «обзоры жизни», проводимые с людьми в конце своей карьеры. Другие интервью посвящены определенному периоду или конкретному событию в жизни людей, например, в случае с ветеранами войны или пережившими ураган.

Фельдштейн (2004) считает устную историю родственной журналистике. Оба стремятся раскрыть правду и составить рассказы о людях, местах и ​​событиях. Фельштейн говорит, что каждый из них может извлечь выгоду из заимствования методов друг у друга. Журналистика могла бы извлечь выгоду, подражая исчерпывающим и детальным исследовательским методологиям, используемым устными историками. Практику устных историков можно расширить за счет использования более сложных методов интервьюирования, используемых журналистами, в частности, использования враждебных столкновений в качестве тактики получения информации от респондента.

Первые архивы устной истории были сосредоточены на интервью с видными политиками, дипломатами, военными и бизнес-лидерами. К 1960-м и 70-м годам, под влиянием новой социальной истории, интервьюирование стало использоваться чаще, когда историки исследовали историю снизу . Какой бы ни была область или направленность проекта, устные историки пытаются записать воспоминания многих разных людей, исследуя данное событие. Интервьюирование одного человека дает единую точку зрения. Люди могут неправильно помнить события или искажать свой отчет по личным причинам. Широко проводя интервью, устные историки ищут точки соприкосновения между множеством различных источников, а также фиксируют сложность вопросов. Природа памяти — как индивидуальной, так и общественной — является такой же частью практики устной истории, как и собранные истории.

Археология

Археологи иногда проводят устные исторические интервью, чтобы узнать больше о неизвестных артефактах . Устные интервью могут предоставить нарративы, социальное значение и контексты для объектов. Описывая использование устных рассказов в археологических работах, Пол Маллинз подчеркивает важность использования этих интервью вместо «оно-рассказов». Это-нарративы — это голоса самих объектов, а не людей; по словам Маллинза, это приводит к нарративам, которые часто бывают «трезвыми, пессимистичными или даже антиутопическими».

Устные исторические интервью использовались для обеспечения контекста и социального значения в проекте раскопок Оверстон в Нортумберленде . Overstone состоит из четырех коттеджей. Группа раскопок, состоящая из Джейн Вебстер, Луизы Толсон, Ричарда Карлтона и добровольцев, обнаружила, что обнаруженные артефакты трудно идентифицировать. Команда сначала отнесла артефакты в группу археологов, но единственный человек, знавший о найденном фрагменте, узнал фрагмент горшка, который был у ее матери. Это вдохновило команду на проведение групповых опросов добровольцев, которые выросли в домохозяйствах, использующих такие предметы. Команда взяла с собой на интервью свою эталонную коллекцию артефактов, чтобы вызвать у добровольцев воспоминания, раскрывающие «общую культурную идентичность».

Юридические толкования

В 1997 году Верховный суд Канады в ходе судебного разбирательства по делу Дельгамуук против Британской Колумбии постановил, что в контексте требований о « праве аборигенов » устные рассказы так же важны, как и письменные показания.

Писатели, использующие устную историю, часто обсуждали ее связь с исторической правдой. Джильда О'Нил пишет в Lost Voices , устной истории сборщиков хмеля из Ист -Энда: «Я начала беспокоиться. Были ли женские и мои воспоминания правдой или это были просто истории? Я поняла, что у меня нет «невинных» источников. доказательств - факты. Вместо этого у меня были истории и причины, по которым их рассказчики запоминали по-своему». Дункан Барретт , один из соавторов «Сахарных девчонок» , описывает некоторые опасности, связанные с опорой на устные рассказы: «В двух случаях стало ясно, что субъект пытался ввести нас в заблуждение относительно того, что произошло, рассказывая самоуничижительную историю в одном интервью, а затем представили другую, более лестную версию событий, когда мы попытались развить ее. ... часто наши собеседники стремились убедить нас в определенной интерпретации прошлого, подкрепляя широкие, широкие комментарии об исторических изменениях конкретными историями из их жизни». Алессандро Портелли утверждает, что устная история тем не менее ценна: «она говорит нам меньше о событиях как таковых, а не об их значении [...] уникальный и драгоценный элемент, который устные источники навязывают историку ... это субъективность говорящего ».

Что касается точности устной истории, Жан-Лу Гассен заключает в книге « Вскрытие битвы »: «Я обнаружил, что каждое свидетельство свидетеля можно разбить на две части: 1) описания событий, в которых свидетель непосредственно участвовал, и 2) описания событий, в которых свидетель фактически не участвовал, но о которых он слышал из других источников.Различие между этими двумя частями показания свидетеля имеет первостепенное значение.Я отметил, что в отношении событий, в которых участвовали свидетели, информация была на удивление достоверной, что было подтверждено сравнением с другими источниками. Неточности или ошибки обычно касались цифр, званий и дат, причем первые две имели тенденцию к раздуванию со временем. Что касается событий, в которых свидетель лично не участвовал, информация была столь же надежна, как и источник информации (различные слухи), то есть она часто была очень ненадежна, и я обычно отбрасывал такие формирование».

В 2006 году американский историк Кэролайн Элкинс опубликовала книгу «Имперская расплата: невыразимая история британского ГУЛАГа в Кении », в которой подробно описала восстание мау-мау против британского правления и его подавление колониальным правительством. Работа получила как похвалу, так и критику за использование в ней устных показаний кенийцев. Спустя три года в 2009 году группа кенийцев, интернированных в концлагеря во время мятежа колониальными властями, подала иск против британского правительства . Дело, известное как « Мутуа и пять других против Министерства иностранных дел и по делам Содружества », слушалось в Высоком суде в Лондоне под председательством достопочтенного судьи Маккомба . Устные показания с подробным описанием злоупотреблений со стороны колониальных чиновников, записанные Элкинсом в Imperial Reckoning , приводились в качестве доказательств обвинением по делу, британским адвокатом Мартином Дэем и Кенийской комиссией по правам человека . В ходе судебного разбирательства в ходе расследования Министерство иностранных дел обнаружило около 300 коробок с ранее нераскрытыми файлами, подтверждающими утверждения Элкинса в Imperial Reckoning и предоставляющими новые доказательства, подтверждающие версию заявителей. В конце концов Маккомб вынес решение в пользу кенийских заявителей, подчеркнув «существенные документы, подтверждающие обвинения в систематических нарушениях».

Плюсы и минусы

При использовании устной истории в качестве исходного материала существует несколько предостережений. Опрашиваемый может неточно вспомнить фактическую информацию, такую ​​как имена или даты, и может преувеличивать. Чтобы избежать этого, интервьюеры могут провести тщательное исследование перед интервью и сформулировать уточняющие вопросы. Существует также предвзятое мнение, что устная история менее надежна, чем письменные записи. Письменные исходные материалы различаются по оформлению информации, и при этом они могут иметь дополнительные источники. Устные источники идентифицируют нематериальные объекты, такие как атмосфера, понимание характера и разъяснения по пунктам, кратко изложенным в печати. Устная история также может указывать на образ жизни, диалект и терминологию, а также обычаи, которые, возможно, больше не имеют значения. Успешная устная история усиливает ее письменный аналог.

Кроме того, говорящие мужчины старшего возраста из сельских общин, которые провели там всю свою жизнь и обычно не продолжали образование после 14 лет, пропорционально представлены в некоторых материалах по устной истории.

Транскрипция

Расшифровка полученных данных, безусловно, полезна, и намерения в отношении будущего использования расшифровок во многом определяют способ расшифровки интервью. Поскольку проекты устной истории, как правило, не предполагают найма профессионального транскрибатора, «аберрантные» характеристики, такие как диалектные черты и лишние повторы, могут быть нейтрализованы и устранены, чтобы сделать стенограммы более доступными для обычных читателей, не привыкших к таким «расшифровкам». отклонения»; иными словами, стенограммы могут не полностью отражать первоначальные, фактические высказывания интервьюируемых.

Споры

В гватемальской литературе я, Ригоберта Менчу (1983), переводит устную историю в письменную форму через жанр testimonio . Книга « Я, Ригоберта Менчу » составлена ​​венесуэльским антропологом Бургос-Дебре на основе серии интервью, которые она провела с Менчу. Споры вокруг Menchú возникли, когда историк Дэвид Столл не согласился с утверждением Menchú о том, что «это история всех бедных гватемальцев». В « Ригоберте Менчу и истории всех бедных гватемальцев» (1999) Столл утверждает, что детали в свидетельстве Менчу несовместимы с его собственными полевыми исследованиями и интервью, которые он провел с другими майя. По словам гватемальского писателя и критика Артуро Ариаса, это противоречие подчеркивает напряженность в устной истории. С одной стороны, это дает возможность превратить подчиненного субъекта в «говорящего субъекта». С другой стороны, это бросает вызов исторической профессии в удостоверении «фактуальности ее опосредованного дискурса», поскольку «подчиненные субъекты вынуждены [переводить через эпистемологические и лингвистические рамки и] использовать дискурс колонизатора для выражения своей субъективности».

Организации

Известные устные историки

Известные проекты устной истории

Смотрите также

Ресурсы

Этические принципы

Журналы

  • « Устная история» в Великобритании впервые была опубликована в 1972 г., созданная за два года до « Ревью» .
  • The Oral History Review в США впервые был опубликован в 1974 году .

Рассылки

  • H-ORALHIST — это дискуссионная сеть H-Net, созданная в 1996 году на основе более ранней рассылки OHA-L, разработанной Терри Бердвистеллом из Университета Кентукки. Он работает по электронной почте и объединяет международную сеть исследователей, заинтересованных в создании и использовании устной истории. Его ежедневная электронная почта достигает 3400 подписчиков с обсуждениями текущих проектов, методов обучения и состояния историографии в этой области. H-ORALHIST особенно интересуется методами преподавания устной истории аспирантам и студентам бакалавриата в различных условиях. H-ORALHIST публикует учебные программы, планы, раздаточные материалы, библиографии, оглавления журналов, руководства к курсовым работам, списки новых источников, библиотечные каталоги и архивы, а также отчеты о новом программном обеспечении, наборы данных и другие материалы. H-ORALHIST публикует объявления о конференциях, стипендиях и вакансиях. Он также содержит информацию о новых книгах и заказах рецензий на книги.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Чарльтон, Томас Л.; Майерс, Лоис Э.; Шарплесс, Ребекка, ред. (2007). История устной истории: основы и методология . АльтаМира Пресс . ISBN 978-0-7591-0230-9.
  • Крукшенк, Джули. «Слышат ли ледники? Местные знания, колониальные встречи и социальное воображение». UBC Press, 2005. ISBN  0-7748-1187-0 .
  • Доэл, Рональд Э. «Устная история американской науки: обзор за сорок лет». История науки 2003 г. 41 (4): 349–378. ISSN  0073-2753
  • Фельдштейн, Марк. «Поцелуи кузенов: журналистика и устная история». Обзор устной истории 2004 г. 31 (1): 1–22. ISSN  0094-0798
  • Греле, Рональд Дж. «Устная история» в Келли Бойд, изд. (1999). Энциклопедия историков и исторических писателей, том 2 . Тейлор и Фрэнсис. стр. 881–83. ISBN 9781884964336.
  • Греле, Рональд Дж. и др. Оболочки звука: искусство устной истории , издательство Praeger Publishers, 1991 г.
  • Хилл, Ирис Тиллман. «Истории сообщества: учебная программа для старшеклассников». Журнал истории 2004 г. 18 (2): 43–45. ISSN  0882-228X
  • Хупс, Джеймс. Устная история: введение для студентов Университета Северной Каролины Press, 1979.
  • Келин, Даниэль, II. Чувствовать, как наши предки: сбор и исполнение устных историй. Хайнеманн, 2005. 200 стр.
  • Лауниус, Роджер Д. «Мы можем лизать гравитацию, но иногда бумажная работа подавляет»: НАСА, устная история и современное прошлое». Обзор устной истории 2003 г. 30 (2): 111–128. ISSN  0094-0798
  • Леви, Патрисия (2011). Устная история: понимание качественных исследований . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-539509-9.
  • Меролла, Д. и Турин, М. В поисках обмена: наследие и мультимедиа в африканских издательствах Open Book Publishers, 2017 г. doi: 10.11647/OBP.0111
  • Нейсон, Марк. «Афроамериканский исторический проект Бронкса». Информационный бюллетень OAH 2005 33(3): 1, 14. ISSN  1059-1125
  • Ричи, Дональд А. Делая устную историю. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета, 2014.
  • Ричи, Дональд А. (2010). Оксфордский справочник устной истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533955-0.
  • Соммер, Барбара В.; Куинлан, Мэри Кей (2009). Руководство по устной истории (2-е изд.). АльтаМира Пресс. ISBN 978-0-7591-1157-8.
  • Синклер, Донна и Копп, Питер. «Голоса Орегона: двадцать пять лет профессиональной устной истории в Историческом обществе Орегона». Oregon Historical Quarterly 2002 103 (2): 250–263. ISSN  0030-4727
  • Стоукс, Синтия (2000). Как это было: полное руководство по написанию устной истории . Совместная работа учителей и писателей . ISBN 978-0-915924-12-7.
  • Томс, Нэнси. «Устная история в истории медицины». Журнал американской истории 1991 г. 78 (2): 607–617. ISSN  0021-8723
  • Вансина, январь. Устная традиция как история (University of Wisconsin Press, 1985), основное внимание уделяется Африке.
  • Виланова, Мерседес. «Международная устная история», журнал History Workshop (1995), № 39, стр. 67–70 в JSTOR ; лидер движения «Устная история» в Испании

внешние ссылки

Вторая Мировая Война

война во Вьетнаме

Организации

Технические