Крестовый поход Стэдингера - Stedinger Crusade
Stedinger Crusade (1233-1234) была Papally -sanctioned войны против восставших крестьян Stedingen .
Стединджеры были свободными фермерами и подданными принца-архиепископства Бремена . Жалобы на налоги и права собственности переросли в полномасштабный бунт. Когда попытка светских властей подавить восстание закончилась поражением, архиепископ мобилизовал свою церковь и папство на санкционированный крестовый поход против повстанцев. В первой кампании небольшая армия крестоносцев потерпела поражение. В следующей кампании следующего года намного более многочисленная армия крестоносцев одержала победу.
Его часто объединяют с Дрентерским крестовым походом (1228–1232) и Боснийским крестовым походом (1235–1241), другими небольшими крестовыми походами против европейских христиан, которые считаются еретиками.
Фон
Поселок Стединджер
Стедингеры были крестьянскими жителями области между рекой Везер и нижним Хант , напротив Бремена . В конце концов, они также поселились на землях к северу от Ханта. Впервые этот заболоченный край был расчищен и заселен только в начале XII века. Название Stedinger (или Stedinge в латинских документах) относится к народу, а земля - Stedingen (или на латинском terra Stedingorum , земля Stedinger). Название происходит от немецкого слова Gestade , что означает берег или берег. Первоначально, в начале XII века, Стединджеры были известны как Hollandi , то есть Hollanders , или просто деревенские фермеры. Когда позже отношения с их повелителем испортились, их снисходительно называли лучшими звериными существами .
Юридически большинство Стедингеров были подданными принца-архиепископа Бремена, а землей управляли его министры (крепостные рыцарского ранга). Некоторые были подданными графа Ольденбургского к северу от Ханта. Уже в 1106 году они получили привилегии от архиепископа Фридриха I, давшие им право на владение землей и основание церквей, а также освобождение их от некоторых налогов. В совокупности эти права и привилегии были известны как ius hollandicum , голландское право. К началу тринадцатого века Стедингеры сформировали четко очерченное сообщество, получившее название Universitas Stedingorum .
Восстание Stedinger
Обиды, которые привели к открытому восстанию, заключались в том, что ius Hollandicum не соблюдался. В частности, Стединджер жаловался, что архиепископ требует больше налогов, чем ему причитается, и что и он, и граф намеревались преобразовать свои права собственности в аренду.
В 1204 году Стединджер к северу от Ханта восстал против графа Ольденбургского, сжег дотла два его замка . Их восстание распространилось к югу от Ханта, где священники архиепископа были отброшены. Крестьяне перестали платить налоги и десятины архиепископу и атаковали его замки в 1212, 1213 и 1214 годах. Когда Герхард II стал архиепископом в 1219 году, он немедленно принялся за восстановление своей власти в Стедингене. Незадолго до Рождества 1229 года он отлучил Стедингеров от церкви за их постоянный отказ платить налоги и десятину (по словам Chronica regia Coloniensis , «за их бесчинства», pro suis experibus ).
В декабре 1229 года Герхард объединил силы со своим братом Германом II Липпе и повел небольшое войско в Стединген. На Рождество они были разбиты крестьянами, и Германн был убит. В 1232 году, после 1 сентября, Герхард основал дом цистерцианских монахинь в Лилиентале для спасения своего брата, который, как сказал Герхард в учредительной грамоте, «за освобождение церкви Бремена».
Расследование
После своего поражения Герхард начал подготовку к крестовому походу против повстанцев. Возможно, он был вдохновлен Дрентерским крестовым походом, который епископ Уилбранд Падерборнский и Утрехтский организовал в 1228 году против своих мятежных крестьян. 17 марта 1230 года Герхард созвал епархиальный синод, на котором Стединджеры были объявлены еретиками . Их обвиняли, среди прочего, в суеверных действиях, убийстве священников, поджоге церквей и монастырей и осквернении евхаристии . Кардинал Отто из Сан-Никола-ин-Карсере и его помощник- доминиканец Герхард, проезжая через Бремен в конце того же года, решительно поддержали запланированный крестовый поход архиепископа Герхарда.
В июне 1230 года Герхард отправился в Рим, чтобы лично изложить свою позицию папе. Папа Григорий IX действовал осторожно. Он приказал ректору Мюнстерского собора подтвердить отлучение от церкви и обоснованность обвинений. Когда обоснованность обвинений была подтверждена, Григорий отправил письмо Si ea que (26 июля 1231 г.) епископу Иоанну I Любекскому и двум видным доминиканцам из Бремена, приказав им продолжить расследование обвинений и призвать Стэдингера к причастию. Si ea que уже разрешила следователям запросить военную помощь у соседней знати, если обвинения подтвердятся. Когда миссия епископа Любека не смогла добиться решения, Григорий приказал епископу и епископам Готшальку из Ратцебурга и Конраду I из Миндена пересмотреть обвинения еще раз.
К октябрю 1232 года Григорий был готов объявить крестовый поход, о котором просил Герхард. 29 октября 1232 года он отправил епископам Миндена , Любека и Ратцебурга письмо Lucis eterne lumine, разрешающее проповедь крестового похода против Штедингера . Они должны были проповедовать крестовый поход в епархиях Бремена, Миндена, Падерборна , Хильдесхайма , Вердена , Мюнстера и Оснабрюка . Епископам было разрешено набирать для проповеди всех доминиканцев, в которых они нуждались. Император Фридрих II также ввел Стединджер под имперский запрет .
В своем письме Грегори обвинил Стединджер в проведении оргий и поклонении демонам в сатанинских обрядах - помимо их теологических ошибок. Он установил градуированную шкалу индульгенций : двадцать дней за участие в проповеди крестового похода, три года за служение за чужую плату и пять лет за служение за свой счет. Полное прощение было доступно только тем, кто умер на предприятии, при условии, что они исповедуют свои грехи. Те, кто вносил финансовый вклад, получали снисхождение соразмерно их вкладу, как было определено проповедниками. Продолжительность кампании и, следовательно, службы, необходимой для получения индульгенции, также была на усмотрение проповедников, исходя из военных требований.
Крестовый поход
Кампания 1233 г.
Первоначальная реакция на проповедь епископов была прохладной; крест взяли лишь несколько местных рыцарей. 19 января 1233 года Григорий IX направил письмо Clamante ad nos епископам Вильбранду Падерборнскому и Утрехтскому, Конраду II из Хильдесхайма , Людеру из Вердена , Людольфу из Мюнстера и Конраду I из Оснабрюка с просьбой помочь епископам Минденского, Любекского и Ратцебургского. в проповеди крестового похода. Фактическая проповедь была в значительной степени предоставлена доминиканскому ордену, который быстро распространился на север Германии в 1220-х годах. Конрад Марбургский , известный еретик-охотник и ветеран Альбигойского крестового похода , также проповедовал крестовый поход против Стединджера. В результате второго раунда проповеди была сформирована армия, достаточно большая для летнего похода.
Зимой 1232–1233 годов Стединджер захватил архиепископскую крепость Слаттер. В начале 1233 года они разрушили деревянные монастыри цистерцианского аббатства Худе , которое тогда строилось. Сообщается также, что они схватили проходившего мимо доминиканского монаха и обезглавили его. Епископы Миндена, Любека и Ратцебурга сообщили папе о победах Стедингера и нежелании многих присоединиться к крестовому походу, потому что они считали Стединген естественным образом укрепленным его многочисленными реками и ручьями. Из отчета епископов также видно, что Стединджеры считались сильными врагами. Когда крестоносцы, наконец, прибыли, они добились некоторых успехов, но потерпели поражение при Хеммельскамп в июле. Граф Бурхард Вильдесхаузен , родственник графа Ольденбургского, был среди погибших.
Во время боевых действий в июне Папа Григорий вновь призвал к крестовому походу. В письме Littere vestre nobis (17 июня 1233 г.), адресованном епископам Миндена, Любека и Ратцебурга, он поднял ранее предоставленную частичную снисходительность до полного, поставив крестовый поход Сттингера наравне с крестовыми походами на Святую Землю. . Примерно в то же время он издал декреты O altitudo divitiarum (10 июня) и Vox in Rama (11–13 июня), направленные против другого еретического движения - люцифериан по всей Германии. В Littere vestre nobis полная индульгенция (полное прощение) предоставлялась не только тем, кто умер (как и раньше), но и всем, кто принял крест (то есть формальный обет крестового похода) и сражался. Это изменение в политике, вероятно, было ответом на успехи Стедингера зимой 1232–1233 годов и противовесом новому крестовому походу против люциферианцев, чтобы не допустить отвлечения ресурсов и рабочей силы от незавершенного дела Стедингера ( переговорщика ).
Кампания 1234 г.
Более многочисленная и внушительная армия была сформирована в начале 1234 года после того, как доминиканцы проповедовали крестовый поход по Брабанту , Фландрии , Голландии , Рейнской области и Вестфалии . Согласно Annales Stadenses , на этот раз реакция была восторженной, но Emo of Wittewierum отмечает, что была широко распространенная неуверенность в том, имели ли все проповедующие крестовый поход правильное разрешение на это. Самый серьезный инцидент Emo Records произошел во фризском регионе Фивелго . Два доминиканца, проповедовавшие в Аппингедаме, подверглись нападению и были вынуждены спасаться бегством в Гронинген . Впоследствии они проповедовали против Fivelgonians. Неподалеку, в месте под названием Стец, местный монах прервал проповедь доминиканца и был заключен в аббатство Святой Юлианы в Роттуме . В Фивелго было набрано мало крестоносцев.
Среди тех, кто присоединился к новой армии, были герцог Генрих I Брабантский , герцог Генрих IV Лимбургский , граф Флорис IV Голландский , граф Отто II Гельдерский , граф Дитрих V Клевский , граф Вильгельм IV Юлихский , граф Отто I Ольденбургский , Граф Генрих III Вильдесхаузен , граф Людовик из Равенсберга , лорды Бреды и Шолен и несколько баронов из графства Фландрия. Все эти названные люди были родственниками графов Ольденбургских. Главным лидером был герцог Брабантский. Согласно Sächsische Weltchronik , она насчитывала 40 000 человек; на самом деле это было, вероятно, около 8000.
По данным Эмо из Виттевейрума, армия Штедингера насчитывала 11000 человек. Вероятно, не превышало 2000. Они были плохо экипированы рядом с крестоносцами, лишены доспехов и вооружены только пиками и короткими мечами . Согласно Annales Stadenses , лидерами Стедингера были Таммо фон Хантдорф, Болко фон Барденфлет и Дитмар фон Дильк, все остальные неизвестные.
Последняя попытка предотвратить кровопролитие была предпринята Тевтонским орденом , который вмешался в дела папы от имени Стедингера. 18 марта 1234 года в письме Grandis et gravis Григорий приказал своему легату в Германии Вильгельму Моденскому выступить посредником в споре между Стедингером и архиепископом. Поскольку конфликт не был разрешен до весенней кампании, либо слово о решении папы не дошло до крестоносцев вовремя, либо архиепископ проигнорировал его.
Армия крестоносцев собралась на западном берегу Везера и двинулась на север. Они использовали понтонный мост, чтобы пересечь Охтум и войти в Стединген . 27 мая 1234 года они поймали крестьянское войско на поле у Альтенеша и атаковали его тыл. Чтобы сломать стену из пик, потребовалось несколько зарядов. Когда крестьяне сломали строй, чтобы двинуться вперед, граф Клевес атаковал их с фланга. В этот момент крестоносцы выиграли битву, и началась всеобщая резня. Женщины и дети не пощадили, но многие крестьяне сбежали в болота. Среди погибших на стороне крестоносцев был граф Вильдесхаузен из семьи графов Ольденбургских. Герхард считал своей победой вмешательство Девы Марии .
Умерших после битвы при Альтенеше было так много, что их пришлось хоронить в братских могилах. Источники различаются по количеству погибших: 2000 ( Chronica regia Coloniensis ); 4000 ( Historia monasterii Rastedensis ); 6000 ( Анналы Стаденсес ); или 11000 ( Болдуин Ниновский ). Эти цифры нельзя понимать буквально, но они дают представление о предполагаемом масштабе разрушений. В Annales Erphordenses подчеркивает смерть «своих жен и детей».
Оставшийся в живых Стединджер сдался архиепископу и принял его требования. Их права собственности были конфискованы: на севере - в графство Ольденбург, на юге - в архиепископство Бремена. 21 августа 1235 года папа Григорий в письме Ex parte Universitatis приказал снять с них отлучение от церкви. Согласно Эмо из Виттевейрума, некоторые Стедингеры сбежали во Фризию или нашли убежище в городах северной Германии. Согласно Historia monasterii Rastedensis , те, кто бежал во Фризию и основал там общину - terra Rustringiae, - позже в этом веке подверглись нападению графов Ольденбургских.
Наследие
Воспоминания
После своей победы при Альтенеше архиепископ Герхард объявил ежегодный день поминовения, который будет проводиться во всех церквях архиепархии Бремена в субботу перед праздником Вознесения . Это было не мрачное поминовение, а празднование освобождения церкви. В инструкциях Герхарда относительно празднований 27 мая 1234 года было названо «днем победы над Стедингером» ( dies victorie habite contra Stedingos ). Он подробно описал песнопения и гимны, которые следует петь, и предписал торжественную процессию с последующим потворством в течение двадцати дней всем, кто подает милостыню бедным. Эта литургия практиковалась в Бремене до Реформации в шестнадцатом веке.
Смерть Германа из Липпе в битве против Штедингера периодически вспоминалась в монастыре Лилиенталь на протяжении XIII века. Герхард также установил дни памяти своего брата в Лилиентале и монастыре Остерхольц .
Графы Ольденбургские также отметили крестовый поход в их основании Худе, который Штедингер атаковал в 1233 году. Он был построен в монументальном масштабе как знак господства Ольденбурга над Штедингеном. Наделяя церковь, граф Генрих IV Вильдесхаузен особо упомянул своего отца Бурхарда и дядю Генриха III, «графов Ольденбургских, убитых под знаменем святого креста против Стедингера» ( comitum de Aldenborch sub sancte crucis vexillo a Stedingis occisorum ).
К 700-летию битвы при Альтенеше и совершенно ином праздновании в нацистской Германии . Копия деревни Стединджер была построена в Букхольцберге, и примерно 27 мая 1934 года была проведена серия реконструкций, выступлений, музыкальных представлений и шествий в честь Стедингеров, которых выставляли как героических защитников своей земли и свободы от хищнической церкви. .
Историография
Современные летописцы признали, что крестовый поход против фермеров требует более ясного оправдания, чем крестовые походы на Святую Землю или крестовые походы против организованных ересей. Альберик из Труа-Фонтена пытался связать Стединджера с дьяволопоклонниками; другие связали их с катарами . Обе связи неубедительны.
Герман Шумахер в своем исследовании Stedinger в 1865 году пришел к выводу, что обвинения в ереси безосновательны и даже «бессмысленны». Совсем недавно Рольф Кён утверждал, что современники воспринимали их очень серьезно и отражали реальную озабоченность распространением ереси в Европе. Крестовый поход Стэдингера привлек внимание историков крестьянских движений, а также историков крестовых походов. Вернер Зин утверждает, что поражение Стединджеров началось с их растущей маргинализации за десятилетия до крестового похода. Их неспособность привлечь внешних союзников привела к их поражению.
До 1970-х годов крестовый поход Стэдингера обычно рассматривался в идеологическом свете. Шумахер рассматривал Штедингера как искателя освобождения от феодализма . Для национал-социалистов Стединджеры были героическими представителями свободной Германии, борющейся с деспотической и иностранной церковью; в то время как для ученых Восточной Германии они были угнетенным классом рабочих, сопротивляющимся алчности аристократии.
Примечания
использованная литература
дальнейшее чтение
- Доннар, Густав. Кардинал Вильгельм фон Сабина, Бишоф фон Модена 1222–1234: Папстлихер Легат в ден Нордишен Лендерн (+1251) . Хельсинки, 1929 год.
- Förg, L. Die Ketzerverfolgung in Deutschland unter Gregor IX . Берлин, 1932 год.
- Фрид, Джон Б. Монахи и немецкое общество в тринадцатом веке . Кембридж, Массачусетс, 1977.
- Кеннан, Элизабет Т. «Иннокентий III, Григорий IX и политические крестовые походы: исследование распада папской власти». Гай Фитч Литл (редактор), Реформа и власть в средневековой церкви и церкви Реформации . Вашингтон, округ Колумбия, 1981: 15–35.
- Кикхефер, Р. Подавление ереси в средневековой Германии . Ливерпуль, 1979 год.
- Кинг, Уилсон. «Стедингеры: История забытого крестового похода» . Труды Бирмингемского исторического общества 1 (1881): 1–24.
- Кон, Рольф. "Die Verketzung der Stedinger durch die Bremer Fastensynode". Bremisches Jahrbuch 57 (1979): 15–85.
- Кон, Рольф. "Die Teilnehmer an den Kreuzzügen gegen die Stedinger". Niedersächisches Jahrbuch für Landesgeschichte 53 (1981): 139–206.
- Кролльманн, Кристиан. "Der Deutsche Orden und die Stedinger". Altpreußische Forschung 14 (1937): 1–13.
- Онкен, Х. "Studien zur Geschichte des Stedingerkreuzzuges". Jahrbuch für die Geschichte des Herzogtums Oldenburg 5 (1896): 27–58.
- Шмейерс, Йенс. Die Stedinger Bauernkriege: Wahre Begebenheiten und geschichtliche Betrachtungen . Лемвердер, 2004.
- Шмидт, Генрих. "Zur Geschichte der Stedinger: Studien über Bauernfreiheit, Herrschaft und Religion an der Unterweser im 13. Jahrhundert". Bremisches Jahrbuch 60–61 (1982–1983): 27–94.
- Шумахер, Герман Альберт. Die Stedinger. Ein Beitrag zur Geschichte der Weser-Marschen . Бремен, 1865 год.
- Зин, Вернер. Die Stedinger. Die Historische Entwicklung des Stedinger Landes bis ins 13. Jahrhundert . Ольденбург, 1983.